作为中国古代订婚礼仪的纳征 后来是怎么演变称彩礼的

我还是不知道:古代订婚的读者们，下面的小系列会给大家带来详细的介绍，然后往下看~

在中国古代的婚姻形式中，“六礼”是一个重要而有趣的问题。六礼是古代礼仪制度和法律规定的缔结婚姻的必要程序，分别是接受礼物、询问姓名、接受礼物、接受礼物、邀请邀请和欢迎亲属。

其中，“取征”就是我们常说的彩礼。但不像现在的彩礼，只指金钱，它只是婚姻开始时“六礼”中的一种礼仪。虽然商品也有一些含义，但绝不仅仅是商品。

那么为什么中国古代订婚礼仪的招聘会逐渐演变成后来的彩礼呢？

第一，“取征”是六礼婚姻的核心，“取币”只是取征的一部分，取征的意义在于感谢女方父母养育之恩

《礼记·昏礼》说:

“该征的，雇的钱也要。征，成也。先收钱再结婚。”

也就是说，作为古代婚姻六礼的核心，取征可以视为法律意义上确定双方婚姻关系的最后一步。

其中提到“钱”字，算是古代版的彩礼。但是和现在不一样，古代接受礼物的意识并不仅仅集中在彩礼上。事实上，《李周》也规定了收取的金额。

“谁要是娶了儿子娶了老婆，就没钱了。”

以前没有钱当钱。所谓纯帛就是布，也可以算是古代货币。在李周，据说彩礼用的布和丝不能超过五两。

由此可见，钱的多少并不是“收征”仪式中最初的衡量标准，而这个嫁妆所代表的意义才是收征的核心。

比如古代征兵仪式，要送女方羊、鹅、九子墨等物品，其中羊在古代是和谐的，鹅总是成双成对地进进出出，而九子墨就不用说了，象征着很多孩子是有福的。可以看出，古代使用的物品是为了祝福新婚夫妇，同时也代表了两个家庭对婚姻和美丽的渴望。

那么在这种情况下，金钱或者金钱的寓意是什么呢？

首先当然是表达对女方父母善良的感激之情，因为古代姑娘结婚后，与男方平等，从此不能轻易回到父母家中，所以用一些钱来表达对女方父母的感激之情，是“领币”的象征意义之一。

二是代表男方财力。说白了就是告诉女方父母不用担心女儿在婆家的辛苦，婆家有能力养活姑娘。

但是，无论是表达对女孩的感激，还是承诺女孩以后不吃亏，显然不是由钱的多少决定的。父母对父母的养育之恩不是金钱能计算的，女孩在男方是否会吃苦，取决于夫妻关系是否融洽。

所以，从这个角度来看，古代的“征”至少在最初出现的时候并没有把钱作为一种衡量标准。

第二，隋唐以来，商品经济的发展和家庭观念的弱化是古代“征”从象征意义到具体彩礼的根本原因

说白了，在古代的“征”中，羊鹅等象征性的东西已经不重要了，以钱为主的“征”成为征的主体。

那么这种变化的原因是什么呢？

当然，从社会发展的角度来看，第一个原因是“钱”在社会生活中发挥着越来越重要的作用。在一个自然经济社会，物质资源相当有限，嫁妆的支付主要是出于礼仪的要求，所以嫁妆的象征意义比经济价值更重要，与钱的多少无关。

随着社会的发展和生产资料的进步，封建社会的商品经济高度发展，特别是在社会生产力大大提高的唐宋时期。宋代在唐朝的基础上，商品经济迅速发展，人们的财富意识逐渐增强，从而影响了婚姻观念。

当大家都讲究钱，而不讲究礼仪的时候，婚姻中拿钱的礼物自然会向拿钱的观念转变。

其次，对这种观念转变影响较大的因素是古代社会家庭观念的弱化。隋唐以来，随着科举制度的完善，原有的门阀制度逐渐消失，相应的婚姻观念也随之改变。

在家庭门到门经济占主导地位的时代，只要女儿嫁到一个相对的门到门，这种门到门所代表的经济实力和礼仪制度就能很大程度上证明这个家庭是一个怎样的家庭。

“隋唐以来，官有书，家有家谱。选官一定要因书；一个家庭的婚姻一定是由于血统。这个现代系统...因此，人们仍然学习家谱，并在家里保存家谱的书籍。五季以来，文人不问家世，婚姻不问读书。”

