女娲造人教学设计 女娲造人教学设计 女娲造人教案设计

女娲造人教案设计女娲造人教案设计以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

女娲造人教案设计

主题:女娲造人

教材分析： 本文是一篇想象丰富的神话，作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的扩写，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息。全文浅显易懂，可以让学生在熟读的基础上，复述故事情节，并通过与《风俗通》里的两则短文比较理解神话中联想和想像手法的运用。然后让学生品味文中想像语段，从中感悟出人类诞生的一种喜悦感，最终体会到神话的能力。为了开拓学生视野，可以让其在课后收集一些人类诞生说的不同说法，让学生明白神话与现实之间的差距。 学习目标： 1、知识与能力目标：让学生在熟读的基础上复述故事，理解文中联想和想象运用，并激发学生探求未知领域的欲望。 2、过程与方法目标：初步了解神话故事的特点，并能加以想像的训练。 3、情感态度与价值观目标：感受文中对于人类诞生所表现的喜悦之情。 学习重、难点： 1、体会文中大胆而新奇的想像。 2、感悟对人类诞生的喜悦感。 课前准备： 1、熟读课文，熟悉故事情节。 2、你知道人到底是从哪儿来的？ 教学方法：课堂上要体现自主、合作、探究学习方法，采用讨论法。 教学课时：1 教学过程： 一、创设情境，激情导入。 从古到今，对于“人是从哪里来的？”这个有趣话题，人们展开了丰富想像与严密推测，猜想着人类诞生。同学们你们能不能先谈谈你们了解了几种人类诞生说法？ 今天，我们来看看我国远古时代的人们对人类诞生的看法《女娲造人》。 二、初读课文，整体感知。 1、学生自由朗读课文，熟悉情节。 2、让学生仔细品味课后练习一中《风俗通》里两则短文，然后请一学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出短文中所没有的内容。 3、请学生评定复述者优缺点，补充遗漏处。 三、再读课文，合作探究。 四人小组，讨论整理归纳，1、看看课文中丰富了哪几个情节？ ①女娲造人的具体过程； ②人造出来之后欢喜场面； ③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪 ④作者的评述 2、同学们刚才找出的几个情节，特别是女娲造人的具体过程是真的吗？你怎样理解这种写法？ 此题目的让学生明白这些情节是想像而得的。让学生通过讨论了解到神话是在科学不发达的远古时代，人们因无法对人类诞生做出解释时，但又想探求自身起源，所以只好借助想像来解决，这也正是神话故事的亮点。 3、默读这几个情节，同学们看看哪里最见出作者的想像力，能否谈谈你的看法？ 如：女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力，女娲作为“神”，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至会灵机一动创造出人类，她得到了母亲的天伦之乐。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心态、人的智慧、人的生活体验。从中我们看到了神话情节里想像的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。 然后针对“喜”字启发学生从多角度来感受人类诞生意义：如有了人类，大自然才有了生机；有了人类，女娲不再孤独；有了人类，世间才有温情……。从而让学生明白生命的可贵，要珍爱生命等。 四、比较阅读，拓展练习。 在中国，有女娲造人的美丽神话；在西方，也有上帝造人的神话。这两篇神话，你更喜欢哪一篇，并说说理由？ 要求学生可以从情节的想像、文章结构、语言，思想感情等方面去分析，都可以。 五、课堂总结。 世界各民族都有自己本民族特色的神话，其实，这些神话表现了远古时代人们对未知领域的探求，这也是我们人类文化的宝藏。而如今，当我们面对广大世界，依旧还存在许多未知领域，这就需要同学们去探求，也许你们将来会从中体会到喜悦。 六、布置作业。 1、同学之间互相补充完善好有关人类诞生说法的资料； 2、出示简短《精卫填海》故事，要求学生展开丰富的想像和联想，扩写这则故事。

