化胡为佛是什么意思 老君说的当年过函关化胡为佛是什么意思
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老子是道教中的贵神，被称为“太上老君”。他是道家思想和哲学的创始人。
老子对胡的改造，是指中国的老子走出西方的汉沽关，到西域去教育外来的胡人，如西方人、天竺人。
从历史的角度来看，佛教从印度西部传来的时候，对文化极度自信的中国人很少相信。为了让中国人更好地接受佛教，印度西部的佛教徒在中国传教说“老子在天竺成佛，开悟胡人。道家认为这是历史事实，后来道家写了《老骅梓胡静》。
老子姓李明儿，又名柏杨，曾担任当时朝廷的图书管理员，学识非常渊博。
看到国家开始衰落，老子辞了职，去了西方。
当他越过边境时，当地官员尹要求他写点东西，于是他写了一篇关于道德的文章，并把它呈给官员尹。
这是老子留下的举世闻名的《道德经》，也是后来道教最重要的经典。
传说老子活了200多年，后来走出汉沽关，到印度、西域等外国教育胡人。
2600多年前，老子离开洛阳，西渡汉沽关。从那以后，没有人知道他的下落。
《史记》一般说他在西方离开汉沽关，无处可去。
传说他在那里成为释迦牟尼佛，建立佛教，开始教育印度人，被称为“老子转胡”。
从历史的角度来看，这只是佛教从印度西部传来的时候，但很少有对文化极其自信的中国人相信，印度西部的佛教在中国传佛教的时候说“老子变胡”，道教信徒也认为是事实，后一个道士写了“老子变”，成为双方公认的事件。
历史记录
《三国志·舒威·吴宛·鲜卑·东夷传》第30期:“吾国、大夏国、高福国、天竺国皆属大月氏。
在儿童国家附近，这座宝塔是由云起国王诞生的。
宝塔，王子，父亲，魔鬼，母亲云，莫邪。
宝塔的颜色是黄色的，蓝色像苔藓，乳绿色的头发，红色像铜。
在莫邪梦的开始，她怀了白象，她出生了。她从母亲的左边受到威胁，生来就有疙瘩。她可以七步落地。
这个国家在天竺市。
天竺也有一个叫沙拉的神人。
昨天，汉元寿元年，王岳石博士的弟子卢静博士让易存口吃了宝塔的苦头。
宝塔中的林普赛、丧门、温柏、文淑、白树剑、比丘、陈门等都是弟子。
宝塔与中国老子经典有出入，推测老子出关于西方，过西域天竺教胡。
宝塔是弟子的别称，一共二十九座，无法详细列举，所以就这样了。"
后汉书《象开》说:“或:老子入义地为塔。
宝塔不在桑下三宿，不可取有长情，极其精致。
上帝留下一个好姑娘，宝塔说:“这只是皮囊里的血，我不杀它。”
如果你保持这种方式，你可以成为一种方式。
舒淇·顾欢说:“他高兴地说:‘道出云:当我入关时，天竺将保卫国家。
国王的妻子，叫苗晶。
因为他的画卧室，老子利用了太阳的精华，进入了纯净美妙的口中。
第二年4月8日午夜，他被割下左腋窝出生，分七步倒在地上。
于是佛教和道教兴盛起来。
佛道之争
佛教传入中土。传统文化的守护者之一是来自印度的佛教，也就是易地教。他们认为夷地文化比中国低，不如中国，所以他们不应该相信它。
其次，华夷之别与中国之别，有利于证明老子序之东为木，属阳，为道之结果；西为金，属阴，生于佛。
阳高于阴，所以道教高于佛教。
第三，由于中国和彝族的种族差异，彝族信仰佛教，而中国人不信仰。
四、佛教流入中土，导致国家衰败混乱，不宜信。
从道教开始，佛教就从东方来了，他们在早期互相利用，因为他们有相同的意思。
佛教传入之初，天竺就被翻译成了汉字，道意浅尝辄止。后来道教也采纳了佛教教义。
佛道之争虽然是宗教冲突，但两者的兴衰都离不开帝王的爱恨情仇。因此，强者更有可能获胜，失败者注定毁灭。
佛道之争最早见于东汉，贾很难与各路道士讨论；三国时期，曹植提出“辩论”，批判神的欺骗；西晋时期，王符的《老骅梓胡静》是后世的重要资料。
