杨贵妃禄山私通 揭秘安史之乱爆发原因:杨贵妃安禄山私通
千字古“安史之乱”无疑与杨玉环有关，至少可以说安禄山是打着“清君一方”的幌子在图谋不轨。《新唐书·天武皇后杨贵妃传》载:“吕善反对，朱国忠在名，指言妾姨之罪。”大意是安禄山以讨伐杨为借口造反，公开指出杨贵妃及其姐妹的罪恶。然而，纵观新旧唐书，很难找到关于杨玉环与安禄山暧昧关系的任何记载或线索。但《新唐书》里说玄宗宠信安禄山，命他与杨家三婶结为兄弟，而安禄山的“母妃”，每次在皇帝面前出现，杨家都要设宴款待。这里的“杨家”不应该包括大唐的“皇族”杨玉环。
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那么，杨玉环和安禄山的多彩故事从何而来呢？是纯粹类似于今天娱乐八卦的坊间传闻，还是潜入后宫“偷拍”的唐朝“狗仔队”？
无论是野史的《笔记》，如《开元天宝遗事》、《杨太真传》、《鹿山事迹》等，还是其他的小说剧，如《唐史演义》、《吴彤雨》等，都可以看到“杨安联”被大大夸大了，有的生动形象，接近今天的一些“相册”，真的真假难辨。其中有一则“贵妃三日洗吕二”的奇闻，说杨玉环三日为养子安禄山洗身。“洗三”是一个古老的习俗。婴儿出生后的第三天，会举行沐浴仪式，聚集亲朋好友，祝婴儿好运。又称“三代洗童”，意为“洗土避难，祈福”。杨玉环在故宫给比她大两到十岁的安禄山洗澡，这似乎让人觉得有点讽刺！
元朝时，白朴的杂剧《吴彤雨》中说，安禄山入朝后，因与杨贵妃关系暧昧，被杨郭忠注意到，饰演玄宗。安禄山被驱逐出宫，改称渔阳节度使，守卫边境。安禄山走后，杨贵妃日夜思念，多灾多难。安禄山起兵的一个重要原因是“只需抢一个宫女，不为锦绣山河。”《唐史演义》描写“庐山真面目，与贵妃鬼混一年有余，连贵妃的乳房都挠了。贵妃怕玄宗断后，做了一只蝎子，遮胸。”这款“诃子”是唐代流行的女士内衣。据说它是杨玉环发明的，用来遮盖受伤的乳房。
这还不是最糟糕的事情。司马光的《子·同治鉴》(卷二一六)甚至记载“贵妃洗吕二”，说杨玉环把安禄山裹在锦绣做成的大襁褓里，让宫女用五颜六色的轿子抬。唐玄宗也去看了《希尔》，给了他报酬。又曰:“鲁山若出宫，忍不住，或与贵妃同食，或彻夜不归。挺丑的，在外面听，天下无庸置疑。”司马光也倾向于杨玉环和安禄山之间的恋情，但说玄宗“毫无疑问”。唐玄宗知道杨贵妃和安禄山鬼混了一夜，但他毫不怀疑堂堂的唐皇不是个白痴。
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杨贵妃与安禄山暧昧的理论，其实是一个流言蜚语，各方面都难以自圆其说。
首先，正史上没有记载，甚至没有留下任何暗示。司马光的《资同治鉴》也是以野史为依据，不可信。《紫同治剑》原本是一部用来警示皇帝的“警示教育”片。也许司马光认为这个“阳安联”是一个不可多得的“噱头”，但弃之而去，将其纳入“正史”是一种遗憾。除此之外，司马光还写道“贵妃洗鲁之子”是天宝十年，也就是杨贵妃受玄宗宠爱的时期。两个人“住在一起，住一个房间，有专门的酒席，睡一个专门的房间”，几乎是分不开的，安禄山可以利用。
而且，杨玉环“傍”安禄山的动机在于？事实上，杨玉环是“女王”，即“一人之下，万人之上”。当安禄山还是他的亲弟弟杨的时候，安禄山只是一个省政府，不值得一试。如果说杨玉环是为了满足个人欲望，安禄山不仅比她高二，十几岁，而且很胖，很丑，很粗鲁。优雅优雅的杨贵妃怎么会看重他？
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杨贵妃与安禄山的“淫乱”论，既有娱乐八卦，也有重要因素。李唐的追随者需要为著名的“安史之乱”找一个替罪羊，杨贵妃当然是最合适的人选。于是，杨贵妃成了“安史之乱”的罪魁祸首，成了“红颜祸水”的理论。
既然杨贵妃是“红颜祸水”，何不为她设想一个“情敌”，再找一个“情人”？只有这样，人们才会觉得马瓦伊叛变是有道理的，杨贵妃死得不应该，而玄宗对这样一个不道德的妃子的执念似乎不值得。
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