吕布干爹 历史探秘：吕布为什么要认董卓为干爹
沈逸墨《三国演义》中，吕布有丁原、董卓两个义父，加上他的亲生父亲，张飞称他为“三姓奴”。但没有记载吕布在开《三国志》时认丁原为义父。董卓的认可有一点依据。据《三国志·吕布传》记载，董卓“以布为骑将，爱信，誓为父子”。正史记载了董与鲁的父子关系。只是这句话远没有《演义》里说的清楚。
还有一些《三国志》记载的干父子关系。比如刘备的干儿子刘枫，本来姓寇，刘备住在荆州，“无嗣，养子”。曹操的父亲曹嵩，是东汉宦官曹腾的养子。
网络映射
汉顺帝四年下诏，“听养子袭爵”。太监收养儿子，这是政策允许的。
但比起董卓与吕布的义父义子关系，刘备与刘枫、曹腾与曹嵩的义父义子关系，总让人觉得不是一个概念。前者和后者的区别在于，前者的目的是传宗接代，继承祭祀，刘备接受刘枫是因为他没有子女，承认刘枫是继承人。曹嵩认曹腾为义父，日后得以攻爵。这个养子除了不是亲生的，和亲生的没什么区别。董卓与吕布义父义子的关系更像是结义，所以吕布不改姓就拜义父。这种“结义”的父子关系，在三国时期几乎是一个孤立的案例。
“义父义子”现象与“胡人”有关
从南北朝开始，义父义子现象开始出现。比如北魏“隐士赵翼来京师，汝南王拜为义父。”北齐时，权臣士大夫开门，“富商大贾日夜填门，朝无廉耻者相附，连其假子也”。隋唐以后，可以看到很多“义父义子”的现象。比如安禄山最早是由在幽州的张寿司“从小养大”，后来申请成为杨贵妃的养子。安禄山本人就热衷于收养养子。他曾“以假子养八千余人，拖罗、、契丹下河”，蔚为壮观。晚唐五代，认“义父义子”现象极为盛行，军阀都收养义子。在晚唐，李茂克用有许多假儿子，甚至建立了一支“义军”。欧阳修在撰写《新五代史》时还专门设立了《一二传》。
网络映射
从上面的例子中，我们可以隐约看到，“义父义子”现象的产生和发展与北方少数民族有关。据史料记载，早期建立义父义子关系的双方或一方，一定是“胡人”。不难理解，从先秦开始，汉人就重视宗法制，“父子”关系极其严格。但北方胡人仍处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡阶段，“父亲”的地位并不太高。石安仔庐山认出杨贵妃是他的母亲。每次他遇到杨贵妃和唐玄宗，唐玄宗都奇怪地问他。安禄山回答:“臣是扇子，扇子先母后父。”既然父亲不重要，那做别人的教子也不会被当回事。另外，在乱世，爹更厉害，所以我们看到了魏晋南北朝，晚唐五代一大批胡人认义认父子。
想到这一点，再回头看看三国里记载的董卓和吕布，也就不足为奇了。《三国志·董卓传》云:“董卓字仲瑛，也是陇西临洮人。少昊下，试游羌，试缠朱。归野后，大帅却从他们那里来了，卓就带着众人回去，杀了牛，互相享受。朱会意，相还，得杂畜一千余只，与卓相见。”
董卓虽然是汉人，但与胡强关系密切，手下多为胡强兵，所以董卓深受胡强风的影响。
网络映射
当时甚至有人称他为“毒害世界的那种胡强”。除了吕布，他就是“婺源县九原人”，也就是今天的内蒙古包头，也是胡汉杂居之地。
而“父子”则是胡人、蒙古、匈奴等北方民族之间一种常见的效忠方式和松散的政治联盟。同时，三国也是一个民族融合度很大的文化大熔炉，大杂烩。许多胡人的习俗传入中原，不可避免地影响了中原人。况且吕布也曾经生活在胡汉杂居之地。所以，从文化角度来说，这种“父子”关系，虽然高级，但也不是不能接受。
文章评论