主要内容如下:离开关西后，我成佛，并把他的教义传播到西域。
尤其是所谓的印度佛教，起源于老子的教导。
华中的“华”字包含启蒙、宣传、改造的意思，“胡”自然是指外国人、外国或洋人。
长期以来，中国人除了汉族以外，都被广义地称为“胡”。
“胡”一词最初被翻译成，指的是狭义的佛教。
作者是道士王符，南朝僧游写的《法祖大师谗言佛学》……。
“王符是西晋的道士，是道士的祭酒。
然而，激烈的争论发生在南北朝以后，北魏皇帝、寇创建了新的道教，并对其进行教育，建立了道教的宗教崇拜；宋代陆、梁代陶弘景将道教典籍的教学整理系统化，对社会的影响相对增大，足以与佛教抗衡。他们争论的焦点是“夷夏论”，争论的是信夷教而不信中国固有宗教的是非；南宋太史公三年，道士撰《夷夏论》，导致明高僧邵的《郑论》、惠通为开《夷夏论》而驳顾道士的《夷夏论》、张融的《门法》，主张道佛一致，道为基础，佛为迹，主张此迹论。然而，就它们的优缺点而言，道教处于优越的地位。
北朝时，小明郑光元年，宫内也有一场佛道之争，即清代道观道士蒋斌与荣觉寺佛寺沙门谈无最佳，以老子与佛的诞生为对仗主题。
在此之前，贞鸾的“笑说”和道安的“两教说”是当时关于佛道优劣之争的重要理论。两本书都以强有力的论据强烈地谈到了要不要教书，双方发生了激烈的冲突。
然而，在北朝，佛教和道教之间的斗争不仅是双方的争端，而且受到当权者政策的压迫。也就是说，在历史上著名的“三武灭佛”中，北魏的吴泰皇帝、北周的武帝等皇帝都曾暴力灭佛。
“三绝灭佛”是指北魏吴泰皇帝寇谦道士的恬静仙道和司徒崔豪的鼓励，是对国家的诏令、坑沙门和对佛像的破坏。
北周武帝想听从他的命令，听从道士张斌和松源的话，决心要灭佛。
唐武宗宠信道教赵贵臻，拆毁了4600多座佛教寺庙，并强迫265500名僧侣和尼姑返回海关，向两个税户收费。
对于历史上的佛教大灾难。
隋朝统一南北，唐朝兴盛。老子和唐史都姓李，这给了道教特殊的礼遇。唐太宗明确道教高于佛教，成为唐朝的一贯政策，道教兴盛起来。
武德四年，道士傅仪演了11篇僧尼除砂的文章，姬发寺法林在道教的虚荣心上写下了《破邪论》。在道教中，李中清著有《十异九误论》，刘进喜著有《显义论》，对佛教进行了批判，并对佛道座位的顺序进行了激烈的争论。
八年间，确定了道教、儒教和佛教的顺序。
咸庆帝三年三次召集内殿僧人和道教；五年来，和尚景泰和道士李融对老子改造胡静一事引起争议；龙朔二三年，争论依然突出。
由于这些佛道之争，道教吸收了佛教经典的教义，制作了各种经典来对抗佛教。
宋代道教活跃，王重阳创立了全真教。元朝时，第五代掌门丘处机的弟子李志昌占领佛寺，毁佛造像，死死地出版了胡成的佛经，经上上朝皇帝开悟，与元朝、老子八十一图混为一谈。少林寺伏雨痛斥他们的谎言。咸宗五年，两人反目成仇，野心往往落空。皇帝于是下令焚烧老子的《胡经》、《老子八十一图》等所有伪经。未来，两大宗教之间会有无休止的内斗；从元世祖到元朝十八年，圣旨镇压全真教，魏晋以来的佛道之争平息
佛教和道教都有各自的特点和信徒。由于他们的反对，他们经常冲动，形成派系，拒绝持不同政见者，或相互诽谤。比如佛教徒用笑声说话，而道六也制造笑声，佛陀与敌人交谈。
然而，随着魏晋南北朝隋唐的发展，佛教和道教深入民间，这是不可阻挡的，极大地影响了后世的学术思想。
关于佛道之争的文献很多，其中比较重要的有《十异九秘论》、《夷夏论》、《三断论》、《显义论》、《洪明集》、《道玄集》、《致胜续集》等。
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