苗族的传统乐器 黎族的传统乐器都有啥 至今又有何发展
春笔画妮在宝亭槟榔园景区，有一支李器乐表演队。椰子壳和角可以在手中弹奏出优美的旋律，还有更多外国游客从未见过的乐器。一个具有民族特色的乐队，让这个景区充满了活力。
这支黎族器乐演奏队的队长安，多年来一直在研究、发掘、整理、保护黎族乐器，并耐心传承下去。在他的悉心照料下，李的乐器逐渐走向世界。
器乐博物馆
如今，许多传统乐器在黎族地区很少见，如木鼓、叮咚、叮当、弓等。曾经日夜陪伴着人们的器乐，如今散落一地，难觅踪影。黄兆安收藏了数百件黎族乐器，并熟练演奏。现在一些上了年纪的音乐家曾经是他的学生。他家的客厅里摆满了各式各样的黎族乐器，当地人称之为黎族乐器博物馆。
走进安在的家，你会发现这个黎族器乐博物馆名副其实，独特的木鼓、古喇叭、叮咚、尖叫、烧杠、鞠躬、嘟嘟嘟、膜拜，让你从未见过的乐器变得简单而原始。但在黄照安的手和嘴里，每一首曲子都能发出美妙的声音。房间里有20多种，200多种乐器，每一种都是献给他的努力和爱。
黄兆安说，黎族的传统乐器是建立在人民丰富的竹木资源基础上的，制作工艺并不复杂，但要做好一件乐器需要有一定的技巧；传统乐器的演奏技巧一般要求不高，青年男女都可以学习使用。但是，要打好，需要一定的努力。然而，在民间，愿意挖掘、整理和保护黎族器乐的人却很少。
来自生活
传统的黎族器乐与生活息息相关。
根据相关资料，最早的乐器是木鼓。根据黎族古老的民歌，在古代，由于雷公砍树烧成洞，黎族先民就打木洞召集群众打猎。后来，人们用牛皮或鹿皮把大洞盖住，敲在上面，使人们招兵买马、祭祀和使用乐器。穆也是一种早期打击乐器。在古代，黎族人砍山种兰花驱赶山猪，后来发展成为舞蹈和娱乐的打击乐器。
史书对黎族传统乐器有零星的记载。宋初《太平玉环记》说:“琼州聚鼓歌。”老艺术家认为，黎族传统乐器在清、康、甘三代最为流行。
据省非物质文化遗产保护中心专家傅思超介绍，黎族乐器不少于40种，传统乐器主要有木鼓、丁咚、口弓、呱呱、嘟嘟嘟、口拜、鼻笛、燃杠等8种。
省非物质文化遗产中心副主任汪海昌一直在深入研究黎族器乐。他说:“黎族的传统乐器是用自然界的各种竹、木、兽皮制成，经过手工加工，散发着原始社会的生活气息。李乐器是人们崇尚自然的生动体现，是原生态音乐的遗存
过去的荣耀
“如今，世界对黎族器乐了解不多，这需要我们去宣传和推广，”省非遗中心专家傅思超说。
据了解，李的器乐一直很出彩。如李器乐《大》1957年参加第一届全国音乐舞蹈演出，受到好评；李音乐家陆玉昌演奏的“口拜”乐器参加了1980年的少数民族文艺演出，甚至连吹20多分钟都不喘一口气，赢得了掌声；音乐家黄辉被广东省歌舞团录用。1984年至1992年应邀赴新加坡、法国、西班牙、意大利等国演出，在国内外享有盛誉。
傅思超说，一些黎族传统乐器的生存土壤已经消失，只留下一种文化符号，但我们的文艺工作者应该成为这种符号的记录者和传播者。由于黎族乐器具有自身的价值，其产生、发展和最终形成融合了民族历史、生产、生活、风俗习惯等诸多信息，生动地反映了本民族、本地区的文化传统。它为人类学、民族学和民俗学，尤其是音乐文化的研究提供了重要的史料。
与此同时，黎族传统乐器和音乐在祖国的音乐殿堂里独树一帜。丁咚木、鼻箫、口弓、切磋、东少等乐器在中国很少见，很多乐曲都是我们民族独有的，丰富了我国器乐的宝库，呈现了我国音乐文化的多样性。
危险的情况
在流行音乐的冲击下，黎族传统乐器逐渐衰落，民间音乐家面临着失去传统音乐的危险。这是省专家对黎族乐器现状的评估。面对这种情况，省级非遗中心和保亭黎族苗族自治县文体局也制定了保护规划。
据省非物质文化遗产中心主任王学仲介绍，目前正在组织对黎族传统器乐的全面抢救和保护。第一步是掌握传统乐器的制作技巧，收集剩余的乐器文物。在掌握技巧的同时，还要继承传统乐器独特的演奏技法，如“内循环换气”，长期掌握演奏声音的技巧。
同时，为了保存遗产，对传统音乐进行全面深入的收集和记谱；大力培养传承人，避免人的死亡；加强研究，有效改造传统乐器，提高其表现力，坚持在各种文学活动中使用，弘扬和展示传统音乐的独特力量。
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