武则天之后的皇帝是谁 为什么武则天之后没有再出现第二个女皇帝

我们知道，从唐朝到清朝，中国历史上出现了许多手握大权的女强人，如北宋刘太后、辽国萧太后、清朝慈禧太后。她们垂帘听政，睥睨天下，要风得风，要雨得雨，但也仅此而已，最终止于垂帘听政，没有跨出关键性的一步——登基为帝。所以，武则天成了中国历史上唯一的女性皇帝。

俗话说“榜样的力量是无穷的”。为何有了武则天带头当皇帝，慈禧太后等人还是没跟着学呢？

一

我们首先来看，武则天为什么能够登基为帝。

武则天能够当皇帝，离不开当时的社会大背景。我们知道，“男尊女卑”是中国几千年封建社会的主基调。在绝大多数时候，权力的大门，是拒绝女人进入的。但在唐朝，女人在整个社会中的地位比较高。

在唐朝，女人可以像男人一样游乐、读书、做官。在这种宽松的环境下，唐朝出了不少女性历史文化名人。如女官上官婉儿，女诗人薛涛，女歌手张红红、刘采春，女舞蹈家公孙大娘，女书法家吴彩鸾、詹鸾等。

唐朝女子不管是在家庭，还是在社会上，都有较高的人身自由。唐朝女子离婚或者死了男人，都可以改嫁，并没有谁来说三道四。《北梦琐言》讲了这样一个有趣的故事。唐末战乱频繁，一位李姓将军的女儿，在战乱中嫁给一名姓董的小官吏。后来她颠沛流离找到了亲属，便对丈夫说：“丧乱之中，女弱不能自济，幸蒙提挈，以至于此。失身之事，非不幸也。人各有偶，难为偕老，请自此辞。”丈夫惊愕之外，居然也大大方方地让她离去了。

据《古今图书集成》记载：古代女子列入“闺节”“闺烈”的烈女节妇，唐朝最少，仅51人。在宋朝为267人，明朝为36000人。这说明，唐朝女子还没有大规模地沦为封建礼教的牺牲品。因此，武则天以女皇帝的姿态出现在唐朝，至少在道德文化观念上没有遇到太大的阻力。

二

武则天当了皇帝，然后呢？

任何一个人当了皇帝，都会面临继承人的问题。秦始皇想子子孙孙将皇帝位置永远传承下去，就连《笑傲江湖》中的东方教主都有“千秋万载，一统江湖”的梦想。但是女人做了皇帝，选择谁做继承人？

男人做皇帝，可能面临选谁做继承人的问题，而武则天则根本就没有继承人可选。

武则天如果在李家选继承人，就意味着几十年的图谋付诸流水，竹篮打水一场空。早知如此，当初何必接二连三废除李贤、李显、李旦等人呢？对此，武则天肯定是心不甘情不愿。

那么，武则天可以在武家选择继承人吗？可以。事实上，武则天的侄子武承嗣、武三思等就多次向她恳求说：“自古天子未有以异姓为嗣者。”但要是真的立武家人为皇太子，另一个问题随之而来，就如唐朝名相狄仁杰所言，从没听说过侄子祭祀姑姑的，武则天死后将以什么身份呆在太庙中？

你看，反传统的人最终被传统所反。在中国传统文化的格局里，不管武则天多么聪明绝顶，都解决不了继承人的问题。这个问题解决不了，即便称帝也只能是昙花一现。

因此，武则天最终还是决定立李显为皇太子，解决了继承人的问题。

三

“前事不忘，后事之师。”武则天的经历就摆在那里，她解决不了的继承人问题也摆在那里。每一名有登基称帝梦想的女强人，都会在心底认真盘算一番：武则天都解决不了的问题，自己能解决吗？

而从社会大环境来讲，唐朝以后的朝代，失去了女性当皇帝的土壤。

自宋以降，女子在家庭社会中的地位就每况愈下。特别是到了清朝，女子几成男子附庸，毫无人身自由。

在婚姻方面，女子完全失去了自主权。不能自由恋爱，没有结婚和离婚的自由。甚至丈夫死了，或者被丈夫抛弃之后，她也要遵守“从一而终”的伦理道德，哪怕饿死也不能改嫁。为什么？“饿死事小失节事大”呗。

为了标榜“三从四德”的伦理，从顺治初期开始，清朝政府就大规模旌表“节妇”“烈妇”了。到1749年的康熙年间，清朝旌表的“节妇”总数就达32521人，年平均2323人。这些被旌表的“节妇”、“烈妇”，时刻在提醒广大的妇女：你们不是独立的个体，你们只是丈夫的私有财产……与之相匹配的是殉夫制度。一些妇女在丈夫死后或者自愿、或者被迫自杀相随，“不幸夫亡，动以身殉，经者、刃者、鸩者、绝粒者数数见焉。……处子或未嫁而自杀，或不嫁而终身”。

在社会上，清朝女子基本上没有活动的空间。她们别说游乐、做官，连读书求学都是被禁止的。“女子无才便是德”嘛。所以，在清朝近300年统治期间，中国竟然没有出现一位女性官员，更别说女性皇帝了。

