读一本历史着作 写一篇600字的读后感

读一本历史书，写一篇600字的读后感。以下文字资料由边肖为大家收集整理。让我们快速看一下它们。

我用三个月读读《史记》。

这是一本神奇的书，可以丰富心灵，补充知识。

《史记》是中国最早的纪传体通史。有130本书，52万字以上。这本书还创造了传记史书的形式，对后世正史产生了深远的影响。先说《史记》。

看着看着，有一种在和活人说话的感觉。

司马迁，好人。

好人往往不吉利。我很同情他，也很佩服他。我觉得他这辈子都没有白活。

《史记》是一部怎样的书？众所周知，是历史书，历史系第一。就像希罗多德之于希腊，我们也视司马迁为“历史之父”。

但是这本书的意义，我理解，并不是它是传记式的负责人。

反之，其意义何在？在我看来，就是它不是一部以朝代为限，帝王将相干榜，在一个姓氏的兴衰中孕育的狭隘史书，像其他二十多部现在被称为“正史”的书一样，在它之后，模仿它。

我欣赏它，是因为它视野开阔，胸怀宽广，它在此之前做了总结；事情发生后，就开始了。

是一部“大历史”，从轩辕到小武，从“穷与古，古今之变”。

当时讲的是“古代史”、“近代史”、“当代史”。

特别是他的叙述生动，用笔融感情，读起来不枯燥，越想越有趣。

司马迁写《史记》用了大量的材料。

他们不仅有《石室金匮》中收藏的书籍和档案，还有他调查采访的旧闻，包括社会调查和口述历史。

学者们对《史记》中引用的书籍做了详细的考证，仅对于可以考的人来说，是相当可观的。

我们现在还能看到的早期古籍，几乎都读过。

有很多古籍是我们现在看不到的，也就是大家说的那些丢失的书。

这些早期史料，按后世分类，主要属于经典和分册，以及史部的“古史”。

很多经书都是来自旧的官方档案，是最古老的。

它们经过战国思想的过滤，再加上各路学者的传记，积累成汉代的“六艺之书”和“六家之学”。

司马迁的“绝解六经异，百种杂语齐”是我们从汉代思想看先秦历史的重要方式。

不仅如此，它还涉及到诗赋、兵法、数学、民艺，包括后世收藏和细分中专门研究的许多重要内容，也是一部百科全书式的知识集子。

它只占四个部分中的一个，但在其他三个部分的研究中起着关键作用。

借用一句老话，就是“取一角，反三角”。

据我所知，有些老先生不是科举时代的老先生，而是风气改变后的老先生。他们只是用《史记》作为读古籍的方式，甚至让孩子从这里开始。

比如我们都知道，王国维和，他们的古书都是以史为据，以韩为据。

所以我一直认为这是阅读古籍的一把钥匙，尤其是对于早期的学者。

读《史记》，除了史料，编纂体例也很重要。

一般来说，这本书的风格叫做“编年体”，不同于“编年体”和“编年体”。

但更确切地说，它以“世系为经”、“编年史”为纬度，内容全面，不是简单由传记组成，而是在形式上模仿早期贵族的家谱。

司马迁的历史以“人”为中心，以“家谱”为框架。

它以史本和汉代保存的大量家谱为基础，分为“空和“时间”，以及“空和“时间”下的“人物”和“事件”。

其12传、30家、70传，“传”讲的是“缘起”，即族谱的“根”或“干”；《家》讲的是“世界”，即家谱的“分支”；“传”是指“天下”之下的人物，即家谱的“叶”。

这是整本书的主体。

它的传记和家族分为国家叙事和年代叙事，用来控制后面的传记。

除了传记式和贵族式的家族，还有“十桌”相见制全书空的框架。

其《五风列传》中，只有《八书》是讲述法规的体系，其空概念较差，属于结构性描写。

原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国时期“礼乐坏崩”，但“奏乐”的风气更盛。很多青铜器铭文一上来就“自报”，说我是“某某孙子之子”。

司马迁虽然生于汉朝，但在布衣适合清朝的时候，却创造了“大历史”。

他想打通过去和现在，保持连贯，这是最方便的体裁。

这是我们应该理解他的地方。

司马迁的《史记》不仅具有很大的概括性和很高的概括性，更重要的是，它能保存笔墨，保存真伪和疑点，尽可能保存史料的“新鲜感”。

比如，初看《史记》的人，不难发现其记述往往自相矛盾。不仅文章之间会出现这样的问题，而且一篇文章之内还能安排好几个语句，让人觉得无法苟同。

但熟悉《史记》体例的人都知道，这是作者的“异论并存”，是有意为之。

说到秦，重在秦的史料，说到楚，则力求让“人物”按其本来面目说话。

这不是《史记》的大意，而是它的谨慎。

如果你挑《史记》的毛病，当然会有大丰收，但找错的前提是先了解。

《史记》这本书很伟大，作者更伟大。

当我们“读其书，欲为人”时，必读其《太史公序》、《报任安》。

《太史公序》当然很重要，因为只有读了这篇文章，才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家世，是名师所教，“读万卷书，行万里路”，生活世故，所以他的文笔也世故。

