杂家 诸子百家中的“杂家”是做什么的 “杂家”的中心思想及代表人物一览

圣人是我国战国末期至汉初的一个哲学流派。善于互相学习。其特点是“儒墨结合，同姓共名”，“百家之道皆通”。韩曙文艺治将其列为“九溪”之一。圣人的出现是建立统一的封建国家过程中思想文化融合的结果。以战国时的《师子》、秦时的《吕氏春秋》、西汉的《淮南子》为代表，分别为战国时的商鞅大师释教秦湘吕不韦、汉代的淮南王刘安所收。他们兼收并蓄，百家争鸣，但略显复杂。而且因为圣人的作品都以道家为主，所以有人认为圣人其实是一个新道家。“贤者”不是有意识的、继承的学派，所以他并不自命为“贤者”的学派。纪昀认为《杂叙》中的“杂是广阔的，包罗万象的”。胡适在他的《中国中世纪思想史长编》中指出:“圣人是道家的前身，道家是圣人的新名。汉代以前的道家可以称之为圣人，秦以后的圣人应该称之为道家。研究秦汉之间思想史的人，一定要认识到这个重要的事实。”这位圣人的代表人物是淮南王刘安和编撰《吕氏春秋》的吕不韦。圣人在历史上不是很突出。虽然叫“儒墨，共名之法”，“百家之道，融汇贯通”，但实际上流传下来的思想并不多，思想史上的痕迹也不多。现代科学越来越精细。现在“杂家”这个称呼，基本意思就是这个人没有专业技能，什么都懂一点，但什么都不精通。

视野

圣人的特点是“集儒墨之善，总结法之精要”。圣人虽以道为主，兼收并蓄，但也可以通过收集各种意见，贯彻其政治意图和学术主张，称之为一家。

春秋战国时期百家争鸣，各家有各自的治国对策和思路。为了打败其他学派，各个学派或多或少吸收了其他学派的理论，或者互相攻击，或者弥补自己理论的缺陷。但每个学校也有自己的特点和长处，“杂家”充分利用这一特点，采纳民意，成为一套思想包容但又切实可行的治国方针。

作品

《汉书··》载:杂著有《》二十六篇，《大禹》三十七篇，《伍子胥》八篇，《资》三十五篇，《鱼雨》三篇，《魏匡》二十九篇，《师子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，其中，《吕氏春秋》和《淮南王》都是代表作品。时至今日，圣贤的著作只剩下三部，分别是《吕氏春秋》、《淮南子》、《师子》。

鲁的春秋

是战国末期秦国宰相吕不韦集体编撰的一部圣人之作，又名《鹿览》。写于公元前239年，秦统一六国前夕。本书共分12章，8篇综述，6个理论，26卷，160篇文章，20多万字。书中尊重道家，肯定老子的思想。同时以道家为主，融合儒、墨、法、兵之父母，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事在内的理论体系。吕不韦的目的是整合百家之长，总结历史经验教训，为秦国未来的统治提供长远的战略。

书中还提出了“制定法律和世界”、“谣言必须遵守”等思想。，以及适应环境、锻炼身体的健身方法来应对抑郁症，这些都有唯物主义的因素。同时，书中有许多古老的传闻，在理论和史料上都有很高的参考价值。另外，书中有一些迷信的说法，应该加以区分。司马迁将《吕兰同《周易》、《春秋》、《离骚》并列，表明他对《吕氏春秋》的重视。东汉高仪也注释过，认为这本书“大于诸子之权”，即超越诸子之成。《韩曙文艺志》将其列为杂家，儒家学者不再重视。

《吕氏春秋》注包括清代毕渊对《吕氏春秋》的新校。近代以来，对《吕氏春秋》的解释，可资借鉴。

淮南子

又叫《淮南鸿烈》，是淮南王留安及其弟子苏飞、李商所编辑的一部圣人之作。《韩曙文艺志》共21篇，外篇33篇，内篇论路，外篇杂论。只流传了二十一篇文章。《淮南子》以道家为主，融合儒、法、阴阳、五行，从唯物主义的角度提出了“道”、“气”的理论和观点。同时，它还包含和保留了许多自然科学史的资料。

“尸体”

二十二具尸体，提前报告。清代有四个版本:《真泽人赵霖》、《元和会东》、《杨孙虎邢燕》、《王小山纪佩》。王本出来晚，可以上三个学校。这本书，据王本校勘，辅以各家评论，与陶宏清《读书人笔记》第十七册、师子九字校勘相近。

主要思想是发展的宇宙观。先秦老子、墨子的后学、惠施的思想中，都有宇宙论的内容，论述也很精辟。比如老子提出“道”与“域”，《》有“长”与“于”，惠施有“大”与“小”，使中国哲学不断丰富与发展。但只有师娇对“宇宙”给出了精确而简洁的定义。他说“天地四面讲宇宙，古今往返”，意思是说整个空空间就是宇宙，整个时间就是宇宙就是具有时间空属性的运动的客观世界。

代表性人物

石角

师娇。魏曲沃人。还有鲁人楚人的说法。秦是的年轻客人。秦杨从360年前来到秦，当选执政20年。施蛰存为其“为民谋事立法”提供了重要的决策意见，为秦国的富强和六国的统一做出了自己的贡献。第三个时期是在蜀国。秦孝公二十四年，秦龚辉处死商鞅，师教弃政逃往蜀国，在蜀国生活了近10年而死。师教研究在古代受到高度重视，被列为百家之一。刘翔说“师子，金淑”，有理有据，为历代学者所公认。由此可见，师教研究具有先秦战国三晋思想的基本内容和特点。他的《死子》一书包含了他对秦国社会改革的总结，本质上是对魏国思想的总结，体现了三晋思想的精神。

吕不韦

圣人的代表人物吕不韦，生于战国末期的秦朝。濮阳，卫国。大甲，杨宅，曾经是家里人。在赵国首都邯郸，遇到被赵国封为太子的、公子，以为“珍奇之物可以居住”，于是重金资助，游说秦王安国君宠姬华阳夫人，立为继承人。和逃回秦后。安国君继秦孝文为王，子楚为太子。次年，子楚即位，任命吕不韦为丞相，封文信侯，食豫十万户。庄襄王死，年轻的太子嬴政立为秦王，尊吕不韦为丞相，号称“关中”。门下有三千食客，一万户人家。命食客编撰《吕氏春秋》，八页六论十二期二十余万字，融合了先秦诸子学说，即“儒墨同名”，故史称“圣人”。他在位时，夺取了周、赵、魏之地，建立了三川、太原、董军，为秦王吞并六国做出了巨大贡献。被牵连谋反后，被免去宰相职务，外出到河南省居住。不久，秦国的下令举家迁往蜀地，怕受惩罚，就喝鲢鱼而死。

六安

刘安，汉高祖刘邦之孙，淮南王力刘长之子。文帝八年，常陆被废黜，在旅途中绝食而死。文帝十六年，文帝将原淮南国分为三封，发给刘安三兄弟。刘安十六岁时被封为淮南王，为长子。他机智，擅长阅读，擅长写作，愿意弹钢琴。他是西汉时期著名的思想家和文学家。汉武帝写的《离骚》，是我国最早高度赞扬屈原及其《离骚》的作品。他曾经通过“邀请成千上万有魔法技能的人”来写《鸿烈》。刘安是世界上第一个试图用热气球升起空的人。他把鸡蛋里的汁液去掉，用AI把它们烧成热空气，让蛋壳浮起。刘安是中国豆腐的创始人。