蚕桑文化 丁宅蚕桑文化简介
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蚕崇拜与信仰
拜蚕神;中国养蚕历史悠久。相传黄帝轩辕氏袁菲西陵雷祖教人养蚕,后人服侍
她是神。
杭州湖州,人称嫘祖娘娘,有蚕庙。
丝织也是神,服侍轩辕黄帝。
杭州有三个
初济寺建于明代春情方东源巷,名为中济寺,另一座建于永金门,名为上济寺和根山门石龙口
另一座建筑叫做夏姬神庙。
每年春秋两季,机主都会以隆重的仪式祭祀机神。
李娥《城东杂记》载“机”
寺庙纪念碑”。
碑上详细记述了兴格事件,说:“一切都是大臣创造的,功过都归于皇帝,但机器里有一个神,一定是于波。”按博
还有谁在那里?有人认为是黄帝,有人认为是黄帝的大臣。根据碑文,机器神作为黄帝的大臣被铭记。
干燥的
罗在龙六十年写了一篇文章,仁和县人邓云龙在纪宫的“轩辕寺第一蚕孝碑”上做了一块石头。纪念碑上写着
浙西杭嘉湖县的蚕桑效益在田丽。
.....得到城东北角的机器庙,乃是弓癸?牺牲?易。
.....因为先考试,
关于蚕有不同的看法,但是黄帝命令袁菲西陵的家人教人们养蚕。
然后蚕神先取西陵。"
还有供奉马头娘为蚕的神灵,又称马头神和Aśvaghoṣa王菩萨。
这个传说起源于宝藏“姬神”。
记住;
“古语有云,有大人远征,家里没有更多的人,只有一个女人。一匹种马,一个养它的女人,住在一个僻静的地方,错过了它。
父亲,正在打马,说:“如果你能为我见见我的父亲,我就嫁给你。这匹马,带着这个声明,没有缰绳去我父亲的地方。”
父亲看见了马
惊喜,拿着它,拿着它,马期待着它。
哀悼中,父亲说:“这匹马完全不是这样,所以我的家人与它无关。”乘以
回报,对野兽有很大的爱,所以厚养的时候,马不肯吃。
每次看到女人进进出出,都是那么的不一样。
父亲责怪它
,秘密地问女人,女人得告诉父亲,会不会是为了这个原因。
父亲说:“什么都不要说,怕给家人丢脸,也不要进出,于是伏弩开枪打死了他。”,
暴露在法庭上。
父亲的台词,女儿和邻居的女儿在皮索玩耍,说:你是个畜生,想把人当女人,就是招这个屠夫,为
你为什么痛苦?
然而,演讲的最后又出乎意料地出现了马辇。
把女人卷成一排,邻近的女人都忙着去收集和保存。
去告诉父亲,父亲也谋了,已经
损失后,过了几天,在大树枝间获得,雌蚕和马皮变成了蚕,但被绑在树上,茧又厚又大,与普通蚕不同
,邻家女人拿去养,它的收入是好几倍。因为它的名字,这棵树叫做桑树,桑树输了。
它是斯里兰卡人民种植的,也是今生培育的
蚕蚕是一种古老的蚕。"?四库全书版第14卷?
