魏晋历史上名士调侃司马相如的真正目的是什么
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读《世说新语》，发现作者经常从别人的口中调侃司马相如。比如《任生》里有这样一段叙述:王小波问王达:“阮籍怎么会像司马相如？”王达曰:“阮籍胸中有基，需酒浇之。”刘筱标云:“言语相同，饮酒不同。”类似的叙述大概出现了三次。仔细分析，很明显这是有原因的:魏晋时期的林下士，虽然和司马相如一样，比较吵闹，但骨子里可能真的看不起司马相如。
把汉朝的文人都从棺材里拿出来晒太阳。光是司马相如就能和魏晋时期的少年凶徒抗衡。因此，司马相如可能不幸成为魏晋名士的出气筒。司马相如演的那个著名的私奔，在儒家子弟眼里，属于“任性”和“放荡”的乱性行为。在魏晋名士眼里，此举纯属儿戏。阮籍的做法是在葬礼上勾引隔壁年轻漂亮的女人，而且是已婚女人，很震撼，明明比蓝色更好照在你身上，一下子就成了时尚达人。这种情况很多，大家都知道，不需要详细列举。
司马相如不仅酒量很大，还自己酿造葡萄酒，在一家酒吧当酒保。这叫什么？这叫“酗酒”。但魏晋名士对此仍嗤之以鼻。他们认为司马相如的饮酒只是普通的“杯中之好”。说得好听点，他贪杯，心里没有需要喝的“基块”。这种情感经常出现在后世的很多注解中，比如鲁迅。但竹林七贤的饮酒在政治压力下有穷途末路的心态，醉酒是他们最后的安身之处。司马相如有脱裤子和在宫里撒尿的“不端行为”。他也被廷尉抓住，被控大不敬。也潇洒过一次。然而竹林七贤之一的王成却不买账，他以实际行动予以反击:在一群文武百官面前，他光着身子爬树捉喜鹊，戏弄集市上卖帽子的老太太，甚至骂父亲的话。
司马相如的“劣迹”是王成所不能忽视的，他满脑子都是诗和书。对比一下可以发现，前者是偷偷摸摸的，后者是光明正大的，前者是“一趟混混之类的”，后者是公然和一个混混之类的交朋友，前者是袒露自己的身体，后者不仅是袒露，更是对父亲的不尊重。越来越糟了。这几乎是可耻的。难怪当时“士子总羡”。无论司马相如如何吵闹，汉武帝从来不严惩他。以刘彻数十年来执行死刑的冷静，司马相如只能免于刑罚是什么意思？后人归于弄臣，赵炎认为不是空点来的风。说白了，你的司马相如只是刘彻的一颗开心果，你没有被当作一道菜。那么，司马相如知道这个吗？完全清楚了。根据历史记载，他经常说笑话逗乐了刘彻，而且奴隶们的脸很明显。有一顶帽子叫做诚信与损失，它正适合司马相如。
纵观魏晋名士，他们是朝廷的对立与对立，共同的特点是反抗与不合作。就正直而言，他们看不起司马相如的原因就足够了。此外，姓氏的由来也可能构成魏晋名士对司马相如的排斥。虽然司马相如是成都人，但是司马懿是河南文县人，所以他们不能在一起。然而，断骨与筋相连，它们有一个共同的祖先，那就是周宣王当政时期拜司马的程波带着他的父亲。因此，有可能是司马懿治下的朝廷对司马相如推崇备至，而以竹林七贤为代表的名士则极力嘲讽司马相如，以此来嘲讽当局及其爪牙。纵观历代，有才华的奴隶和有才华的人之间的斗争并无不同。
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