少正卯 孔子上任七天杀少正卯 以礼杀人理由是否过于牵强

孔子大家都知道的，奉行仁义：劝导百姓做仁义的君子，劝导执政者奉行仁政。可是他自己却大开杀戒，上任七天就把自己的政敌少正卯杀了。

少正卯此人姓名不详，少正是他的官职，卯是他的名字，是鲁国的一个大夫。生年不知，死于公元前496年。这一年孔子身居大司寇之位，而且兼任代理宰相，可是他上任七天就把少正卯杀了。

大概是因为政见不合吧！

孔子是儒家，核心思想是“仁”；而少正卯属于法家，奉行法制、强权。话说少正卯也是个人才，知识渊博、能言善辩，有“闻人”的称号！牛到什么程度呢？牛到连孔子的弟子都多次跑去听他的讲学去了，孔子的课堂则是三盈三虚，只有颜回一个人在坚守。大概是因为这样，所以孔子怀恨在心吧，于是便起了杀心：“戮之于两观之下，尸于朝”——《孔子家语》。在两观中的东观将之杀害，暴尸三日！

学生子贡疑惑不解，于是便问孔子为何要杀少正卯。孔子给他说了5个很经典的理由：

“心达而险”；“行辟而坚”；“言伪而辩”；“记丑而博”；顺非而泽”。

虽然这5个理由看起来很正义、很经典，后人经常引用，但是怎么都看不出少正卯干了什么伤天害理的事情，没有杀人放火，也没有烧杀抢掠，只是传播着非正统的思想而已，何至于无端在东观下喋血呢？而且暴尸三日，真的是惨无人道。

不得不说，孔子虽被尊为至圣，光环闪耀，但这个污点是如何也洗不清、遮不住的！

最后的提示：其实孔子有没有杀少正卯这件事也是存在争议的，但是由于春秋时期留下来的资料太少，一切也都不过是猜想而已。大多数还是认为这件事是真的，这不是梦。最早记录这件事情的是几百年后的《荀子·宥坐》，原文如下：

孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎，”孔子曰：“居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧也。”

好了，谢谢阅读！如果您觉得这篇文章还不错的话，还请多多关照啊！如果您对孔子、对此事有什么想法的话，欢迎在下方留下您的足迹！

尊礼，守礼，不代表就是一个老好人。

很多人，对孔子还是不理解。

大众的看法，孔子的思想，跟老子，释迦牟尼比起来，太low了，看看人家佛老，说的东西，玄乎其玄，看的人一脸懵逼，一看就相当高端。

再看，孔子，见贤思齐焉，见不贤而内自省也，用你说么？老子自己不知道么？

搞得很多人，看不上孔子，毕竟孔子的话，太难装逼，还是说几句，道可道，非常道，名可名，非常名，来的逼格高。

孔子一直提倡，温良恭俭让，搞得人们认为，孔子，就应该是一个老好人，打不还手，骂不还口，唾面自干的那种。

人们都认为，孔子，装你就装好了，千万别漏气，道貌岸然，就应该有个道貌岸然的样子。

一旦孔子说几句冲话，大家就受不了了，伪君子！

更何况，孔子还杀了人，什么嘛！太虚伪了，你怎么能杀人呢？你是君子啊！

嘿嘿，这里我想为君子说几句话。

君子，可不是道貌岸然，可不是唯唯诺诺，可不是唾面自干的老好人。

君子，就是一个有自己原则的人，该客气的客气，该杀的杀，只求问心无愧而已。

孔子就是这么一个人，孔子不是一成不变的，他是随机变化的，但又是一成不变的，不变只是他的原则，只做自己该做的事。

之所以孔子大多数时候和和气气，是因为他遇到的大多数事情，就应该和和气气，一旦遇到少正卯，他就爆发了。

和气的是他，杀人的也是他，他就是他，他没有变，他永远忠于自己的内心。

所以，那些杀人什么的，并不是他的瑕疵，他的失误，研究孔子，要懂他的内心，他一直都是一个完人。

如果他不杀少正卯，也称不得圣人，不配成为万世师表，供万人敬仰！

我来分享一下对这个问题的看法，孔子上任七天杀少正卯，自汉代罢黜百家、独尊儒术以后，孔子诛卯一事就主要以“圣人治礼"的面目供后人取证，不过，结合孔子诛少正卯一事所处时代背景来看，我认为这次诛杀还有更深层次的考量在里面，“礼杀"似乎只是一个非常拿得上台面的借口。分析如下：