女娲造人之计。女娲是如何造人的

盘古开天地，用他的身体创造了太阳、月亮、星星、高山、草木。残留在天地之间的浊气慢慢变成了虫、鱼、鸟、兽，给这个死气沉沉的世界增添了生机。

　　这时,有一位女神女娲,在这莽莽的原野上行走.她放眼四望,山岭起伏,江河奔流,丛林茂密,草木争辉,天上百鸟飞鸣,地上群兽奔驰,水中鱼儿嬉戏,草中虫之豸跳跃,这世界按说也点缀得相当美丽了.但是她总觉得有一种说不出的寂寞,越看越烦,孤寂感越来越强烈,连自己也弄不清楚这是为什么. 　　与山川草木诉说心中的烦躁,山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事,虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼.她颓然坐在一个池塘旁边,茫然对池塘中自己的影子.忽然一片树叶飘落池中,静止的池水泛起了小小的涟漪,使她的影子也微微晃动起来.她突然觉得心头的死结解开了,是呀!为什么她会有那种说不出的孤寂感?原来是世界是缺少一种像她一样的生物. 　　想到这儿,她马上用手在池边挖了些泥土,和上水,照着自己的影子捏了起来.她感到好高兴. 　　捏着捏着,捏成了一个小小的东西,模样与女娲差不多,也有五官七窍,双手两脚.捏好后往地上一放,居然活了起来.女娲一见,满心欢喜,接着又捏了许多.她把这些小东西叫作“人”. 　　这些“人”是仿照神的模样造出来的,气概举动自然与别的生物不同,居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来.他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵,慢慢走散了. 　　女娲那寂寞的心一下子热乎起来,她想把世界变得热热闹闹,让世界到处都有她亲手造出来的人,于是不停工作,捏了一个又一个.但是世界毕竟太大了,她工作了很久,双手都捏得麻木了,捏出的小人分布在大地上仍然太稀少.她想这样下去不行,就顺手从附近折下一条藤蔓,伸入泥潭,沾上泥浆向地上挥洒.结果点点泥浆变成一个个小人,与用手捏成的模样相似,这一来速度就快多了.女娲见新方法奏了效,越洒越起劲,大地就到处有了人. 　　女娲在大地上造出许多人来,心中高兴,寂寞感一扫而空.她觉得很累了,要休息一下,到四处走走,看看那些人生活怎样. 　　一天,她走到一处,见人烟稀少,十分奇怪,俯身仔细察看,见地上躺着不少小人,动也不动,她用手拨弄,也不见动静,原来 这是她是最初造出来的小人,这时已头发雪白,寿终正寝了. 　　女娲见了这种情形,心中暗暗着急,她想到自己辛辛苦苦造人,人却不断衰老死亡.这样下去,若要使世界上一直有人,岂不要永远不停地制造?这总不是办法. 　　结果女娲参照世上万物传种接代的方法,叫人类也男女配合,繁衍后代.因为人是仿神的生物,不能与禽兽同等,所以她又建立了婚姻制度,使之有别于禽兽乱交.后世人就把女娲奉为“神媒”.