蚕花娘娘的祭祀定在12月12日,据说是蚕花娘娘的生日。
用纸绑一匹马,骑一匹马
蚕花娘娘或三蚕花娘娘也可以用粘土制作。
它还用红绿白三色的饭团做成马头娘的样子,还有桑葚
崇拜用的叶子和丝束形状。
根据人们对色彩的审美观念和感受,可能是青色以桑葚原色为色相,
蓝色象征着充满活力。
白色可能是象征茧丝的原色,表示蚕宝宝健康有活力。
红色与养蚕没有直接关系
一般来说,人们总是用红色来庆祝交易的快乐事件。
红色象征好运。
因此,米粉团的三色调和既有试错
美的概念也包含象征色彩。
烧田蚕,点蚕花:除夕烧田蚕,也是正月十五晚上。
在农村举办烧蚕活动,或者
据田蚕。
田雨橙说;“杭州正月十五,农村有为蚕祈福的祭祀活动。”王道龙说:“除夕夜,田野里烧着长火把。
田里有名的蚕。根据田蚕仪式,据《西五里语》:“晚上,各村的人用竹叶和杂草捆一个火把。
然而,当火升起时,金鼓流星是热的,这被称为燃烧的蚕。
适合养蚕的两样东西。“嘉兴地区是”
到了村尾,柴火捆成一团,到了晚上,金鼓流星爆。他们带着赞美的话,把它收集起来烧掉,说他们烧了田里的蚕,为这一年祈祷
还有。“湖州婺城除夕举办“青田蚕”。
至夜,用索草焚之,锣鼓喧天,名为宣。"
田蚕。“每本书的记载大致相似。
因此,鲁迅在《古代小说·齐一集集》中说:“正月上半,有一所房子,上帝已落到陈那里。”
云:我是蚕神。如果我能看到祭品,我会把蚕做一百次。事实上,这是农民和蚕户祈求丰收的活动,至今仍保存着
刀耕火种床垫的遗产。
也有活泼快乐的祝一年大丰收,这不是纯粹的迷信活动。
在厕所或粪便里
缸里插了一根柳枝,表示蚕不会掉进去,被柳枝挡住了。
点燃蚕花:除夕夜,蚕主在大地菩萨面前点上灯或蜡烛,也意味着祈求蚕丰收。
送蚕花:正月十二日或二月十二日,“拜经请罪”即请罪蚕花。
仇恨也适用于五色纸花
送,送蚕花。"?吴兴蚕书?在嘉兴梅里,“春天沿村问卦,叫送蚕花。"
送白虎:蚕最怕病。养蚕人认为有一种奇怪的怪物是蚕的克星。这个克星是想象中的白虎,所以
有“怕蚕”的活动。
清明有驱白虎之举,“包??雅谷系列:“老百姓的家是粉面白虎,老了。"
出门弃路的年轻人叫白虎。
学者们争先恐后地抓住人们,以为有了获取的迹象。“还有清明日,”
在养蚕房里,用白虎做祭品,门前用石灰画一张弓,盖住蚕。“蚕房里也有有用的手蘸着石灰水
门窗上印着自制的封条,把它们赶走。
在嘉兴的一些村庄,蚕房门口挂着蒜头和菖蒲。
海宁县在蚕房门口的柱子上砍了一把菜刀,用刀赶走了珍贵的东西。
也有蚕农用“旧书丢,云辟邪。”?《
留下闲置笔记"?"在寒食节,有祭拜蚕的白虎。有了米粉,白虎如神,祭祀被弃。”(《西屋蚕》
稍微”?
四、蚕桑娱乐
养蚕是很辛苦的工作,但收入比男人种水稻高一倍甚至几倍。
许钟弦说:“大约一亩良田
,可用桑八十,计其一岁肯锄训之费,不过二两左右,而其利倍。张履祥说:“蚕和桑。”
厚”,“叶盛能养一亩吗?蚕?十个篮子,从四到五个篮子,到底部的两三个篮子。
大米便宜的时候,就是一筐蚕
你可以成为一亩地的利益;米很贵,丝很便宜,还是够配田的。万历四十四年,桐乡知县胡顺云说:“土地
收集桑豆,每四倍于田地。因此,每次在养蚕前或收获后,他们都会举行一些庆祝活动或祈祷。
蚕宝宝是安全的,可以结出好茧,或者庆祝丰收,分享劳动成果。
其形式也多种多样,主要是唱蚕花
、点亮蚕灯笼、感谢蚕花等活动。
点亮蚕灯:除夕之夜,农村举行提灯娱乐活动,马头灯是最多的纸灯笼。
一直在天头蚕房玩
直到黎明。
拾蚕花:海宁也有拾蚕花的活动。他们拿着蚕花纸和蚕马?有一张纸,上面有一个蚕花女神作为女神