应该说，慈禧的聪明才干不在武则天之下。凭着过人的心计和手腕，慈禧太后或许能够只手遮天，玩弄两代皇帝于股掌之间。但她权力再大，也不能彻底废掉同治、光绪二帝，取而代之。可以想象，假如慈禧一意孤行地要登基做皇帝，那么，她不但要面临康有为等保皇派，更要面临整个皇族的压力。搞不好鸡飞蛋打一场空，连已经拥有的东西也丢了。

话说回来，既然慈禧太后拥有的实权已经超过了皇帝，何必还要冒那么大的风险真要坐那个位置呢？也许正因为此，“辛酉政变”之后，慈禧才会把当皇帝的愿望款款地放在了心底，聪明而低调地坐在那卷帘子背后，长达47年之久。

【主要参考资料：《新唐书》《旧唐书》】

1.继承人问题：武则天称帝可以改变权力格局，但无法改变父权社会的伦理。女性则根本就没有继承人可选，这个问题解决不了，即便称帝也只能是昙花一现。所以，鉴于武则天的前车之鉴，后代女性执政者很少再动当皇帝的心思。那样做，帝位将很难再继续传下去。事实上，宋朝的真宗的皇后刘娥，权倾天下，曾穿帝服祭天，死后也以帝服安葬，但她也未动过做皇帝变国号的举动。

2.社会大环境约束：隋唐之前有几百年的"五胡乱华”时期，胡汉杂居，相互影响。这导致当时的社会风气非常开放，受胡风影响，许多家庭女人当家的现象也非常普遍。这些状况都有利于女性掌权，至少女性当权在思想观念上所受到的阻碍较少。但是，在唐朝之后，儒家思想抬头，受宋明理学等思想影响，女子受到了封建礼教的残酷压迫。宋朝的女子开始缠足，渐渐地不能抛头露面，参与户外活动，变成了只能待字闺中的“闺女”。这种情况下，女子不仅人身自由受到限制，思想也受到很大的束缚，更不要提去当皇帝了。

3.封建君主的防范加深：因为有了武则天的先例，所以在她之后，封建君主严防女子当权及后宫干政，视之为“女祸”，更设立种种制度及措施来避免这种情况发生。比如，明朝规定皇帝选妃从贫家选，以避免外戚势力坐大；宋朝曹太后执政时为避免朝议，连生病时也不让娘家人探望。种种严厉防范措施的加强，使得女性后来者想当皇帝变得难上加难。

正因为如此，虽然唐朝之后，仍有不少权力可触及皇位的女子，如刘娥、孝庄、慈禧等人，但中国再也没有出现过第二个女皇帝。直到新中国建立，男女平等的观念深入人心，女权不断增加，中国政坛上才再次出现了女子的英姿。

武则天当皇帝的这种想法，肯定不是凭空产生的，而是来自于一系列的环境影响。在武则天刚刚接近到唐高宗身边的那一年，唐朝大地上出现了一个奇女子——陈硕真，她是农民起义军领袖，竟敢自称文佳皇帝。这是女人第一次想当皇帝好不好？虽然陈硕真最后兵败被杀，结局凄惨，但是，这件事情如果当时身份还非常卑微的武则天不知道，之后肯定也知道。

武则天不止靠她自己的努力，也有当时时代给予她成功的机会以及以及李治对于权利的放松，再加上武则天遇到了一个政治能力很强，但是身体却不好的丈夫，这给她掌权提供了经验和机会，使得武则天的权利不断扩大。可以说，武则天在成为皇帝之前做了许多功课。唐高宗去世后，武后并没有马上称帝，而是按照嫡长子继承制，拥立自己的儿子、唐中宗李显即位。武后本人还是非常忌惮道统对她的统治的鞭挞的，所以她不敢妄自称帝。而且，此时武后垂帘听政，在朝中构建自己的政治势力的努力一直在推进。再看武则天在位时各种政治斗争，总之在明面上把李唐贵族磨干净了，但武则天无法回避的问题就是她必将老死，死后皇位传给谁？是儿子还是侄儿？终归是男权社会她至少没想过传给太平公主。

为什么最后没想过传位女儿太平公主。因为一是没有人可以跳出时代的束缚，即使强如武则天男尊女卑男主外女主内的思想也是约束着她。其次，嫁出去的女儿和娶进门的媳妇可不是一个概念。娶进门的媳妇那是自家人，是可以行使女主人的身份管理家务。而嫁出去的女儿就是泼出去的水，在娘家是没有太大地位的。

而她这个女皇帝说到底也是依附于男权。在时人眼里，她始终是李家的媳妇，前期是当家的主母，后期是代儿子们管事的老太太，折腾的再厉害无非是当家婆而已，天下还是李唐的。改国号，当皇帝，养男宠，不过是老太太任性的自娱自乐，让她还权时也就照样是皇太后。这是她无法传递女皇帝制度的原因

同时武则天的经历让后世其他掌权女性看到了称帝的隐患，别的不说，继承人问题是个死结。就拿武则天来说，打李显被立为太子那天起她的“武周”就是个伪朝了。所以她之后的人干嘛还要去穷折腾

吸取历史教训，没有大唐的内外环境，男尊女卑的社会观念没有改变

继唐朝女皇武则天之后，后世的女强人有的有才无其野心，有的有其野心但无才无德，有的既有心又有一定才能，但无其实力和胆量、智慧、勇气，所以继唐朝女武则天之后，后世女人中除了一位西辽自号承天女皇的耶律普速完，再无一人称帝为君。