女娲造人教案及其评述

●教学目标

知识目标 1．积累“女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛”等词语。 2．了解神话的特点。 3．了解有关人类起源的神话故事。 能力目标 1．体会想像联想在神话创作中的作用。通过比较，掌握想像的方法和思路。 2．激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。 3．学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。 德育目标 感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。 ●教学重点 激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推测。 ●教学难点 体会课文的思想感情。 ●教学方法 1．复述法。文章浅显易懂，通过复述故事把握文章的内容。 2．讨论法与点拨法相结合。本文故事性强，洋溢着一种天真的新鲜感，课堂教学以学生活动为主，比如本文是根据古代神话故事改写的，可通过比较，获得对于联想想像的方法、思路的启示。在学生讨论交流过程中，教师可在疑难处给予指导点拨。 3．研究拓展。为了激发学生兴趣，开阔视野，搜集整理有关人类起源的神话和科学资料。 ●教具准备 多媒体CAI课件、示范朗读磁带、报影仪和胶片、打印好的《无题》讲义资料 ●课时安排 1课时 ●教学过程 〔教学要点〕 整体感知故事情节，研读最见作者想像力的个性化描写。 〔教学步骤〕 一、导语设计 同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行……。 人，到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的《女娲造人》就是袁珂根据中国古代神话而改写的。 二、文体解话 投影： 神话故事体裁简介： 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。” 神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。 我国远古比较着名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。 三、阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文 投影： 1．俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒人也。 译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。 2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。 四、整体感知课文 1．听读课文录音，掌握下列词语，注意加粗字的读音。 投影： 女娲：传说中造人、补天的神。 澄澈：清澈透明。 幽光 灵敏：反应快。 绵延：延续不断。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。 神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。 2．表情朗读全文，识记课文情节。 3．研读课文，比较神话故事和课文内容，筛选出联想想像的内容。 学生回答，教师明确： 课文在原来的基础上增加了：女娲造人的具体过程；人造出来之后欢欣喜悦场面；女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；作者的评述，其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。 4．恰当地复述课文。 先分小组复述，再由各小组推荐1~2同学，举行小组赛，看谁讲得生动，如女娲造人的具体过程，人来到世间的描写。 五、研读课文 1．《风俗通》里的有关文字非常简略，而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。 学生回答，教师明确解题思路： 标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她再也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳，如“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。”等。 体会，可让学生各抒己见，答案不求统一。 要点提示：人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了“爱”，产生了人间的温暖…… 2．这篇神话真实感人的地方，在于女娲造人过程中的心理和神态描写，尝试分析“妈妈”女娲的形象。 学生分析，教师点拨： 神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想像内容既显“神威”，又合人情事理。女娲所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模仿自己的样子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然诱发，极富于人类经验；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。 3．本文想像女娲造人的动机是“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”请发挥你天才的想像，试作另一种推测。 4．在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此，请学生讨论，谈谈理解。 教师点拨：这种说法核心在于：持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等的制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。 5．神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话为什么能够世代流传？ 请分组讨论。教师引导学生探究这类神话的魅力何在，对于学生独特的感受和见解热情鼓励。 提示：这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。这类神话都有奇妙的想像，这是非常有趣的。这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性，这是令人感觉亲切的。如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。 六、课堂小结 正因有了作者大胆新奇想像的演绎与扩充，女娲造人这个古老的神话传说充溢着生活气息，焕发出迷人的色彩。人类感念造人神女娲，感念她带到人世间的爱与温情，现实中人在澄澈的心湖底有谁没有珍存母亲勤劳、质朴的身影？愿这欢欣与愉悦如不断流淌的小溪，一路唱着欢歌前行。 七、课堂练习 阅读《淮南子·姮娥奔月》 投影： 羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。 注：1．姮娥：传说中的月宫仙子，又称“嫦娥”。这则神话流传至汉代，因避汉文帝讳，改“姮”为“嫦”。 2．羿请不死之药于西王母：《后汉书·志·天文》注中也有类似的说法。羿，传说中夏代有穷民的君主，善于射箭。一说是尧时善于射箭的武士。西王母，传说中的仙人名。 请同学们发挥大胆新奇的想像，进行人性化的改写。 为学生荐读鲁迅《故事新编·奔月》。故事梗概：善射的羿射下过九个太阳，射死过封豕长蛇，一切大动物和小动物，最后“射得遍地精光”，只好在“无物之阵”中奔驰，天天和嫦娥一起吃乌鸦炸酱面。嫦娥熬不过这样的生活，终于吞下金丹，独自向天上飞升。而昔日的弟子逢蒙又在这个时候出现，欺世盗名，利用向师傅“偷去的拳头”施放冷箭，想置羿于死地。 八、布置作业 给学生分发打印的《无题》阅读材料，完成文后习题。 黑板上赫然写道：学杂费总计97．5元。他盯着这个数字，口袋里的手攥着的那皱巴巴的50元钱已被手心里的汗浸湿了。他不得不一步一回头地向校门口走去…… 他坐在自家堂屋的门槛上，母亲下地还未回来。他听见过母亲无数次在父亲的坟头前唠叨：“他爹，保佑他考上好学校！”