黑森林法则 黑暗森林法则是什么 怎么产生的

宇宙是一片黑暗的森林。每个文明都是拿着枪的猎人。如果他发现了其他生命，他能做的只有一件事:开枪摧毁它。

什么是黑暗森林法则？怎么来的？

刘成为电影界的大IP，这是非常难得的。如果横向比较，早年拍摄的热门书籍大多被质疑为“圈钱之作”，名声完全毁于一旦或者毁于一旦多于名声。刘和走的是相反的方向。《流浪地球》被称为“中国科幻电影元年”，好评如潮。他的其他小说的影视改编权当然也受到了关注，《三体》。

《黑暗森林法》来源于《三体》。其理论引用如下:

宇宙是一片黑暗的森林，每一个文明都是一个拿着枪的猎人，像幽灵一样在森林里鬼鬼祟祟，轻轻推开挡路的树枝，努力让脚步不发出声音，甚至小心翼翼的呼吸。他必须小心，因为森林里到处都有像他一样偷偷摸摸的猎人。如果他找到了别的生命，他能做的只有一件事:开枪摧毁它。在这片森林里，他人是地狱，是永恒的威胁，任何暴露其存在的生命都将很快被毁灭。这是宇宙文明的画面。

在描述宇宙文明战争的小说《三体》中，“黑暗森林法则”是宇宙学的核心理论。

这就是刘:生存第一，文明第二。冷理性盛行，据说是理科生的浪漫。

但是还是有问题。《三体》中的故事最早发生在六七十年代。在《流浪地球》中，未来的人类已经能够制造行星发动机来推动地球逃离太阳系。虽然在两部小说中，故事时间相差了几百年，人类文明中伦理道德的“社会学”方面也大相径庭，但两部小说中人物的认知模式和心智与我们今天并无不同。也就是说，在自然科学的指导下，社会科学发生了变化，但“人文”却停滞不前。

1.人们被驱逐出自然

无论柏拉图还是亚里士多德，甚至现代物理科学的奠基人，如伽利略、开普勒、牛顿等人，看到《流浪地球》和“黑暗森林定律”都会大吃一惊。人的因素在冰冷灰暗的现代世界里没有价值，只能被动的接受改造甚至扭曲。

相反，前几代人的情况并非如此。希腊基督教哲学控制了欧洲大陆1500多年。基督的圣经记载，人寻求上帝。当时价值由低到高的顺序是:物质、人、神。物质和人都是被创造的东西，但通过福音中的信仰和爱，人可以无限接近上帝，也就是进入天国。在这种认识论的前提下，物质不如人，为人服务。因此，在公元后的中世纪经院哲学中，特别是随着中后期亚里士多德主义的进一步发展，“目的因”认识论成为主流。比如水是一种解渴的东西，以这种方式为人服务是它的目的，这就成了它的属性。至于水为什么能解渴，怎么解渴，就超出了经院哲学的范围。到目前为止是对物质的研究，但是人类的目的呢？——就是为了进入天国而修行内在。

在这种背景下，人与自然可以无限亲密。因为所有的自然物都是上帝创造的，所以它们是如此的谦虚，以至于它们奔向人，流露出它们的创造者对人的爱。值得一提的是，神学包括两大方面:对自然的研究和对圣经的研究，因为两者都来自上帝之道。人对自然的观察是为了了解天堂。这一点在但丁身上尤为明显，他敲响了中世纪的丧钟。《神曲》分为地狱、炼狱、天国。随着但丁的脚步，继续读下去，我只觉得身心越来越轻越来越亮。这是古人对天国的想象，造物主只是看到了，却描述不出它的十分之一的光辉。

这就涉及到中世纪的天地认识论。他们认为土块掉下来是因为重，可鄙，隐蔽，所以倾向于回到自己的地方，掉下来。天上的星星空是光明的，神圣的，靠近上帝的，所以它们漂浮在空里。现在的人经常感叹，为什么古代人的文学作品那么自然和谐？这首先是对造物主的信心，造物主是完美的，所以被创造的东西是完美的，一点也不差。“自然从不做徒劳无益的事情”，人也是如此，这样他才能和谐相处，直到现代科学逐渐把人赶出这个价值体系。

