清朝画家徐扬笔下的人们过端午节是怎样的情形呢？

《端阳故事图》这本书是清代宫廷画家徐杨画的。它分为八个部分，每一部分都描述了端阳节期间的一项重要活动。各节之间没有连贯性，但重点是不同地方的风俗习惯。每一个开口都用隶书做标题，用行书在画的内容上做一些注释，方便读者理解画面内容。

这张专辑构图严谨精致，人物造型优雅传神，线条简洁流畅，色彩柔和飘逸。由此可以看出，作者掌握了庭院绘画的现实主义精神，也表现出乾隆时期宫廷绘画工整美观的特点。

图集中有乾隆皇帝的印章:“乾隆鉴赏”、“三溪堂精印”、“适合子孙”、“乐寿堂宝”、“乾隆宝”等，多次留下乾隆鉴赏的痕迹。从端阳故事图可以看出，清代有一种流行的端午节习俗。

第一个开场:“粉拍组”

铭文画:“射生面团，用小弓射在唐宫制面团角的饭碗里，中间的得食。”

射粉球是唐代都城和宫殿中流行的一种游戏。《开元天宝遗事》中有记载:“宫中每逢端午，面粉面团、粟米都是用金盘制作储存的。做小角度的蝴蝶结，奇妙可爱。当一支箭射中盘子里的一团面粉时，获胜者得到食物。面团油腻难吃。都在这部戏里。”

面饼是一种类似麻薯的甜点，用糯米做成，用芝麻包裹。又叫“麻饼”，煮开后很香，大家都想吃。

这幅画用边界绘画手法描绘了宫殿花园一个安静整洁的角落。有五个年龄相仿的宫娥聚在一起玩粉球。五个都是外表漂亮，穿着优雅。从他们手里的香蕉扇和棕榈扇来看，他们可能刚刚完成任务，手中的值勤工具还没有归还。听说他们要去玩粉球，跑过来参加。他们的脸上充满了希望和期待。可见当时的游戏多么吸引人。

徐杨在布局上做了一个三角平衡，即人、树、香、三方平衡。就游戏本身而言，人和香成为少数，为什么还要加树？可能因为香火小，怕配不上，所以多画了几棵树来增强对比。让我们看看这种气味。

自古以来，有些人喜欢在室内烧香，尤其是在冥想或读经的时候。吉翔是一个专门用来放置香炉的小地方。它的腿和脚是弯曲的，有三个弯曲的脚，它纤细的身体使它看起来很优雅。在古代，季翔是专门用来放置香炉进行香薰的。到了现代，除了用它摆香炉外，还配以优雅的盆栽作为花卉。

让我们回到绘画。当然，游戏的结果，有没有人最后击中，有没有中奖，中奖的时候有没有分享，后者你可以自己解读，我们就不多猜了。

第二个开头:“给猫头鹰汤”

题跋画:“汉陵郡国公孝赐官，与恶鸟同食。”

汉代，鉴于猫头鹰是恶鸟，汉武帝下令各诸侯国在进贡时尽可能使用猫头鹰作为贡品。然后命令人把它做成汤，交给官员。

这幅画只显示了两个官员接受猫头鹰汤。俗话说“人多不怨天尤人”，两个人都鞠躬致谢。虽然空，端猫头鹰汤的那个没出来，但是动作表情传达的很好。

古代人头脑简单，绘画也不例外。除了人物之外，画中到处都是台阶、墙壁、门窗、走廊和宫殿下边缘的柱子，很少画其他东西。边界绘画的简单性和简洁性就在这里显露出来。

第三开:“采药”

题词:“5日中午各种药品的储存和领取最为有效。”

每年的5月5日中午，人们都会去山上采集草药，以达到杀灭疾病和恶鬼的目的。多亏了端阳节，一向安静的山区现在充满了噪音、风、水和人声，它们混合在一起，交织在一起。

这幅画属于工笔画，大部分岩块都是深浅不一的绿色，还染有石青，所以有点类似于“绿色景观”，因为绿色的范围很广，如果能分为深浅，本身就是一个明亮干净的亮点。入山不久，大人和两个男孩仿佛淹没在寂静岭，脑子里只有草药，尤其是中午的时候，对疗伤有特效。所以，我们可以从图中看到他们是如何在这一刻忘记并享受自己的！

第四开:“养鲢鱼”

铭文画:“把雉鸡初生的羽毛拿到舌尖，用好语言养。”