但我们不能忽视的是，他还有一封写给任安的报告。

如果说《太史公序》是司马迁的“学术史”，那么《报任安》就是他的“精神史”。

为什么？因为这是一个想死的人和一个即将死去的人之间的精神对话，每一句话都是发自内心的，浸透着对生命的热爱和死亡的痛苦。

他的生老病死的屈辱、恐惧、悲痛和愤慨，以及烧得满头大汗的心理创伤，都是不在那里的人难以体会的。

小时候看《古文观》，总觉得是最震撼最泪流满面的一部。

在我看来，司马迁是鲁迅说他敢“抚爱哭汉奸”的“脊梁”，因为他被所有人攻击，遭受阉割。

他和李将军，一个是公务员，一个是军区司令，有兴趣放弃不同的方式，不喝一杯酒就发生关系，但他可以放弃工作，不顾生命，勇于直言。

更难的是，在经历了这种“意想不到的麻烦”后，他能够从命运的泥潭中解脱出来，渴望写书，从而成就了他著名的登山事业。

看了《报任安书》，有一点感觉，历史不仅仅是一种死人积累的知识，更是一种活人塑造的经验。

这种生命体验和超越生命的欲望，是贯穿文学、艺术、宗教、哲学、历史的共同精神。

历史学家在这样的“超越”中尤为重要。

它之所以能把许多超越自身的生命变成一条壮丽的历史河流，是因为它把自己的生命投射到了其中。

我觉得司马迁就是司马迁，《史记》就是《史记》。人有侠义，书有侠义，与这种人生体验有关。

一帆风顺，缺乏人生阅历，要做历史学家，可以；但要成为伟大的历史学家是很难的。

以个人荣辱看待历史容易产生偏见，但司马迁谈历史却能保持清醒客观。即使写当代的东西，即使伤到皮肤，也能控制自己的情绪。他最多能在恭维里发点感情，超出他的生活，能进入历史，能写历史，能评历史，绝不乱混。

我很欣赏司马迁的赞美和文学描写。

因为正是在这样的文字里，我们才能窥见他的个性，进而了解他生动的笔。

比如在他的作品中，即使是“胜者为王”的汉高祖，也是很流氓的，即使是“败者为贼”的项羽，也是英雄。

即使是当时的恐怖分子，他也会说“不要欺骗他的野心，他的名字会垂后世”；即使是像李斯这样的“大坏蛋”，他也会在临死前描述自己的父子俩痛哭流涕，回想起当年，牵着黄狗，追着狡猾的兔子的家庭幸福。

很多“大人物”都写得像“小人”。

与司马迁“以极大的热情写作”有关，《李将军传》也值得一读。

他讲了李陵的灾难，但没怎么墨迹。与韩曙相比，这似乎只是一句过眼云烟。

很难猜测这个遗漏是因为“不敢说话”还是“不忍心说话”。

但是，他在赞美中说:“据说”他的身体是正直的，他不擅自行动；“他的身体不直，虽然他不能服从它，”李将军说看到李将军，我就像我一样卑微，什么也说不出来。

而死亡之日，世人知与不知，皆哀。

他对士大夫忠诚老实？俗话说“什么都不说，自己找路”。

这个说法虽然小，但是可以对大的说。

耐人寻味的故事被编织成了代代相传的历史记录。

司马迁作品中的人物形象生动，个性鲜明。生动的语言和优美的文字让读者感觉置身于优美的意境中。随着剧情的起伏，我的心情也在为之改变。我为英雄的喜悦而高兴，为英雄的担忧而担忧，感受到了英雄的情怀。轻松幽默的语言和扣人心弦的情节，似乎把我带到了那个遥远的时代。每个时代的背景特征；各国的风土人情；《史记》生动地展示了各民族的风俗习惯。

读《史记》就像是不出家门地进行一次历史旅行，享受那个时代的一切，回顾各种难忘的历史事件，体会当时人们的思想感情。

读《史记》就像读一本有趣的故事书。生动的历史人物告诉你发生在他们身上的有趣故事，并带你进入他们的世界。

读《史记》就像和历史学家面对面交谈。他准确的语言深深打动了我。不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了自己的心智。

《史记》是一本值得一读的好书，生动有趣，能增长见识。