禅宗思想 佛教禅宗思想与人生智慧

关键词:启蒙，信仰对象，人生智慧，禅宗思想，思想文化史，禅宗佛教

禅宗自创立以来，强调的第一个思想就是:教人，不立言，直指人心，见性成佛。然而，关于禅宗的文本是中国汉族所有佛教派别中最经典的文本。所以禅的超越不仅仅是超越文字，更是超越非立文字，超越一切表面的、概念的范畴。那么应该如何走进禅的境界呢？我觉得可以从直接、团结、包容三个方面进入。

总的来说，禅作为一个佛教宗派，一定要有形式，一定要和信仰挂钩。按照我们普通人的想法，佛教是玄学的，神秘的，不可知的，而禅宗没有这些！禅是直接的，超越“距离”，首先是“信仰的距离”，不存在信不信禅的问题。我们学过“宗教”和“比较宗教”，也知道其他宗教甚至佛教信徒的修行和修行，但禅宗并不强调信仰。信仰是什么？因为我感到悲伤和软弱，无助，无能和无力，我想找一个能量比我高，力量比我高，智慧比我高的至高无上的对象。神、阿拉、菩萨或佛，把自己交给他。这叫信仰。产生信仰的前提条件之间有一种对立和距离。上帝在哪里？上帝在天上！佛在哪里？佛在西方！释迦牟尼佛诞生于2500多年前的印度。我们可以坐飞机去，但是你可以用什么样的交通工具去西方天堂呢？所以，禅的第一个超越，就是超越自卑与尊重的对立，超越圣洁与万物的对立。那么，在超越了贵贱对立之后，我有没有可能在明陵这个假名下，拥有佛陀所有的美好品质呢？佛的无限智慧，无限慈悲，对生命的无限关怀与慈悲，更纯粹的爱，我们有吗？你们呢。如果只有我有，只有神有，只有佛有，那就是宗教，但禅不是这样。禅宗说，这些纯粹的爱、智慧或无尽的慈悲，都是你、我、他所拥有的。只要任何生命能够摆脱掩盖生命本质的困惑和障碍，它所拥有的美好品质就自然会出现。这种优秀的品质不是我所信仰的人给我们的，而是我原本拥有的。既然本来就够了，那西方和现在还有距离吗？没有距离！所以禅诗说:“佛在灵山，灵山只在你心中。大家都有灵山塔，可以在灵山塔修。”这种禅诗很多。禅宗的第一次超越，是信仰的超越。

禅既然超越了信仰的层面，也必然超越了宗教的层面。佛教的其他教派倾向于强调一种形式。如经典、正典、使命组织、必要的生命形式，比如中国佛教八大门派之一的南山法门，首先它有一个基本的行为范畴，在这个范畴里它可以有所为，有所为，有所不为；然后有其基本方法和经典依据。但由于一些不可预知的历史或社会因素，当时局动荡，寺院荡然无存，僧人被迫回归世俗，戒律无法存在。所以只能在特定的环境下发展。但禅不是这样。禅是“教人”，超越了经典的局限。释迦牟尼佛和他的弟子之间的答案被记录为经典形式的“教导”。禅宗超越了“教”的对立，强调“心目前的清净是佛地的平安”，其余疯狂的心目前是烦恼的暂停。然后你就完成了心中烦恼的停止和净化，烦恼和智慧的对立现在被打破了。如果被打破了，那么他的世界将遵循另一个空，另一个境界。所以在第二个方面，禅超越了宗教的层面。“三武一案”毁佛，烧经，拆寺，和尚平反。禅僧和普通人在穿衣打扮上没有区别，最大的麻烦是头发。我该怎么办？头上绑个头巾和老百姓混在一起。佛法结束，摘下头巾回寺。经过法律困境，中国只能保留禅宗。

禅超越宗教，所以真的可以振兴宗教。但无论如何超越，都有一个基本前提，那就是不能背离宗教的根本精神和真理本身。那些宗教狂热分子和极端分子，那些盲目求新求变的人，往往脱离了原来的“中道”，背叛和远离了宗教救赎的根本精神，最终成为邪教。

如果把“禅”的思想引入宗教，无论什么样的宗教，都可以发现其内在的禅意。有了禅宗的魅力，我们可以升级原有的宗教，更加关注生命的本质，摒弃繁琐的形式和教条。和年轻人聊天的时候，我经常会说这样的话:在未来，甚至从现在开始，如果我们真的能了解禅的境界，把握住禅的精髓，你相信一切都是可爱的，一切都是ok的。只要符合地球上的良法，符合国家的法规，符合地球上共生的原则，你就相信一切都是对的，都是可爱的。但是，我们必须用禅的精神来改善你原有信仰中的不足，也就是把所有的人与我们的距离，从对神、圣人、佛、菩萨的高度敬仰的状态，缩短。只有禅宗能做到这一点，其他宗教还没有做到。