现在，他考上了，而且成绩拔尖，他记得母亲是怎样颤颤地从衣袋里取出那钱的…… “娃，咋回来了？”母亲一边放下锄头一边惊奇地问。“妈，我不读了，读书有什么好……”话还没说完，母亲已经给了他一耳光。他抬起头来，只见母亲噙着泪水，嘴角颤动着，欲说无语。猛然，她问：“是不是钱不够？”他还能说什么呢？母亲明白了。 打开堂屋的门，他和母亲一前一后地进了家。母亲说：“娃，你等着！”他惊愕地望着母亲的背影，心中再次升起上学的渴望。一会，母亲提着一个盖着红布的竹篮走了进来，放在他面前：“娃，拿到学校去，去跟老师说些好话，你成绩不是最好的吗？”他一把搂住母亲，呜呜地哭了。 他到了学校，老师正在为这个顶尖的学生没来报到而奇怪，忽然看见一个身着蓝色土布衣裤的学生站在门口。“进来吧！”老师说。他默默地放下篮子，掏出50元钱放在红布上。 老师惊异地揭开红布—— 啊！？一篮白生生的鸡蛋！ 老师拿着他的录取通知书，看着这50元钱和一篮鸡蛋—— 愕然无语！ 1．给文中加粗的字注音 赫然 颤颤 2．第段中的“盯”和“攥”两个动词表明了怎样的心理？ 3．文中写“他不得不一步一回头地向校门口走去……”可是到了家里，却对母亲说：“妈，我不读了，读书有什么好……”“他”说这句话用意是什么？选出分析最恰当的一项 A．表达了“他”不想读书的真实想法。 B．表达了“他”想读书又难以实现愿望时抱怨母亲的心情。 C．表达了“他”既渴望读书又不想因家境困难而使母亲为难的复杂感情。 D．表达了“他”渴望读书却因家境困难造成读书无望的苦闷心情。 4．第段中最能体现母亲理解了儿子良苦用心的一句是 。 5．第段写“他一把搂住母亲，呜呜地哭了”，修饰语“呜呜地”表达了“他” 的情感。 6．第段在“啊”后面连用“！”和“？”，其作用是 。 7．文章结尾用“愕然无语”写出了老师的复杂感情和内心受到的震动。试设想，如果老师当面说出自己的想法，会怎么说？ 8．这篇文章运用了 、 、 等描写方法刻画人物形象。 9．读完全文，回头看看用“无题”作标题的用意，下列分析不正确的一项是 A．以“无题”作题，能起到激发兴趣，促使读者急于读下去的作用。 B．文章写的是学生入学时的一件小事，涉及的人物有“儿子”“母亲”“老师”，涉及的事物有“五十元钱”和“一篮鸡蛋”，用“无题”作题，可更好地概括人和事。 C．文章充满人间真情：儿子为母亲着想，母亲为儿子着想，老师为学生着想，使人读后思绪万千，震撼不已，用“无题”作题才能含蓄而巧妙地表现这丰富感人的内涵，起到“无题胜有题”的作用。 D．以“无题”作标题，意味深长，能引起读者的深思，给人以启迪。 参考答案： 1．hè chàn 2．表明“他”因带来的钱不够学费而产生的焦虑、不安的心理。 3．C 4．“母亲明白了” 5．伤心而感动 6．突出了老师揭开红布后的惊异、疑虑等神态 7．略 8．语言 动作 神态 9．B ●板书设计 ●活动与探究 1．采访家中或邻居的长辈，听他们讲神话故事，并做详实的记录，整理成完整的文字资料。 2．收集与当地风物形胜如山川河流、亭台楼榭、风俗沿革等有关的传说故事，并参照相关的文献资料，把它分类整理装订成册，作为班级读物培养家乡情。 3．下面是盘古开天辟地的古代神话故事，借助工具书读懂原文，然后将它改写成现代汉语。改写时，可以发挥想像，增加细节描写，进行形象刻画。 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。 首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。 先儒说盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，阴为怒。 4．开放探究 阅读下文，回答文后题目。 美国科学家闭门造人 ①在美国马里兰州的洛克维里市有一个神秘的机构——基因研究院。这是一个专门收集研究人类基因的地方。据科学家估计，人类大概有8万余条基因。这显然是个很庞大的数目，但这8万余条基因有多少是多余的废基因呢？剔除废基因后把有用的基因留下再经组合，人类就可以“造”出来了吗？TIGR主席克莱尔·费拉斯特领导的小组努力的方向正是如此：在试管中制造生命。 ②为了证明废基因的存在，他们选择了一种寄生虫，该虫共有470条基因。他们把基因一条条剥离，结果发现有170条是多余基因。也就是说，只要把有用的那300条基因一一加入试管，就可能“人造”出一条有生命的寄生虫：“这是多么美妙而危险的禁区！我们必须停止实验。我们必须等待伦理学家拿结论。”TIGR老板克莱格·文特下令暂停在实验室制造生命的研究。 ③目前一个包括生命生态学家、哲学家、律师和伦理学家等组成的小组对“人造生命”这一命题进行论证。但有一点共识已经达成，那就是他们都认为，该项实验已经可以证实， ④不管怎样，一个可怕的前景已摆在人类面前：往试管中加小条条的基因，最终这些化学物品却成了活生生的生命，甚至就是人类本身。 1．题目中的“造”字可用一个新近产生的词来诠释，这个新词是 。 2．第③段画波浪线句子的含义是什么？ 3．从文章内容来看，美国科学家在基因研究方面取得了怎样的进展，作者对美国科学家闭门造人持什么态度？ 参考答案： 1．克隆 2．人和其他生命不是上帝创造的。 3．往试管中加入一条条有用的基因就可以创造出活生生的生命。 作者认为利用基因创造生命对人类来说是一个可怕的前景。 ●备课资料 一、课文补遗 1．关于作者 袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新繁县人，现为四川省社会科学院研究员。论着有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神话论文集》《中国神话传说辞典》。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专着。作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品。 2．关于神话 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。 神话的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，与远古的生活和历史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。马克思说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想像出来的。 神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素。在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的，都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想像的形态，都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因素联系的认识与想像，是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。 古代神话传说是浪漫主义文学的源头。它所表现出来的奇妙的想像力、瑰丽的色彩、奔放的情感，对屈原的楚辞、庄子的散文以及李白、李贺、苏轼等的诗歌创作，都有深刻的影响。后世的小说也导源于神话传说。像魏晋志怪小说、唐宋传奇、明清小说，常常采用神话素材或借鉴其手法。比如《西游记》中孙悟空和妖魔的斗争，《封神演义》是“截教”和“阐教”的斗法，便很像黄帝和蚩尤作战的情形。 二、阅读知识推介 关于回环阅读法 首先从整体入手再到部分，然后再由部分回到文章整体。这种回环阅读法，与写作时的构思方法，也就是写作时的思路，是完全一致的。阅读时，第一步从整体入手，通读全文，捕捉文章中心。先抓审题，弄清题意；次抓主要内容，看文章写了什么，怎样写的；再抓重点语句，看这些词语表达了作者什么思想感情；这样文章的中心就不难捕捉了。第二步是从整体到部分，层层深入地剖析文章的思想内容和写作特点。这一步要抓住两个环节：其一是依据文章中心，理清思路，分清层次。其二是依据中心，理解重点词语。这个环节是阅读的深化。重点词语是表达文章中心的外部标志之一。理解文章的重点词语，不仅可以加深理解文章的中心，还可以掌握文章的语言特点与风格。最后进一步由段至篇，回环到整体。如果说前两步的阅读重点是弄清文章写了什么，又是怎样写的，那么，这一步就要着重弄明白，文章为什么这样写？这样谋篇布局、遣词造句有什么特点？它对表达文章中心有什么作用？弄清这三个问题，我们就从主题到写作都比较深刻地理解了文章