2.机械图片的副产品

了解了经院哲学的世界图景，就不难理解为什么伽利略的理论如此“反动”。哥白尼以来的日心说率先打破了人们对天体的想象。按照它的平均轮和电流轮的严格计算，天体并不轻，它和地球一样重。因此，造物主被逐出了这个不再是光明和神圣的天体宇宙。我该怎么办？

这对希腊基督教形而上学是致命的。曾经完美而高贵的天体动力学，被古希腊人视为高于天体动力学，归为几何学。那时候数学还是几何的一部分，希腊人怎么解一元二元二次方程，用几何来解，我们不要惊讶。伽利略当时也发明了几何来计算数学问题。自17世纪他和一系列现代科学创始人生活在一起以来，数学算法发展迅速。20世纪美国历史学家E.A. Burt在其《现代物理科学的形而上学基础》一书中首次指出了数学在现代科学发展中的重要作用。

伯特认为，与经院哲学相比，现代物理科学提出了一个完全不同的命题，即科学研究的对象和特征应该是数学。伽利略在肯定自己的研究方法时指出，避免经院哲学中以“目的”为主导的实证研究是正确的，可以用数学语言还原和验证。笛卡尔到了之后，提出了著名的“二元论”，意思是说所有可以用数学语言准确描述的稳定不变的性质都是首要的。数学语言的变化性、虚幻性和不可描述性是次要的。在价值判断上，初级高于次级。至此，经院哲学的方法论已经完全被抛弃，也就是说“物质是为人所用”的前提已经消失。毕竟，以前被尊为高于物质，仅次于上帝属性的人的感情，根本无法用数学语言来还原和验证。

因此，人们被排除在自然研究之外。别误会，造物主这个时候还没有被驱逐，历史从来没有这么简单。我们知道，直到经典物理学的创始人牛顿，他仍然信仰上帝，一生求神。那么，上帝在哪里？伯特认为，在现代科学的这一时期，以前的“物质-人-神”的线性结构不再改变为“物质-神，人-神”的平行结构。至少在笛卡尔这里，他无法想象宇宙为什么会运转这么多，所以他认为造物主是宇宙运动的“第一因”。在这个新的结构中，“人”，他的心，他的灵魂，他的感觉，这些无法准确还原的东西，在完美上是弱于物质的。这个无法验证的“灵魂”，总是产生幻觉和妄想，现在变得次要和从属。

3.拯救灵魂

灵魂被去除后，现代科学如动态物理学的成就有了很大的进步。当然，这个过程也不是没有阻力。事实上，神学家、哲学家，甚至推动自然科学事业的科学家都试图解释心灵。

笛卡尔亲自下结论“二元论”，驱逐灵魂，做了一个尝试。伯特认为笛卡尔在解释运动时，物质的本质属性包括重量，笛卡尔称之为“量纲”。有了这个概念，笛卡尔就倡导了宇宙的涡旋理论。当然，这最终被牛顿的经典力学所取代。但是，如果笛卡尔的研究能够少走一些弯路，那么在包括“权重”在内的宇宙学解释模型中，还是有人类心灵的主观地位的。

17世纪下半叶，霍布斯、摩尔、吉尔伯特等学者也试图使心灵摆脱迷信的束缚，并将其应用于新的动态理论框架。霍布斯认为，感觉也是一种运动，运动是通过神经传递到感觉中枢的，人就是从神经感受的。也就是说，“感觉”虽然不再是物质属性，但却是人的感觉。在这个理论中，困境在于感觉中枢无法被搜索、描述和验证。

自然科学家更难尝试心灵理论。笛卡尔无法理解没有造物主的宇宙运动从何而来。无法描述创作者的精神，必然导致描述人的感受的困境。伯特认为，在这里，即使是主张实验检验的彻底数学家，如笛卡尔、波义耳、牛顿，在面临难以形容的困难时，也习惯于求助于经验主义，即把责任推卸给上帝。比如“第一因”是不需要找的，或者说是未知的，是属于上帝的。

于是，牛顿理论这一经典力学理论在18世纪被彻底剥离。从此现代科学占了绝对上风，人心变得不那么重要了。在现代人眼中，完美、极简、和平的宇宙已经变成了空荒芜甚至恐怖。自然科学的突破和发现越来越多，但这与人心无关。宇宙浩瀚星辰在上，人心位置在下。人心失去了玄学的支撑，却止不住自己的谵妄，从而制造出一种绝望的状态，投射为宇宙的意志。

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