随着火葬门的消失，你很难仅仅从一个人的小家庭来确定他的社会关系、经济实力甚至是未来女婿的性格。这时候女方父母应该采取一种方式，促使男方对女儿的重视，避免女儿在婆家的痛苦。

而且很多钱是很直接的方式。毕竟娶一个彩礼已经花了不少钱的新婚妻子，如果她病了或者过早去世了，对男方自己也是很大的损失。

这种想法在今天的人看来有点不合理，但在古代是客观存在的。毕竟那个时代是男权社会，丈夫对妻子有绝对的权利。女性不平等的权力促使父母以这种方式让女儿变得更重要。

第三，奢靡攀比的社会风气，以及“养儿防老”的传统观念，是推动“受币”在古代“受礼”礼仪中的独特重要性的两大动力

自“六礼”制度建立以来，在缔结婚姻期间送彩礼一直是中国流行的婚姻习俗。婚姻谈财富，谈彩礼，已经成为中国传统的婚姻习俗。

习俗是一种重要的文化内涵，在时间和空上得到传承和传播。时间上的传承体现在历代延续了奢靡的嫁妆风格，几千年不变。空之间的扩散体现在这种现象不仅是区域性的，而且是全国普遍存在的现象。

此外，封建社会末期，由于外商奢侈习惯的影响，沿海地区的风俗日益变化，奢靡之风越来越严重。

“广东的粗鄙比洋商还奢侈。道光至道光之间，城中有充当洋商的人，十三行中也有燕行台行者。衣服和饮食习惯很自然，看到的人都渴望欣赏效果，但变得流行起来，低俗倾向于奢侈。”

无论是皇室、高官、富商还是民间，都不断受到彩礼奢靡之风的影响，互相攀比、炫富的民间习惯逐渐蔓延，使得民俗逐渐进入奢靡的婚姻、动辄几百金的比较氛围。正是这种习俗从节俭到奢侈的转变，为古代婚姻中财富的繁荣和嫁妆的奢侈奠定了民间基础。

此外，从社会保障方面来说，随着中国古代封建礼教的加强，女儿与父母的法律关系在婚后逐渐弱化，实质上造成了一种社会现象，即父母将女儿抚养到结婚年龄，再去孝顺其他父母。

且不说这种现象对女性父母的情感伤害，只从人老了以后的赡养角度来说，因为已婚女儿对父母的赡养义务很大程度上无法实现，促使她父母在娶女儿时考虑这个问题。

毕竟古代不现代，社会保障体系严重不发达，“养儿防老”的思想在全社会层面被高度接受。既然养孩子是为了防老，注定无法给自己孝顺身份的已婚女儿，自然要提前考虑赡养费的问题。

所以从这个角度来说，古代高价彩礼至少有很大一部分是父母提前收取的“抚养费”，而不仅仅是彩礼。

奢靡的婚俗和“养儿防老”的社会集体意识，是中国古代婚嫁礼金逐渐以金钱为中心的两大主要驱动力，共同推动了中国古代婚俗的转型。

四.结论

从现在开始，虽然嫁妆奢侈是我国的传统习俗，但这是我们现代人必须面对的问题，不能让这些习俗让婚姻尴尬。因此，通过媒体建立正确的舆论导向和正确的婚姻价值观，从观念上净化婚姻对财富的不良氛围，可能是唯一的途径。

另外，高额彩礼现象普遍发生在农村，其中之一就是农村长期形成的“养儿防老”观念。女儿结婚后，父母老了就没什么依靠了，女方家要求高额嫁妆作为养老保障。

那么基于这个原因，光杜绝过高的彩礼显然是不够的，还需要从物质上解决这些人老年时的养老问题，这样才有改变社会风气的基础。

参考文献:

《礼记·昏礼》

《礼记·昏义》

《左传·殷公七年》