夜郎传说 揭秘历史：神秘的夜郎国并非“自大”而是真大

历史上“夜郎故国”与“夜郎自大”相联系，编纂《史记·西南夷列传》:云南王与汉使者说:“哪个汉比我大？”。以及夜郎侯。想不通，所以各以为一州之主，不知汉。

这个故事讲的是汉朝的时候，中国西南有一个小县城，叫桐梓县。桐梓县以东二十里，有个小国叫夜郎国。这个夜郎国虽然是一个独立的国家，但是疆域很小，几乎和当时汉朝的一个小郡一样大。可是夜郎国国王很嚣张，以为自己国家很大，不知道周边国家有多大！有一次，汉朝的朝廷在拜访完云南王之后回长安的路上，派使者去拜访夜郎国的国王。他得意地看着，问:“汉朝和我们夜郎哪个国家比你大？”汉朝使者一听，都忍不住笑了！以后人们会用“夜郎自大”这句话来形容那些无知自大的人。

“傲慢”这个成语在古代很流行。清初著名文学家蒲松龄在《聊斋志异》中写道:“驾炮舰狂云引骄。贪狼之怒，对河伯充满敬意。”第二十四回，光绪年间写的晚清代表小说《聂海花》写道:“饿而骄，不大杀，勇而勇，靠各国空文章劝阻，他哪里肯归顺？”

但还有一种说法是夜郎“自大”，这是从中国文化的角度看夜郎的历史误区。按原典，只是因为古代交通不便，西南夷和中原王朝远离钱山，处于封闭状态的夜郎王急于了解外面的世界，所以产生了这个问题:谁比夜郎和汉朝更古老？司马迁曾在《史记》中说:“西南诸侯多少，夜郎最大。”夜郎国作为西南地区“最大”的国家，可能有那么一点点敢于和汉朝相提并论的意思。但从夜郎民族的立场来看，并不叫“自大”，而是自尊、自信和强烈的民族自豪感。

这是从当时彝汉交汇的角度考察的结果。夜郎人有着悠久的民族自豪感，这在彝族文学中可以看到。《夜郎传》描述了夜郎武王·程依娜的武功:“武夜·郎军比他的祖先更长，更强大。他经常带兵，经常打仗。有一次去东征，去了南战，都打了胜仗，大有作为。”攻克东圃、西浦时，他带兵行军，却说出一句狂言:“我是夜郎军，谁敢阻拦？”就连夜郎国的缔造者夜郎多，也和汉家之子一样，自称“替高天夺权，为地守境”的“天地之子”，而一代明君不止如此，不仅自称“天子”，还勇于开辟“新天”，甚至敢宣称:“唯我尊君，唯我享名”！

夜郎大，留给夜郎人的记忆刻骨铭心，感人至深。夜郎的《丧歌》中，有一首是濮人的后代，也就是仡佬族的，巫师唱道:”...我们的在大田，我们的在大山和大岭，我们的在东南和西北。

就在大坝上走，走在大坝上，走在大坝上，走在大坝上，走在四面八方...“在关于夜郎国的民间传说中，甚至有这样一个故事:骑手骑着马跑了一百天，马精疲力尽，还没有到达夜郎国的尽头。当然，这里夸张是必然的，但在这种夸张的背后，我们看到的并不是夜郎人疆域辽阔、国力强大的心理基础，而是夜郎国“最大”留下的夜郎人的集体记忆。由此可见，夜郎并不是一个众所周知的“自大”，而是一个鲜为人知的“真大”。

从这个角度来看，“夜郎自大”无疑是汉朝时期给予这片土地祖先的不公平的历史待遇，给夜郎古国留下了一个天大的历史笑话。明成祖朱元璋以僧为史第一，他的皇帝孙明建文以帝为僧。他去长顺白云山出家修行几十年，成了千古之谜。1638年，著名旅行家徐霞客追随文健皇帝流放的足迹，游览了贵州著名的佛教名山白云山，但未能破案。