我们有很多佛教和其他宗教之间的对话。比如基督教与佛教的对话，伊斯兰教与佛教的对话。这种对话强调和平互助，但很肤浅。这些都来源于我们内心的根本烦恼:仇恨的力量，愚蠢的力量，贪婪的力量。这些力量太强大了。一切外在的东西，如道德、法律、正义、真理，从生物存在开始就被强调。但是，这些东西只能在一定限度内发挥应有的作用。一旦仇恨、愚蠢和贪婪的力量在人们心中突破了这个极限，这些东西对人的约束力就会失效。但是禅有一个非常好的办法，可以制服心中这三种力量。这就是禅能让人更接近上帝的地方。

众所周知，在中国思想文化史上，禅宗拉近了作为外来宗派的佛教与中国文化的距离。从这个意义上说，禅也可以缩小各种信仰和文化之间的距离，意义重大。

中国作为四大文明古国之一，有着深厚的根基和独特的思想文化传统，但也深受两种外来文化的影响，一种是2500多年前传入中国的佛教，一种是百年来早期的无政府主义和社会主义马克思主义。这两种外力深刻影响了中国文化，成为中国文化不可分割的一部分。深圳有两个景点，一个是“锦绣中华”，一个是“中国民俗村”。这两个景点就像中国五十六个民族的聚集地。在那里，你会发现，如果去掉佛教相关的内容，基本上“锦绣中华”、“中国民俗村”就不存在了。

就佛教本身而言，真正影响中国儒道乃至普通人生活轨迹的是禅宗，而不是早期传入的佛教。早期佛教传入中国，四五百年没有中国僧人，都是西方国家和印度的僧人。佛教和中国传统文化之间经常会有一些文化和思想上的争论。公元68年，洛阳白马寺翻译《四十二章经》的两位法师与道教的争论最具代表性。到了金代傅坚的时候，著名的道士和著名的和尚之间发生了一场争论。这一点在《法·朱元林》中有详细记载。这些争论反而促进了佛教思想融入中国文化，迎来了唐代禅宗的繁荣。

如果白居易不去拜访燕窝禅师，问他“如何成为佛教的主旨”这种禅宗式的问题，那么就不会有“三岁的孩子都知道80岁的人做不到”这种禅宗式的燕窝禅师的回答，这是佛教和中国文化思想的完全融合，充满了生活气息，直接击中了当下的生活。知易行难。作为受过教育的知识分子，当他们学习佛教和禅宗，甚至学习各种净化生活、升华灵魂的文化或信仰时，我们会遇到这样的问题:我什么都懂，但就是做不到，所以很难做到。

自唐代以来，佛教为儒家文化注入了生命力量，宋明理学的出现完全依靠禅宗。苏州拙政园“程门雪梨”案，除了人物、环境、场景、问答兴趣不同之外，几乎是二祖惠科“雪梨断臂”案的翻版。禅宗真的成为了中国人的血脉，甚至是中国文化的主流。它不再是一个异国情调的东西。它起源于唐代，成熟于宋明。今天，虽然我们不再强调佛教信仰，有些人甚至将其视为封建迷信，但实际上禅宗已经成为我们日常生活中不可分割的一部分。比如我们现在有很多来自禅宗的日常表达。比如“单位”这个词就来源于禅宗。但是我们忘记了我们的祖先。什么是迷信？比如，即使我们不知道洗衣粉的洗涤原理和分子结构，也不妨碍我们用洗衣粉洗衣服。正确这是迷信吗？再比如，我们今天在报纸上看到“素食有益健康”。明天，有权威人士说“多吃生菜好”。第三天，他们说“多吃鱼，少吃肉”。应该听谁的？从这些我们可以知道，禅宗的智慧真的很了不起。

当我们超越信仰、宗教、文化等等，就可以回到直接体验的层面。禅没有对立面，是直接回到原来的地方，原来的地方叫来处。生与死是对立的吗？烦恼和解脱是对立的吗？有的说是对立的，有的说不是，其实已经是两个了。一个人的烦恼往往是毫无意义的对错。几个同学在宿舍聊天，我萝卜红，你萝卜圆，陕北辣椒长，皖南辣椒短...最后他们吵架了，对错，对错，好与坏，美丑就产生了。从出生到现在，人们每天都生活在一个是非的圈子里。在《倚天屠龙记》中，谢逊十三拳杀死了少林和尚。事实上，他很容易杀死谢逊，但他没有。和尚明白谢逊的做法是为了引出元稹，并不认为他是一个十恶不赦的杀手。最后，当其他人都来谢逊讨债时，谢逊说:“好吧，大家都来和我算账。”这个承诺其实就是禅宗的精神。学习禅，必须要有这种承担的精神。超越善恶，不等于没有善恶。如果没有善恶，没有什么无非就是没有，那我就把所有的钱都给别人。吃饭的时候会拿着饭盆敲食堂的窗户:师傅！给我最好的！人家给你的？不要给！所以，超越是心理上的超越，但一定要有一定的“游戏规则”。违反这一自然规律的人将受到惩罚。所以禅者凡事从心看，不从外看。大胆的话肯定会问:“哦，师傅，既然你已经超越了对手，我找女朋友找最丑的好吗？”当然，但你不会。如果你愿意接受，你就是禅师。诸葛亮和朱元璋，他们的老婆不丑吗？最困扰我们的是这些毫无意义的是非。“我朋友怎么能这样对我？”然后去交第二第三个朋友，最后所有的朋友都离开了我，和我说了再见。