女娲使人们预习指导

Nvwa制作man ppt07课件

　　- 　　袁 珂 　　女 娲 造 人 　　欢迎同学们 　　教学设计流程： 　　一、作者介绍； 　　二、预习参考； 　　三、导入课文； 　　四、改编价值； 　　五、文章分析； 　　六、比较阅读。 　　作者简介 ： 　　袁珂,生于1916年,神话学家.四川省新都新繁人.论着有〈〈中国古代神话〉〉〈〈古神话选释〉〉〈〈山海经济校注〉〉〈〈神话论文集〉〉等，〈〈中国古代神话〉〉是中国第一部汉民族古代神话专着 　　预习参考 一： 　　神话是远古人民表现对自然几文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，表现了缘故人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望，其中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然里的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。 　　预习参考二： 　　 困倦得不能忍受。 　　传说中的人，补天的神。 　　泥浆从空中落下。 　　草木丛生的样子。用手团弄。 　　清澈透明。 　　掺杂混合在一起。 　　预习参考三： 　　指特别高明的本领。 　　兴致高、情绪热烈。 　　形容高兴愉快的样子。 　　超过一般，不寻常。 　　延续不断。 孤单。 　　昏暗的光。 反映快。 　　预习参考四： 　　预习参考五： 　　一 　　二 　　女娲造人 　　师：很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。在这片天地里有一块古代文学的瑰宝，它是人类童年时期的产物——神话。大家喜欢神话吗？ 　　生：—— 　　导入课文： 　　神话是远古人民表现对自然几文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作，表现了缘故人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望，其中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然里的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。 　　师：同学们知道那些神话，能举几个例子吗？ 　　生：精卫填海、盘古开天、夸父逐日、女娲补天、女娲造人、上帝造人…… 　　师：我们今天就学习《女娲造人》，领略一下华夏民族创始神话的魅力 　　请看《太平御览·风俗通》 　　 　　通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神仙任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。 　　《中国古代神话··女娲造人》 　　 　　“我根据《风俗通》里的有关资料，改编了一个女娲造人的故事，请你们到《神话故事新编》里去看看。期盼你们的回应，你们更喜欢那一篇，为什么？”——作者袁珂） 　　师：请同学们回答，《女娲造人》与《风俗通》相比有什么不同， 　　体现在那些地方 　　生甲： 　　生乙： 　　生丙： 　　生丁：

