太康之治 第一节 布局

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本作品是对史图馆专栏的投稿，仅代表作者个人观点；本作品并非严谨的历史学术研究，仅供参考；未经授权，禁止二传，违者必究。 本文作者：锦帆游侠 第二章 序言： 咸熙二年，公元265年，晋王司马昭的世子司马炎从曹奂手里夺过至尊之位。这个王朝看起来像初升的太阳一样透露着生机，然而，在这一片生机的沃土，仍然埋藏着不安的种子。 新登基的司马炎还没有察觉到这些，在他的心中，对着这个宏大的帝国有着自己的规划与梦想。现在，所有人已经占据好了属于各自的角色。一场大幕，将在他的构思中徐徐展开。 第一节 正文： 咸熙元年,平定了蜀汉的晋王司马昭权倾朝野，如日中天。现在他要为一个即将到来的，属于司马氏的新王朝进行着布局。 首当其冲的，是要为这个新王朝的合法性进行架构。 虽然，司马昭和曹操的野心一样，都走过了从权臣到帝王的道路，但相对曹操而言，司马昭不足的实在太多。 毕竟曹操为行将崩溃的东汉王朝恢复了大半领土的统治。虽然这些地区到底姓曹还是姓刘，大家彼此心照不宣，但名义上，曹操仍然是以东汉的臣子，这些打下的土地也是曹操实打实为东汉王朝立下的功勋。而相对而言，司马昭的功勋就显得相形见绌，更甚的是，当朝的皇帝还间接死在他手里。 因此，除开建立伐蜀这样的大功劳，他必须在其他方面为这个新政权的出现建立合法性。 为此，他找来了四个能人从三个方面进行着手，而这三个方面，都指向了同一个目标：新王朝的意识形态。 这四个人分别是司空荀顗、中护军贾充、尚书仆射裴秀以及太保郑冲。 荀顗制定礼仪，贾充明正法律，裴秀改订官制，郑冲总览这三项主要工程。 意识形态很重要吗？ 对于一个新政权来说，确实重要，尤其是在当时的时代背景下，显得更为重要。 经历了外戚、宦官、党锢之祸等内乱的东汉王朝，最终被黄巾起义所击溃。伴随着亡于清流官僚的东汉朝廷一同崩溃的，还有旧的社会秩序，以及汉统思想。士人阶层原本的儒家信仰在这一刻被现实击得粉碎。于是各种意识形态和思潮纷纷兴起，士人们在思想上探索着出路，玄学正是在这样一个背景下出现的。在这样一个时代，道德再度被摒弃,各地豪杰拥兵自重，相互征伐，人人都希望以自己的理念来引导新的政治时代。曹操、刘备、孙权、诸葛亮都在为这个时代进行着探索。但传统法家的政治权术无法成为主流的意识形态，儒家的道德又被东汉的腐败政治击得粉碎，被斥为虚伪而弃之如敝屣。 谁能建立属于自己的意识形态体系，谁就能引领这个时代，并统治这个时代。 出于这样的考虑，一套以「 ”孝道”为核心的新意识形态体系，就此开始着手建立。 首先，司马昭让精通《周礼》《仪礼》和《礼记》的荀顗制定一套新的礼法，以恢复禹时代推行的五种伦理道德教育：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。荀顗和羊祜、任恺等人据此制定出了一套以「 ”孝道”为核心的礼法规范。这套规范对「 ”孝道”的意识形态进行了思想上的体系完善，目的是为了打造出一个君臣父子秩序井然的社会，将汉末行将崩溃的旧道德体制进行重建，以创造一个有道德的文明时代。 而「 ”孝道”意识形态的建立，反映了新时代的主题：等级。 君臣自然有着等级，而在臣子中，高门士族、中等士族、寒族、自由民、依附民各自也有着属于自己的等级。每个人在自己的等级中做好自己应当做的事，这个政权就能有着稳步的运行。 也正是基于这样一种准则，琅琊王氏的代表王祥，以「 ”卧冰求鲤”的孝道故事，被司马氏树立为时代的典范而大加宣扬。 王祥的亲生母亲在他很小的时候就去世了，继母对王祥很不好，几次在父亲面前说王祥的坏话，导致父亲对王祥的印象也不好。王祥并不以为意，仍然将父亲和母亲都服侍得十分周到。有一天继母想吃鱼，当时正是天寒地冻，湖里已经结了冰，王祥就脱下衣服用体温温暖冰层。