马嵬坡下泥土中 马嵬坡缢死的是侍女 杨贵妃远走日本渡晚年

从陕西省汉中市到古都长安有几条古道。罗罗古道曾经为唐朝皇室隐藏了一个不可告人的秘密，成为一个永远无法解开的谜。几千年后的今天，人们还在谈论它。

这条古道隐藏着杨贵妃生死之谜。唐玄宗最喜欢的妃子杨贵妃叫杨玉环，她的名字太真实了。她天生丽质，被誉为古代四大美女之一。白居易的《长恨歌》把她描述为“但天赐恩宠，不可隐瞒，一旦选在皇帝身边。如果她只是转过头微笑，就有一百个咒语，六宫的粉末和油漆消失了。”李白的清平调说她:“云要衣花好看，春风吹露华浓槛”。《故宫古今秘籍》卷三，“玄宗对后宫人说:‘我得杨贵妃，便得至宝。’".杨贵妃得到了唐玄宗不同寻常的青睐。

天宝十五年，安禄山起兵，随下蜀，途经马瓦伊。军队哗变，迫使玄宗统治杨，并让杨贵妃自杀。在爱江山和爱美之间，一个统治大唐帝国40多年的天子，却无法挽救一个爱妃的性命。6月14日，杨玉环死于马艾依，他的香也死了。杜甫写诗《哀江头》:“那双完美的眼睛在哪里，那一口珍珠般的牙齿在哪里？，一个血迹斑斑的灵魂没有家，无处可归。清浍水东流，过尖塔径隙，无所获。人啊，慈悲啊，都是含泪许愿的，江华江草才是终极！”

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另一个版本的历史是，当年杨贵妃没死，太监高力士以宫女换死。被调走后，杨贵妃从汨罗路进入汉中，然后沿着汉江水道进入扬州，最后漂洋过海来到日本。这就是历史的奥秘。

诗人白居易在周至当船长时，曾详细考察过杨贵妃之死，写过不朽的爱情诗《长恨歌》。歌中“从马尾坡边土，其下葬，无玉空亡处”等诗句，证明杨贵妃是沿汨罗路逃亡，晚年在日本度过的。

现代学者俞平伯先生对白居易的《长恨歌》和陈洪的《长恨歌传》进行了考证。他认为白居易的《长恨歌》和陈红的《长恨歌传》各有本意。如果以“长恨”为名给马尾写信就够了，为什么还要假设后来的林琼道士和玉妃太真实呢？因为他的立场，俞先生认为杨贵妃并没有死在马瓦伊。当时六军哗变，贵妃被劫，土地被簪托付。诗中明确写明唐玄宗“救不了”，所以正史中所载的赐死圣旨在当时根本不存在。陈洪《长恨歌传》说“人被引走”，意思是杨贵妃被使者引走躲得远远的。白居易的《长恨歌》里说，唐玄宗回到栾后，杨贵妃又要下葬了。结果是“马嵬婆下泥中土，无玉面空尸位”，连尸骨也找不到，进一步证实了贵妃并未死于马嵬驿。

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值得注意的是，陈洪写《长恨歌的故事》时，怕后人不明，特别指出:“知天下者有《玄宗本纪》。”而“天下不闻”，今天有一首《长恨歌》，明显暗示杨贵妃没死。

毕竟《马戏坡事件》是白居易写的才50年。因为时间接近，作者可以得到真实的材料，其次，不可能一一写出真相。因此，在《长恨歌》中，“然后他听说海上有一个被施了魔法的小岛，群山在空虚中”，“并通过他的特使，送他一个贝壳盒和金钗，但保留了发夹的一根树枝和盒子的一面”等等。出长安，过马尾，走蜀路之一斜路。《明太祖别录》云:“明太祖幸在蜀中，西南行，首次入斜谷……”皇帝跑到西南，偷偷留下的贵妃再也跟不上他，更不可能回到长安。唯一的办法就是直接往南走，进入罗罗路，然后从南边逃走。汨罗路的洛口驿站离马尾坡很近，两者在一条线上，所以杨贵妃是唐皇室中第一个走在这条蜀道上的人，在德、诺之前。“魂断马的春讯”，远超国界，远至日本。

日本民间和学术界也持这种观点:当时是一个丫鬟在马瓦伊被吊死。大将军陈爱美，不忍杀之，遂与高力士商议，随侍女而死。杨贵妃在陈亲信的护送下南逃，在上海附近扬帆起航，漂流到日本顾古镇，结束了在日本的生活。

一些学者跟随杨贵妃的脚步来到日本，参观了供奉杨贵妃的寺庙和她的墓地。在日本，香金菊半岛的第二个金九庭院矗立在一座低矮的石塔前。这座由金九八木家族为古代八木妇女建造的石塔被称为“杨贵塔”。据说这是杨贵妃在日本的坟墓。日本人从杨贵妃身上去掉了“公主”二字，称之为“杨贵妃”，思维十分巧妙。严格来说，

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金九墓中的女子不能再称为“贵妃”，没有皇帝的依赖，何飞的占有，没有势可言，何桂芝的话。她享受的荣耀在走进汨罗路的时候就失去了，剩下的唯一身份就是一个女人。在她“死亡”的那一刻，在西洛路的艰难跋涉中，她清醒而又不容置疑地把握住了这个身份，并且牢牢地把握住了，从未放开。当时她38岁，38岁的女人已经成熟，不再年轻。

杨贵妃墓建于日本山口县。1963年，一个日本女孩给电视观众看她的家谱，说她是杨贵妃的后代。日本著名影星山口百惠也自称是杨贵妃的后代。日本有个“杨贵妃研究会”，他们信誓旦旦地说，中国麻溪坡贵妃墓是空葬地，“从马尾坡一带的土里，埋在下面，看不到于晏空的死地”，这是白居易说的，白居易不会瞎说。

在这一点上，日本人和中国人一样，希望给这个历史悲剧一个圆满的结局。在这里，我们不必做过多的考证，我们只要相信这件事的真相就好了。那么，作为杨贵妃再生后的起点，就是罗罗路。