在这个建造良好的房子前，一个女人抱着一个小孩，面对着一个手里拿着一只白鹇的小孩。他们在谈论一些事情。这个小孩看到这只白鹇时非常兴奋。从题画名《养白鹇》来看，白鹇俗称“八哥”，属于鸟类的八哥科。毛色纯黑色，头背略绿。头上的羽毛细长而锋利，像柳叶。如果你在它长出新羽毛的同时修剪它的舌尖，这只白鹇长大后会非常善于模仿人声或其他鸟类的歌声。能模仿人说话的八哥，一直是爱鸟人士喜欢养的对象。

对了，“不嫌弃，不养”是养宠物的最高准则。既然养了，就不能随意抛弃；如果还没养，那就下定决心，千万不要养。

第五开:“吊爱仁”

题跋画:“荆楚风俗，以艾为人，毒气挂于门上。”

严格来说，端午节也是一个“干净卫生的节日”。这一天，人们要扫家扫院，挂艾枝，挂菖蒲，洒雄黄水，喝雄黄酒，抖落浊腐，除菌防病。炎炎夏日端阳的驱邪抗病毒比过年一般的大扫除还要彻底。毫不夸张地说，这是一个健康的节日。艾草茎叶味浓，能驱蚊、蝇、虫、蚁，净化空气。菖蒲与艾草相似，民间认为具有辟邪和免疫的功效。所以从汉代开始，家家户户都要插艾，以迎接端午的风光。到了唐朝以后，更流行菖蒲，有人把艾树做成人形挂在门口。

《荆楚年事记》:“五月五日鸡不鸣时常采艾，似人时取之，用灸。詹曰:“曹先生老了必病，艾也。".今人以艾为虎形，或以色为虎形，贴以戴之。”

这幅画描绘了两个女人在其中一个人的门口说话，谈论着把艾人挂在门上。这幅画中，界画的构图少了一点，重点落在房子和栅栏的结构上，墙内的柳树，墙外的花，门柱上的蒿草。这两位女士有一个强壮的谈兴，她们说话像猫和狗一样。简洁内敛的线条，透明柔和的色彩，以及艺术家个人的温柔缓慢的特点，让整个画面显得清新明朗，温柔优雅，让人第一眼就觉得心旷神怡。

第六开:“彩丝”

铭文:“是彩丝，臂上系五色丝，谓之寿。”

端午节时，用五颜六色的丝线或羊毛线系在手臂和手腕上或挂在孩子的胸前，用来消除灾难和祈求祝福。南朝梁宗羲《荆楚时代》说:“以彩丝缚臂，名曰‘兵兵’，使人不病。”

这张图是年轻人把彩色的丝绸绑在老人身上，表达他们的亲情。

第七开:“包谷小米”

题跋画:“以檫树叶包裹的糯米为角，取阴阳包裹之意，以赞时光。”

当我们仔细看这幅画时，它的背景是一个富裕家庭的小后院和厨房。厨房目前忙什么？这里的人在干什么？包谷小米，就是饺子！有的人在空洗粽子，有的人规范备案食材，分工合作高效。古人真聪明！

特别是房子的结构看起来很不错，符合建筑功能的需要。比如它有一口专门的井，种上了梧桐和棕榈树，让端午厨房很漂亮。图中六个人有三个是孩子，大人带孩子做粽子。看，有一个孩子，他的脚下有一个脚凳。这体现了做中学的家庭教育，温暖轻松空，展现了和谐的家庭关系。

第八个开场:“看穿越赛”

题跋画:“观赛渡江，聚众迎流，谓端午。”

为了看龙舟比赛，这些人都在叫朋友，跟着声音走的有老有少，有僧有俗。一群人站在岸边的柳树旁，自由地站着，脖子微微伸着，饶有兴趣地看着，希望早点看到结果。向前看，不远处，有一艘龙舟奋力向前推进，一边有6名划手，共有12名划手齐头并进。

这一幕不同于一般的龙舟比赛。可能是时间安排不一样。一般来说，比赛是多船定点短距离比赛。从起点到预设终点，谁先来谁就获得一等奖，比赛就结束了。这一年一度的比赛结束了。

这张图是一个备选赛程，好像是长跑，所以一次只能看到一条船，其他的可能距离较远，一时半会看不到。

岸上一排人，有的拿着蒲扇，有的拿着折扇，孩子左手拿着现代桨板之类的东西，年纪大的拿着拐杖，唯一的和尚背对着河，跟旁边的女人说着什么，他的大白胡子让他的表情看起来更严肃。每个人身边的柳树和薄薄的树叶在微风中轻轻摇摆，似乎加入了观看比赛的行列。

激烈的竞争很快就会随着龙舟一起过去。重温过去，也就只有明年了。