似乎是孝道感动了天地，冰块很快就化掉，两条鲤鱼一跃而出。 《晋书·王祥传》记载的这样故事有诸多神化成分，但「 ”卧冰求鲤”所反映出的精神也正是统治阶层所希望臣民们做到的：谁不希望臣民们即使在君主不太贤明的时刻，仍然能够毕恭毕敬侍奉君王呢？ 从今人的角度说，这样的思潮显然是落后并值得批判的。同样，这样一套思想，最终没有成为解决问题的良药。但在当时来说，这样一套道德体系在士人们内心彷徨的时刻重新为他们指引了新的道德方向，正是为一个新时代探索着新的出路。 当然，仅仅依靠道德来约束是不够的，必须要有相应的法律制度来进行规范，同时，这个新时代的道德准则，也必须引入法律中。中护军贾充担当的正是这样的任务。 贾充着手对这些法律条文进一步精简、改革。最终这部新的法律数年后得以推出，是为《泰始律》。 《泰始律》是一部在中国古代法制史上有着浓厚一笔的法律。这部法律首次将「 ”律”和「 ”令”进行了严格的区分。 所谓「 ”令”，也就是各项规章制度，告诉你某件事应该怎样做，不应该怎样做。 如果你违反了「 ”令”，就按「 ”律”来对你进行处罚。也就是「 ”律”成为了专门的法典。 在之前「 ”律”和「 ”令”是没有分开的，也就经常混在一起使用，导致规章制度和法律条文混杂在一起，极容易造成政令上的混乱。现在区分开来，一件事应当怎样做，做错了怎样罚，都可以根据具体的律令分别查询，极大提高了政务的效率。 同时《泰始律》也精简了法律条文，实行比较宽松的法度。除开减轻了对军户严苛的法度之外，将株连的范围也进一步缩小：除非是谋反这样的大罪，否则养子、养女，以及出嫁的女儿，都不再会被亲生父母所株连。 《泰始律》其中有一条犹为引人注目：加入了具体情况具体分析的因素。对无意杀人、过失杀人、故意杀人进行区别对待，并根据犯人和死者关系来具体量刑。 举例而言，你爹杀了你，跟你二大爷的女婿杀了你所受的刑罚是有区别的。虽然在辈分上这两个人都属于你的长辈，但你爹杀了你也许打个二十大板就放回家，你二大爷的女婿就得坐牢，反过来也是这样的道理。 同样，犯人违法犯罪时，究竟出于故意还是无意，也加入了量刑考虑范围。 这部法律贯彻了新政权以孝道治天下的理念，对缓和统治矛盾、收买人心、为新时代的规章典范打下了一份坚实的基础，同时也为后世提供了一份律法范本。南北朝乃至隋唐的法律，基本以这部《泰始律》为蓝本进一步发展，是中国法律史上浓厚的一笔。 而主持这项修法工作的贾充，得到了一个特殊人才的帮助，他承担了修法中最为繁重的工作：为《泰始律》进行注解，方便官员和臣民进一步理解这部法律，同时，《泰始律》的修订，也绝大多数贯彻了他的思想。 他就是出身京兆杜氏、司马昭的妹夫，时任河南尹的杜预。在政务上，他出众的才能为这个新的政权贡献了卓绝的力量，而在之后，他在其他方面的才能，会将他的光芒焕发地更加耀眼。 最后，在礼仪和法律上贯彻了新政权的意识形态后，就需要一个完备的制度以体现新政权的主题思想，五等爵制度就此应运而生。 秦汉之前以公侯伯子男五等，加上天子的「 ”王爵”，形成了一个有阶等的称呼，初步构筑了一个有秩序的社会等级区分，并且在称呼和服装上对不同阶层的贵族进行了区分。到了秦汉时期，为了奖励军功，打压旧贵族，改革了原有的勋爵制度，设王和列侯二等，其下为按军功授予的二十级爵位。并且获得了爵位不代表你的子孙就此获得了长期饭票，只有你分封得到了土地才可以让这场长期饭票能够传续下去。但领取饭票的资格极为有限，为了这张饭票送上自己的性命大有人在，即使用兵神如韩信，最终也没有得到这张传续下去的饭票。汉武帝之后，甚至连皇帝的嫡亲兄弟子孙，从这张饭票中获得的收益也极为有限。靠着这项封爵规范，秦汉两代建立了属于他们的基本政治准则，皇权拥有着极高的政治权威，大家在这样一套准则下进行着政治游戏。 到了东汉末年，这套政治准则开始转向了变化。皇权的极度衰弱，让野心逐渐膨胀的权臣曹操有了更为大胆的想法。