六年级写人作文如何教和设计ppt课件

有一个人会一直占据你心里最柔软的地方，你愿意用一生去爱她；有一种爱，允许你随意索取和享受，却不希望你有任何回报...这个人叫“妈妈”，这种爱叫“母爱”！

5月13日是母亲节，是我们心中最难以忘却的日子。这个节日，是对母亲的赞美和颂扬，是提醒我们时刻记住：感恩我们的母亲。 母亲给予我们生命的体验，我们感激；母亲使我们茁壮成长，我们感激；母亲给予我们的教育和开导，使我们获取知识和力量，我们感激；在我们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予我们关怀和帮助，我们更应感激。 感恩是一个人爱心、良心、善心、责任心以及忠心的综合表现。很难想象，一个对含辛茹苦抚养自己长大的父母没有孝心，不知报答，对老师、同学没有爱心，不知敬重的人，将来能对他的公司，对他的国家负起什么责任？一个不爱国，不爱家，不爱他人的人，又怎么能够尽心尽力去建设祖国的明天呢？

初一语文课本第一册教案

教学案例、教学设计、教学记录、教学叙事的区别:①教学案例与教学计划:教学计划是一种预先构思的教育教学理念，是对将要实施的教育措施的简要描述，反映了教学预期；教学案例是对已经发生的教育教学过程的描述，反映了教学结果。②教案和教学记录:也是对教育教学情况的描述，但教学记录必须在听到时记录，而教案则是根据目的和作用选择内容，必须由作者反映。③教学案例与叙事研究的联系与区别:从“情景故事”的意义上讲，教育叙事研究报告也是一种“教育案例”，但“教学案例”是指具有典型意义的教学叙事，包括疑难问题，由作者从多个角度描述和反映；教学案例必须从教学任务分析的目标出发，有意识地选择相关资料，提前开展实地工作。所以日常教育叙事日志可以作为写作教案的素材积累。

