龙阳逸史 此文卖腐 古人的爱情冷不防就把你掰弯了

中国文化深受儒家思想影响近千年，儒家思想被称为“存天理，灭人欲”——几千年来，男女相爱，不以口为耻，但男女情欲的纠缠始终是一个不变的话题。

古代男女之间的爱情比较隐晦，男人当众吃肉叫调戏好女人；小情侣当众调戏，拉拉扯扯，简直是大越轨，败坏家庭风气。严重性可以直接拖出来游行，臭鸡蛋伺候真不要脸...但作为男权社会，中国古代各朝代、各代人也设立官妓为男性提供娱乐，但人们对爱情的探索却是无止境的。当人的本质欲望在特定制度下需要强制压抑时，就会通过其他渠道释放出来。如何满足自己的“动物欲”——“阳刚之气”，是在特定的政治文化影响下诞生的。三千年前，商朝的商荀就明确谈及男女之爱:“乱风”是“三风十传”之一，“一传”的意思是“玩弄子女”，这就是今天的男女之爱。作为中国最早的关于同性恋的文献。虽然有争议，但毕竟揭示了男人之间的恋爱行为出现在3000年前。当时男人之间的情色之恋的影响被称为“一阵风”。可见，这种爱恨交织的纠缠，已经超越了自古以来性的局限。

春秋战国时期，“儿戏”之风愈演愈烈。《韩非子·说南》记载，春秋时期，魏国大夫弥子瑕受到卫灵公的青睐。一天，弥子瑕和卫灵公在果园里玩耍。他从树上摘了一个桃子，咬了一口，觉得又甜又好吃，然后马上把剩下的递给卫灵公吃。卫灵公称赞他说:“弥子瑕对我太好了！我觉得好吃的就省了，我舍不得吃，却给我。”《战国策·魏策》还记载，有一天龙阳君陪王维去钓鱼，钓到十条大鱼，不觉落泪。王维问他为什么难过，他说:“我刚抓鱼的时候很开心，后来又抓了几条大的，就想把以前抓到的小鱼扔掉。现在我很幸运能和国王睡在一起，但是世界各地都有很多美女。当我听说我有幸成为国王时，我必须打扮得漂亮些来奉承我的陛下。我会被抛弃，就像在我面前抓一条小鱼一样。我怎么能不哭？”王维很感动，命令道:“全世界，谁敢给我介绍美女，就灭了他一家！””从此，“粉桃”和“龙阳”被明确记载为男女爱情的代名词。

如果你对《诗经》的认知还停留在“关官主在河洲，窈窕淑女君子好……”上，那就太低了，情欲在意识领域覆盖面广，关系也在错误中复杂化，古代帝王和诗人更为着迷。先秦时期，《诗经》记载了大量的同性爱情诗。比如《乖巧的孩子》《山中伏笔》等等。诗中提出的“疯孩子”是指那些因美貌而受宠自大的人。这些因为漂亮而被偏爱的人，大多都有同性恋爱的含义。这个时代的代表人物是和安。以安陵君为例。混淆君主得到封地和官衔——尼玛。你的脸很好看。走开！让我来！

汉代是同性恋爱盛行的第一个高峰期。《史记》和《韩曙》中有专门的篇幅记载汉代国王的同性爱情故事。不得不说，这个基因的遗传功能极其强大——汉高祖、汉文帝、汉武帝等汉朝著名皇帝，都是爱男色的。自古帝王将相荒淫无度，一生热爱自由，你要什么我就从心肾里走出来。其中，西汉艾帝与董贤的“断袖”恋情成为后世的典范。汉代上层阶级的爱好也影响了朝臣和普通百姓。汉代诗歌中也有关于民间同性爱情的记载。可见男女已经不是东西了，从皇帝老儿到老百姓对性解放的认识真的离现代人也就几条街了！

魏晋南北朝时期，人们不仅追求对自然景观的热爱，而且喜欢同性身心的爱和依恋。在《世说新语》中，有一个关于美丽的人的美丽和价格的故事的特殊记录。古代人对爱情和亲情的追求，对于我们这些所谓的现代人来说，更是令人震惊。当时的著名诗人阮籍和庚欣，公开招贤纳士，写诗叫嚣着对同性爱情的赞赏和谴责。在一个物质不发达，娱乐不文明的时代，有多少吃瓜的人在搬小板凳，听这两兄弟公然普及性文化！

到了唐代，男风现象有所兴盛。读过《大明宫词》的客官，应该还记得唐太宗儿子李成干的好男风。当然，这也是真实的故事。《旧唐书》记载:“十几岁的人太多了，长得漂亮，又会唱歌跳舞，又幸运又快乐。”对于盛世来说，老子是绝对不会允许未来继承大一统的儿子和一个不能繁衍后代的男人同床共枕的。之后唐太宗会欣慰的献出自己的死。李成干对自己“爱人”的去世更加痛心疾首。“在皇宫里建一个房间，树立它的形象，把我的傀儡车马放在前面...照顾它，流着泪四处游荡。现在还埋在宫里，官方树碑是用来悼念的。最可悲的是“程干几个多月来一直托病。“可以看出，它被深深地利用了。

宋朝，封建礼教特别变态的时期。事必反，这一点在这个朝代尤为明显。《清路易》记载:“今北京将有万户彩户。至于男人，他们会进会退，他们会变成蜂窝小巷，而不仅仅是烟日作坊。”《贵信杂识》也指出，这种风俗在吴特指男妓。可见宋代重男轻女的风气也很盛。所以，不要被这个时代那些虚伪的诗人所欺骗，白天叫嚣所谓正统的伦理道德，让世人跟着穿衣打扮，晚上做小偷和妓女的黑幕勾当。

明清时期是中国古代同性恋爱的鼎盛时期。从帝王将相到平民百姓，同性之爱成了男女之爱的补充。明代小说《金瓶梅》、《三言二拍》等。写过关于同性恋的作品，还有著名的男性小说，如龙阳的史燚和宜春的向直。清代男性风格以男性为主，所谓男性是指“以歌舞、音乐、滑稽表演等谋生的男演员。”清代著名诗人领袖袁枚不仅坦率地写下了对同性爱情的赞美，而且塑造了男性色彩的名称，批判了以往的红颜祸水理论。扬州八怪之一的郑板桥也在诗歌中大胆地表达了他对龙阳的美好。同时，《品华宝鉴》作为清代著名的同性恋色情文学也流传到后世。男人的爱情在清朝愈演愈烈，到光绪末年还在流行，直到八国联军进入才消失。

到了现代，男人与男人之间的爱情已经得到世界上大多数国家的认可，不再是老鼠过街，不识抬举的龌龊。他们将不再被贴上幽灵般的标签，戴着高高的帽子，走在大街上，被世人唾弃，给家人带来无法挽回的伤害。与国外对性的认知相比，中国男性的爱情不涉及太多的暴力，更多的是情感上的爱延伸到地位和权力。但是外国男同性恋从痕迹到今天在人权保障上掺入了太多SM成分，不得不说外国人还是很重味的！中国人民只能崇拜！追求亲情和追求爱情一般都是亲情的结果，没有对错之分。所以，这份爱就是爱，让它去遍天下世世代代。