为了贯彻他的想法，在董昭的建议下，曹操正式开始着手建立新的封爵制度，以打破这套基本政治原则，为自己的篡位寻求法理性。新的封爵制度在汉朝的王和列侯之间插入了五等爵位，用以安置曹氏宗室，使他们成为拱卫魏室的藩篱。而原来的军功爵位也没有得以废除，用于赏赐获得军功的军界人物。这样，宗室、军界、世家等等各种势力，就此绑上了魏室的战车，和旧朝封爵体系划清了界限。所有势力都拱卫着曹操向着代汉的路途一路前进。而在这项封爵制度中，曹操也一跃完成了从「 ”魏公”进一步到「 ”魏王”的晋升，铺就了自己登上皇位的最后一块台阶。虽然曹操最终没有登基为帝，但这项制度也逐渐发展成为禅代的一项重要程序，被后世的权臣所效仿。 当权臣-加九锡，附带赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿等特权-封公爵-封王爵-禅让。这样的一套程序，发展成为禅代的新政治游戏规矩。 为了这项制度的推行，曹操甚至逼死了他的谋主荀彧，只因忠于旧时代理念的荀彧明确表示了对这项制度的反对。而在曹操心中，敢于阻挡自己膨胀的野心的一切，都将被他碾碎。 作为曹操登基的效仿者司马昭，也准备从五等爵制度着手，为自己的登基寻求法理性支持。 原本只能授予给曹魏的宗室的五等爵，转向能让支持司马氏篡位的所有世族都可以参与进来，成为司马昭改朝换代拉拢人心的工具，以作为对他们支持司马氏的利益交换。为此，骑督以上，有六百多人参与了这次封赏。 五等爵制度为一个即将到来的新时代构建了一个新的井然的社会秩序。这样一套行之有效的新秩序符合大部分人的期望。尽管世家大族分到了最好的蛋糕，但确实世家大族正是引导这一时期历史发展的主要力量，而作为他们的利益代表，司马氏的登基也是时势使然。五等爵的恢复，正是司马氏对新秩序的一套探索。而这个新的秩序将伴随着新政权开始属于自己的新生命。这样一个新的生命，也需要一个新的思想来引领。 改革五等爵制度的裴秀，也是一个值得书写的人物。出身于河东裴氏的他被毋丘俭推荐给曹爽，就此得到了曹爽的征辟。曹爽死后，裴秀得到了司马懿的宽宥，之后成为了司马昭的僚属，一路平步青云。 自然，裴秀的一路直升并不仅仅出于他世家的身份，也因为他出色的政治才能。五等爵制度的改革正是他政务能力的体现，也因为实行这项改革的功劳，他得到了高苑县济川墟方圆六十里，一千四百户的封地，成为了济川侯。 除开政治能力，裴秀还有另一项超于常人的才能——绘制地图。在数年之后，担当司空的裴秀主持制定了史上有文献记载可考的最早的地图——《禹贡地域图》。 这份地图绘制了我国许多地方的详细地理要素。按时间为序，将其中的山川、河流、海洋、湖泊、平原包揽其中，更在地图上详细标明了各地历史上所发生的重大历史事件，是我国历史上地图学的一份华丽瑰宝。 不但如此，他还建立了我国古代地图的绘制理论，提出绘制地图应该根据比例尺、方位、距离，乃至地形的高低起伏、倾斜角度以及迂回曲折的六个原则进行制图，被称为「 ”制图六体”。 「 ”制图六体”作为中国古代制图工作的指导原则，流传了一千余年。直到明末西方的制图技术传入中国之前，「 ”制图六体”都是绘图工作者所参照的第一准则。 自然，作为一个名士，裴秀除了异于常人的才能，也有着那个时代名士共同的嗜好：五石散。这样一个嗜好，最终让他在数年后失去了自己的性命。 之前提过，五石散是当时名士的潮流用品，被竞相效仿。而行散之后的人由于身体发热，要马上饮温酒、散步，对体内进行发散。裴秀在一次行散过程中不小心饮了冷酒，最终一命呜呼。 当然，此时的裴秀还不知道自己最终的命运，毕竟这个崭新的政权，还需要他的才华为这幅画卷增添华丽的色彩。 在郑冲的领导下，荀顗、贾充、裴秀，带着羊祜、杜预、任恺等人分头开始去准备了。 而司马昭的生命也即将走到尽头。 病重的司马昭想起，之前父亲死亡造成兄长司马师威望不足以至他走上权臣的道理极为吃力，而兄长司马师的突然死亡造成司马氏权力的动荡的情况也历历在目。 