历史第一课如何写祖国原始居民的教学设计

很好

品 文 档 以上资料由网络上收集整理而来 七年级上册第 1 课《祖国境内的远古居民》教案设计 教学目标 1. 知识与能力：通过本课学习，让学生了解和掌握有关元谋人、北京人、山顶洞人的基 本生活状况及其所代表的原始社会历史发展阶段的基本特征。 2. 过程与方法：通过对比“古猿、北京人和现代人的头部有什么区别”和想象“北京人 的一天是怎样生活的” ，培养学生的观察和想象能力；通过思考、探究“山顶洞人的生活比 北京人有哪些进步” ，培养学生独立思考和进行比较的能力；培养学生的阅读、识图和语言 表达能力； 要求学生认识： 我国是人类的起源地之一， 是世界上发现远古人类遗址最多的国 家。 3. 情感态度与价值观：通过本课的学习，使学生认识到中国是人类的发源地之一，周口 店古人类遗址是着名的世界文化遗产， 激发学生的爱国主义情感和民族自豪感， 培养学生珍 视人类文化遗产的意识。 教学重点和难点 重点： 北京人和山顶洞人的生活状况。 难点：本课所讲内容距今久远，只有依据考古发掘成果进行科学推断并结合必要的、合 理的想象，才能理解和掌握本课的基本内容。 教学准备 多媒体课件、投影仪、历史挂图 教学方法 讲述法、 比较法、讨论法 教学时间 1 课时 教学过程 教师活动学生活动预期效果 同学们，这节课是大家进入初中以来的第一节历史课，对于历史，大家并不陌生 通过 书籍和影视剧我们了解了许多历史知识和历史故事， 下面请大家说说你知道的历史知识、 历 史故事、历史人物。 自从有了人，就有了人类历史。谁能告诉大家 最早的人类产生在什么地方，又是怎么 样产生的呢？ 请 大家看“导入框”中的内容。 那么，人类是怎样诞生的？历史又是从什么时候开始的呢？ 关于人类的起源古今中外有许多美丽的神话传说， 同学们知道哪些关于人类起源的神话 传说呢。谁能为大家讲述一下？ 有关人类起源，无论西方的上帝造人还是中国的女娲抟土造人都是神话传说，那么人类 到底是怎样诞生的呢？人类社会的最初阶段到底是怎样的？我国的历史 究竟可以追溯到什 么时候？谁是祖国境内最早的居民呢？他们又是怎样生活的？今天让我们带着这些疑问， 一 起走进《祖国境内的远古居民》 ！通过这节课的学习， 相信我们会找到答案的。 请同学们看 课本第 1 页上“元谋人的牙齿”图。这是 1965 年 5 月在云南元谋县上那蚌 村 发现的， 元谋人化石包括两颗上门齿， 同属一个成年人， 根据考古研究判断， 这两颗牙 齿的特征， 近似于现代蒙古人种。 元谋人出土的有七件石器， 经考古学家断定， 石器是打制 精 品 文 档 以上资料由网络上收集整理而来 而成的。在化石地层中，后来又发现了动、植物化石、大量炭屑和烧骨。经考证认为，这是 当时人类用火的遗迹。中国地质科学院用古地磁方法测定，元谋人生活在距今约 170 万年。 元谋人是我国境内已知的最早人类。 那就让我们穿越时空隧道，看看古猿是怎样演变成人的？古猿生活在森林里 。 生活在 这里的古猿 逐渐演变为现代的猿类。而那些失去了森林的古猿不得不从树上来到地面，开 始过着陆地生活。生活环境发生了巨大的变化，有些古猿不适应环境变化死去了， 活着的 古猿为了适应新的环境， 逐渐学会了利用前肢来采集果实、 捕捉动物、 折树枝和抓取石块当 作武器， 以抵御野兽的侵袭， 这样后肢主要用来支撑身体和行走。于是， 前肢和后肢的分工 逐渐出现了。 这种分工导致了前肢的进一步发展和后肢的直立行走。 而直立行走和手脚分工 又引起了整个身体结构的变化。 在长期的演进过程中，大脑有了意识，希望把看到的事物 和行为表达出来。因此有了呼叫、手势表达、发出声音，语言产生了 。 经过漫长的过程， 这些古猿在劳动中进化为人类。 我们穿越时空隧道，回到了远古时代，亲历了由猿到人的过程。使我们对古人类的产生 有了初步了解。 那么，早期的人类是怎样生活的呢 ？ 古人类文化遗址中，北京人是最具有代表性的。北京人遗址位于北京西南 周口店龙骨 山。最早是 20 世纪开始发现的， 我国考古工作者裴文中 ，发现了第一个完整的头盖骨化 石。 以后又发现了五个比较完整的北京人头盖骨化石。 迄今为止， 北京人遗址共发现头盖 骨 6 个，下颌骨 15 件，牙齿 157 枚，以及其他的遗骨化石，共属于 40 多个个体。还有石器 和经过打击的石片、灰烬层、烧过的土块、石块等。这些发现证明北京人已经使用火。北京 人使用 石器和火遗迹的发现， 为从猿到人演变提供了有力证据。 经过碳素断代和古地磁断代、树木年轮断代等科学技术的测定，北京人生活在距今七十 万至二十万年之间。 北京人是怎样生活的呢？请大家看第 2 页“北京人”的内容。思考以下问题： 1 、北京 人使用什么工具？有什么特征？说明了什么问题？ 2 、北京人的生活方式和组织形式有什么 特点？是由什么决定的？ 3 、 ，北京人已学会使用天然火，火的使用对北京人来说有什么作 用？