诸子百家有哪些 诸子百家的书为什么失传
石青石百家争鸣的书很多，流传下来的不多。到目前为止，保存下来的先秦古籍不到1%。很多古籍流失的原因有很多，不仅仅是普遍的焚书。
1.淑儿说
“术儿”说最早是隋代牛弘提出的。《隋书卷四十九牛弘传》记载，牛弘上书隋文帝，称历史上五大毁书事件为“蜀二”，即秦始皇下令焚书，王莽末年乱烧士兵，董卓时官民抢掠，五乱之际文物大乱，梁死后萧艺焚书。
当然，书籍的灾难不仅限于战争和火灾，还有很多人为禁止。比如王安石执政时，将自己的《诗意》《书意》《周》送到国子监的刻本上，授予天下学官，学者争相学习，可谓巅峰；变法失败后，新学被禁，王的《三经》和《说文》被弃，都死于明末。
这是典型的“因人废字”。比如元朝禁止销毁道教子书、原则、史书等。，而清朝修订《四库全书》以收天下之书。所有带有反清思想和诋毁少数民族的书籍都被销毁了。孙殿起对《禁书目录》《故事故事丛编》《文献丛编》《四宝处理档案》等书籍的调查显示，被销毁的书籍近3000种，67万余册，数量与目前四宝收藏的书籍相近，属“因言废书”。
2.文件传播技术手段造成的损失
在造纸术发明之前，主要的书写材料是竹简和绢帛。竹简很重，每一张都包含有限的单词。而且，在写作之前，他们要经历很多过程，如切割、切割、“历史”和“杀戮”，费时费力。丝绸很轻，但很贵。直到丝绸工业高度发达的汉代，一条丝绸价值600多元，相当于6石米的价格，普通家庭无法使用。因此，在文献传播的早期，单位文献的复制数量相对较少，经过较长的历史时期后丢失的风险更大。
而且，在书籍主要以临摹形式流通的时代，要流通浩如烟海的书籍是极其困难的。比如三国时魏文帝曹丕时编的《帝瞥》千本，就不容易临摹。到了南北朝时期，已经看不到原著了，只有节日的手稿保存下来，直到隋朝才出现手稿。又如南朝齐的《四记》、梁朝的《华林概论》、北齐的《修文寺概观》和唐代的《司文姚博》，都因体量大而不易临摹。
3.由自身学术水平创造的零散文学
在使用雕版印刷之前，书籍主要是手工流传下来的。因此，人们有了一个选择，复制的书，质量好的书流传很广，而其他的书流传很少，逐渐被淘汰为失传的书。使用雕版印刷后，书籍的传播手段更加先进，但书籍的质量仍然影响着书籍的流通。
4.落后思想导致的浪费
古代人的文学观念弱于今天的人，所以他们往往不注意保存一些珍贵的文献资料的副本，甚至将书籍视为稀有物品和古董，拒绝借给别人浏览，更不允许别人记录。比如近代出土的道教文献，就被古代人视为陪葬品。有时，由于一些政治考虑，文学的传播受到限制。公文是了解一代人社会政治现实最直接的史料，但从未流传到社会，深藏于宫廷或朝政之中，世人皆是秘籍。遇到天灾人祸时，这类文件最容易死亡。从汉朝到宋朝，这就是命运。
又如明代修订的《永乐大典》第22877卷，从古至今至明初共引书文献7.8万种，其中不少是宋元以前的旧书，至今未传世。本书编纂完成后，仅从南京文远馆复制一册。不利于科学技术的传播。比如秦始皇烧书，主要针对的是儒家经典、各国的几百本书和史书，而军事书、农书、医书等生活和技术方面的书籍则没有烧。
但是，由于儒家经典有利于政治启蒙，史书也可以为当代统治者所借鉴，这些列在焚书中的经典后来大量出现，但恰恰相反，它们并没有被纳入焚书，在治发现的农书、医书几乎全部失传，成为失传书籍。马端临说:“如果当时不丢弃医药、占卜、种树的书籍，没有一本流传至今。这样，我们就能看到圣经中的圣贤而永不止步；而小道异端，虽然存在，也会消亡。”由此可见，古人是这么想的，以至于他们对这些书的死并不后悔。
5.没有宗教言论来保护经文
重要的宗教经文都有保护经文的言论。比如有污蔑经书质疑经书的人，就会下地狱，或者污蔑经书和宗教神灵的人，下辈子就会残废或者贫穷，而各种流派的古籍却没有这样的言论，神圣性大大降低，会引来各种非议。
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