之前是创立基业的时代，许多程序无法从法理上规范进行。而如今自己已是晋王，在名义上拥有确立继承人的权力。只要确立了继承人，就可以保证交接的平稳进行。 那么，立谁呢？ 司马昭一共有九个儿子，而有继承晋王资格的，只有长子司马炎和次子司马攸。 如果仅仅从嫡长子的角度考虑，毫无疑问是立司马炎。但问题在于，司马攸有着另一层身份：他过继给了没有子嗣的司马师当儿子。 司马氏权势的根基，毫无疑问是司马师奠定的，而司马昭是从司马师手中继承的基业。按道理，这份基业应当传承给司马师的子嗣，也就是次子司马攸。司马攸虽然过继给了司马师，但仍然不影响司马昭对他的喜爱。 这时候，朝廷中公卿的表态成为了司马昭决定的关键。 而其中尤为关键的，是身为司马师的妻弟，出身泰山羊氏的羊琇。 辛宪英的儿子、羊祜的堂弟羊琇自小和司马炎的关系非常好。 「 ”稚舒，假如我们以后富贵了，就轮流做中护军和中领军，各自做十年！” 「 ”好！” 这就是司马炎和羊琇自小立下的约定。 对发小，羊琇自然尽心尽力。司马昭对司马炎一切有可能的问到的问题，羊琇都有替发小考虑到，并替司马炎做好答案让他背诵。 打小抄自然毫无难度，司马炎也就此更得到了司马昭的欢心，而羊琇的态度，也让司马昭暗暗记在心里。 一个羊琇自然是不够的，司马炎同样找到了裴秀帮忙。 「 ”裴君，您说人有贵贱之相吗？”司马炎问裴秀 「 ”当然。”出身世家的裴秀对这一点深信不疑。 「 ”那您看看，看我的头发都到脚后跟了，再看看我的胳膊，都长到膝盖了，这难道不是富贵相吗？”司马炎展示给裴秀看。 裴秀笑了：「 ”臣明白了，请殿下放心。” 裴秀立即找到了司马昭：「 ”中抚军司马炎殿下有德望，又有富贵的标志，一定不是做人臣的命运啊！” 原来你裴秀也看好安世吗？我明白了。 同样，何曾、山涛、贾充也纷纷对司马昭表示了对司马炎的支持。至此，司马昭不再犹豫，在咸熙元年的八月，让司马炎成为相国司马昭的副手。 九月，司马炎被封为抚军将军：这是司马懿、司马师之前所担任过的职务。 距离世子的目标越来越近了。 第二年的一月，司马炎正式被立为世子。五月，被魏帝曹奂进一步加封的司马昭的王妃王元姬正式成为王后，世子司马炎成为太子。 禅代的步伐越来越近，司马昭的生命也越来越微弱。 这一年的八月，司马昭的生命走到了尽头，享年五十五岁。留给司马炎的，只剩下那最后一步。 「 ”晋王薨！” 「 ”不，晋王不是薨，应当是崩！” 薨是对重臣和藩王死亡的称呼，而崩，则是对帝王死亡的称呼。对仍然是晋王的司马昭来说，毫无疑问应当是薨，但实际上，司马昭确确实实已经是名义上的皇帝。 究竟用什么礼仪来给司马昭下葬呢？侍中荀勖和中护军贾充对此拿捏不准。 就在大家犹豫不决的时候，一个人的表态打破了这份宁静。 「 ”基业已经到了这样的地步，怎么还能以人臣的身份下葬呢？” 大家循声看去，表态的是扬州都督石苞。 作为司马师从寒微提拔起的人才，石苞毫无疑问对司马氏有着超然的忠诚。 石苞被得以赏识，一方面是出于他出众的容貌。史载，石苞的面容十分姣好，彷如妇人，所以当时的世人称赞他为：「 ”石仲容，姣无双。”；而另一方面，在关键时刻毫不犹豫的站队，也是他出众的政治嗅觉的体现。此时，石苞的表态让大家如梦初醒：这正是向司马氏展示忠臣的大好机会啊！ 于是，司马昭得以以皇帝的礼仪下葬，成为晋文帝。 即将发生的事情，从曹奂到司马炎乃至之下的每一个臣子，都彼此心照不宣。司马炎只等着踏上最后一步。而新的时代即将开始，在这个新的帝王手中，这个政权会有怎样的表现呢？ 参考资料： 1.《晋书》，房玄龄等 2.《资治通鉴》，司马光 3.《魏晋南北朝史》，王仲荦 4.《略论晋律的「 ”宽简”和「 ”周备”》，祝总 6.《魏晋之际的政治权力与家族网络》，仇鹿鸣 往期回顾：第一章 代魏立晋 代魏立晋 第十八节 揭幕 代魏立晋 第十七节 争功 代魏立晋 第十六节 伐蜀 其他单篇：阡陌行伍——曹魏政治制度的兵制渊源