在人类历史发展中有什么意义？想像一下，北京人是怎么样取得天然火的？ 大家的想象很丰富，既然我们知道了北京人已经会制造简单的工具，过着群居生活， 会使用自然火，那么，我们再想象一下，北京人的一天是怎样生活的？ 大家回答了有关北京人的一些问题，对北京人的生活有了基本了解。其实，在古人类文 化遗址中， 除元谋人、 北京人之外， 祖国境内的原始人类活动遗址还分布着许多， 距今一万 八千年的山顶洞人就是其中之一。大家看课本 3 — 4 页有关山顶洞人的内容，然后议一议， 山顶洞人的生活比北京人有哪些进步？ ： 1 、山顶洞人的生活比北京人有明显的进步、表现在哪些方面？同学们应该从体质特 征、制造工具的技术、人工取火、社会组织等方面进行比较。 2 、同学们可以看课本中“山 顶洞人的骨针和装饰品”图画 ，思考：山顶洞人会制造骨针，有了装饰品，这说明什么？ 谁能为大家就你了解的有关北京人和山顶洞人的情况，用不同形式向大家展示， 以便 使同学们对北京人和山顶洞人的生活有一个全面的了解 。 刚才我们通过填表把北京人和山顶洞人的生活作了一个比较。 大家是否发现山顶洞人 精 品 文 档 以上资料由网络上收集整理而来 和北京人还有一个很大的不同， 这就是课本上提到的氏族， 是由血缘关系结合起来的集体。 氏族是一种组织形式， 就像我们前面所讲到的北京人生活的原始人群。 氏族的形成与当时的 婚姻状况有关， 在原始人群阶段， 由于刚刚由猿转化而来， 因此彼此之间没有婚姻观念。 属 于群婚 状况，也就是没有固定的婚配对象，而且没有辈份观念。到了山顶洞人时期，由于 社会的发展， 在婚姻形态上比原来进了一大步。 尽管还属于群婚的性质， 但已经有了初步的 家庭观念。这个时候的婚姻状况属于族外群婚 ，就是两个集体之间的男女可以通婚，但没 有固定的婚配对象， 所以很难确定后代的身份， 后代只能按母亲的血统把有血缘关系的人集 合在一起， 组成的集体， 就是氏族。 我们一定要明确氏族是以血缘关系为纽带、 没有私有财 产、共同劳动、共同消费的群体。 《西游记》 、姜子牙、曹操、康熙等 学生看书、讨论 学生 1 ：上帝用泥土创造出世上第一个男人亚当，后又取其肋骨创造了女人夏娃，让二 人结为夫妻，他们成了人类的始祖，他们生活在伊甸园，生活美满幸福，后来，受到一条蛇 引诱他们偷吃了树上的禁果，懂得了爱情、羞耻、心明眼亮、聪明起来。但是这受到了上帝 的惩罚，被赶出了伊甸园，到了人间，他们就成了人类的祖先。 学生 2 ：盘古把宇宙分成天和地两部分，但没有人类存在。有个女神叫女娲把泥土揉到 一块，捏成了一个个小人，吹口气，人就活了，后来，女娲累了， 便用一根藤条从泥中一 抽。甩出许多泥点，泥点变成了一个个小人，这样就有了人类。 学生 3 ： 人是由古猿变来的 。 学生 1 ：北京人使用的工具非常简单，是将石块敲打成粗糙的石器，把树枝砍成木棒， 依靠原始而简陋的工具同大自然进行斗争。 教师引导：说明当时的生产力水平十分低下。 学生 2 ：北京人过的是群居生活，他们往往几十个人在一起，共同劳动，共同分享劳动 果实。构成了早期的原始社会。 师：北京人为什么以这种方式生活？为什么不像我们今天一家一户生活？ 这种生活方式是由生产力水平极端低下、环境恶劣、生产工具极其简单决定的。因为 在这种条件下， 依靠个人的力量是无法生存下去， 只有靠集体的力量才能同大自然斗争， 才 有生存的可能。 学生 3 ：北京人可以用火来吓跑野兽、烧烤食物、照明、防寒。 师：北京人用火烧烤食物，吃了熟食，缩短了消化过程，减少了疾病，促进了体质的发 展， 这一切使北京人又向前大大迈进了一步。 火的使用， 增强了人们适应自然的能力， 是人 类进化过程中的一大进步。 学生 4 ： 是在下雨打雷时引发森林大火， 北京人从森林里捡到了烧熟的动物的尸体， 从 而知道了熟食的味道更加鲜美，把火种保留了下来。 学生 5 ：天气炎热干燥，森林草木自然起火，北京人保存了火种。 学生 6 ：露天煤的自然起火，给北京人提供了火种。 学生 7 ：北京人在制造工具时，石块碰撞摩擦起火。 学生看书、讨论„„ 学生：天亮以后，北京人开始成群结队往外走，男子去狩猎，女子去采集，傍晚时，采 精 品 文 档 以上资料由网络上收集整理而来 集狩猎回来后， 他们把采集到的野果分给大家。 男子把打到的猎物剥皮， 把肉割开， 放在洞 口的火堆上烧烤。烧熟后，分配给大家。当人们吃饱肚子后，就又进入梦乡，由于洞口的火 堆整夜不熄，远处的野兽自然也不敢靠近山洞。 学生看书，讨论„„ 山顶洞人的模样与现代人基本相同。山顶洞人仍使用打制石器，但已掌握了磨光和钻孔 技术， 这从山顶洞人使用的骨针可以看得出来。 他们靠采集狩猎为生， 还会捕鱼。 山顶洞人 已经开始佩带装饰品，这说明他们已经懂得爱美。山顶洞人已开始进入氏族生活。 “氏族”一词对学生来说比较陌生，因此必须详细讲述，这有利于学生对此之前之后 原始社会组织结构的了解。 女娲造人