?,边唱边把上面两件事交给蚕女。
蚕婆收了起来,直到蚕茧做成了丝,手里拿着“感谢蚕花”供蚕。
上帝,然后燃烧。
竞渡,伊田蚕:在婺城地区,“清明时节,居民在小溪上划彩船,这是一种竞渡的玩法,叫伊田蚕。”
谢蚕花:端午前后蚕事繁忙,蚕茧卷成丝出售。养蚕人准备了祭品来奖励蚕神
有水的地方,他们也会举行龙舟赛来庆祝丰收。
还有许多其他的娱乐活动,其中大多数以蚕的神化形象为中心举行庆祝活动,以表达他们的祈祷和庆祝
意思是。
龙蚕协会:嘉兴、桐乡龙蚕协会。
智村有一座龙蚕庙,是供奉蚕神的地方。
每年清明节,蚕
神雕像被邀请出来,放在两条并排的农场船上,进行祭祀。来自世界各地的蚕农划着船来祭祀。这时,来自世界各地的船只都在河里
水面上进行体育娱乐活动,有“摇快船”比赛,有“标准扁担船”在高竹竿上表演杂技,还有河面
世界很忙。
请回到蚕神身边,每个男人和女人都会戴上蚕花回家。
这种活动是在蚕月之前,伴随着祈祷
蚕神保佑蚕的丰收,并有轻松愉快的娱乐活动。
唱蚕花:蚕区好歌手挑担子,提供马头娘的塑像或木印的纸像,在蚕乡各村唱蚕花
文字。
他们大多歌颂祈求蚕宝宝茁壮成长,结出更多的茧。
围绕蚕房唱歌和旋转,以获得丝绸的丰收。
祝贺者应该给歌手一些食物。
滚蚕花:清明前后蚕农在蚕庵或其他寺庙祭拜蚕神的活动。
但是蚕妻必须穿红色
用彩纸制成的纸蚕花。
也有蚕妻背着红布做的蚕卵袋进山祭拜蚕神。每个人都快乐而忙碌
忙碌、拥挤,不避禁忌,以为只有这样才能把幸福吉祥气带回家,然后专心养茧。
这种特殊的
不寻常的装饰,依然在春节看到,成群结队来到康城。
动词 蚕的饮食
蚕睡了三次之后,蚕就可以休息了。为了奖励蚕神的祝福,蚕农米粉被制成面团来祭祀蚕神
送给附近的亲朋好友,叫吃蚕团。
比如在嘉兴梅里镇,“蚕桑之家在清明前一天把米粉和树叶磨成椭圆形。”
这种绿色和白色的面团被称为蚕茧圈,以供奉蚕神。"
吃蚕花饭?丝绸收获后,可以祭祀蚕神,吃一顿丰盛的饭,这叫吃蚕花饭。
给你的家人
送礼,享受丝丰收的喜悦。
在一些地方,蛋糕和水果是给亲戚朋友的,也是吃蚕后的活动。
吃蜗牛:清明也是桑葚的日子。“清明先插柳檐,云尽速止其燥,而占桑叶。”
“这一天,蚕农”吃蜗牛,撒在房子上,意思是抓白虎。
鞭炮的声音就像除夕一样。“也有
,“白虎带粉,老少出门弃之于道,也就是说送白虎。
学者们争相抓住,得到它的人认为这是谨慎的
超级。”所谓摘绿,《吴琴文学》记载:“摘绿,盖蚕病幼母,故令人深恶痛绝。"
第六,蚕服
蚕妻在蚕月禁蚕时不洗衣服,专心养蚕,但还是注重蚕月前后的穿衣打扮
是的,蚕妻有卷蚕花、穿蚕花盛装的习俗。
穿蚕花:是最简单最有弹性的服饰,用红彩纸扎好,戴在头上。
据说戴蚕花是开始
石石离开越南时,去了吴国,没有送礼就走了,还扎了纸花给十二个闺蜜戴。
世代相传,
习惯了,在蚕乡各地都很受欢迎。
因此,在江南蚕区的农村妇女中,佩戴红色彩纸和鲜花的习俗很常见,彼此相似
到目前为止。
但其本意包含祈福的意图,当然也是一种简单的打扮行为,表现了女性爱美的心理。
茧花?是蚕妻最喜欢的装饰。
“同功割茧花很纤细,就是茧花的意思,也有纤维蛤的蝴蝶。”
花匠。朱的诗描写茧花。他写道:“短鬓角低,黑得像乌鸦,爱他始终挡不住铅;因为
4月采完蚕,头上只有茧花。"
插柳带花:清明初的一个晚上,家家户户在屋檐上插柳。“男女也穿。俗话说,清明无柳插。
美变成了一颗明亮的脑袋。3月3日,“男女都带花。俗话说:三春带花,桃李羞红富贵。”
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