首先，简单回顾诛杀事件所发生的时代背景。随着生产力的进步，周初施行的分封制弊端至春秋初期已是乱象百出，周天下天下共主的地位已经揺摇欲坠，"礼乐征伐自天子出"的时代已成为过去，社会进入一个动乱的年代，群雄争霸，此起彼伏。

春秋无义战，在秦、晋、齐等大国争霸与兼并战争拉锯下，夹缝中生存的小国是被压榨和掠夺的对象。以鲁国为例，春秋时期就朝拜周天子3次，而朝齐、晋、楚竟达33次！朝见要带贡品，有时还要为大国服劳役和兵役，让你出兵跟随打仗，得听话出兵。感觉很不公，限于国力又无法反抗。猛兽横行的世界里，谁都不得罪是食草动物最好的选择。当时鲁虽弱小，大王却好贤德，所以，倡仁政的孔子做了鲁国司寇，少正卯的法家学说很受鲁人欢迎，却为孔子不容，实质成为儒法学说斗争的牺牲品，对此，鲁王似乎也无异议。当然，诛少正卯的名义理由是他有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”的"五恶"品性。

当然，从社会发展的趋势来看，小国被兼并是历史发展的必然。在靠实力说话的春秋战国时期，法家思想更适应当时各国的实际需要，于是就有了随后的秦国商鞅变法，李悝在魏国的变法。在群雄逐鹿、人心思变、社会大乱的特殊年代里，孔子对后世影响深远的儒家学说却显得是那样的不合时宜。想得到推广又不受时代欢迎，徒唤奈何！宛如与风车大战的唐吉诃德一样，看似可笑，又充满悲壮。

总之，我认为孔子以礼杀少正卯似乎没那么简单，还有试图弘扬儒家学说以保全鲁国于乱世的想法在里面。

一己之言，当或不当，欢迎指正。

记得有弟子是因此和孔子闹翻的吧。原因如下。

辩论中辩论不过，就说人家诡辩，小人，心术不正等等，反正扣了一堆帽子，然后就把人家杀了，这和你平时教导我们的根本就是言行不一，等等

下面是个人看法，不像上一条是明记于史书的。孔子是因为担心个人权力受阻，因为少代表的那一派正好是完全和孔子要搞得复周礼，尊君上儒家那套相反，所以正好用违礼的借口杀人立威。这个看法偏权术，但根据孔子在鲁国的为官经历看，个人觉得也是个权术高手，所以可能性最大。

一儒家一法家，治国理念不同……争不过说不通，自己的方针政策天法贯彻，只好宰了。反过来卯要是比丘更让国君认同，可能也宰了。

儒家思想，仁义开篇，仁义之道，体现礼法，礼法有度，社会规矩，人类有节，废除礼法，无规无矩。乱则生祸。

公元前496年，孔子当上了鲁国的大司寇。新官上任三把火，孔子刚刚入职后七天，就做出了个惊人的决定——诛杀少正卯。孔子以“惑众”的罪名将少正卯逮捕下狱，并很快将其斩首，并暴尸三天。

对于孔子的决定，即使是他的弟子也感到十分不理解。孔子不是讲究“仁义”吗？不是一向反对滥用杀伐之刑吗？为何要杀死少正卯？要知道，少正卯也是一个“闻人”。很多人甚至认为，孔子是嫉妒少正卯，恨他抢光了自己学生。正所谓同行是冤家，孔子之所以诛杀他就是公报私仇！

因此，子贡就将这个问题抛给了孔子，希望老师给一个解释。

对此，孔子回答道：“少正卯有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力。”

在孔子看来，少正卯是典型的“路线错误”，因此“知识越多越反动”。那么少正卯宣扬的是什么思想呢？根据考证，少正卯或许宣扬的是法家思想，宣扬“霸道思想”，宣传战争、苛法和权术。在战乱频仍的春秋时代，这种思想无异于火上浇油，只会给天下带来更多的战争和死亡，只会给百姓带来更大的负担和痛苦。因此，孔子才会行此“君子之诛”，拔掉首害，从而达到天下大治的效果。

从孔子诛杀少正卯的事例来看，他所创立的儒学就是一种注定独霸天下的学说，不能与任何一种学说兼容。如果国家以儒学为根本，就必须排除其他学说。因此，汉儒董仲舒才会向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”。一个帝国，只能有一种思想。只有摈弃其他思想，人们的思维才不会混乱，而大一统的帝国才能保持稳定。

批林批孔

第一个莫须有杀人的时候就是孔夫子啊

我看到的《孔子传》中没有杀少正卯的事情，也未提及少正卯其人。