颣 《道德经》第四十一章赏析
铭志爱读书上士听到这个词，勤奋地工作；中士听说如果它存在，它会死；下士听到后哈哈大笑。光笑是不够的。因此，有一个建议①:如果明道无知，如果他进入道路，如果他后退，如果他迷失方向，②。尚德·若古；大白脸3；如果广德不足；建德如果偷4；如果质量是真的，重庆⑤。大方无角⑥；大器晚成者；伟大的声音和声音；大象是看不见的；道是未知的。只有这样，好的贷款才能成为⑦。
上士听了陶的理论，并努力去执行；军士听了陶之说，心生怀疑。下士听了道的理论，哈哈大笑。如果你不被嘲笑，那是不够的。所以古代说话的人都这样说:光明的路，犹如黑暗；前进的路就像后退；平坦的道路似乎崎岖不平；高尚的美德就像峡谷；浩瀚的美德似乎是不够的；强大的美德就像懒惰；简单和天真似乎是模糊的。
最白的东西反而含有污垢；最方的东西没有棱角；最大的声音，但听起来无声；最大的图像，但没有形状。道隐无名，无名无声。只有“道”，才能让一切从头到尾完成。
1.建议:发表声明。
2、若路尴尬:易，平；贫穷，崎岖，坎坷，曲折。
3.大白是侮辱:侮辱，黑鳞。说这个名字应该在短语“大方无角”之前。
4.如果建德抢断，轰轰烈烈的德行似乎就是懒惰。偷窃意味着懒惰。
5.如果质量是真的，重庆就会变脏。素净，似浊。
6.大方无角:角，角，角。最方的东西没有角。
7.良好的贷款和成功:贷款，给予和给予。它被扩展为帮助和协助。这句话的意思是:道让一切从好开始到好，一切从始至终都离不开道。
王弼《道德经注》
上士听到这个词，勤奋地工作；
有志也。
中士听说如果它存在，它会死；下士闻，笑，不笑是不行的。因此，有建议:
建犹也。
如果明道无知，
光，但不发光。
如果你往回走，
先身后身，外身后身。
如果你背对着我，
清，也在土。蛮夷之道，因物之性，不持平斩物，不见平，更反象。
上德罗河谷，
没有美德，没有胸怀。
太白而不羞，
知其白，守其黑，然后得之。
如果广德不足，
广德不盈利，但看不见也不饱满。
如果建德抢断，
偷，马也。建德，因为物是人非，不立不舍，所以偷马的话。
如果质量是真的，
真实的人不会为自己的真实而骄傲，所以重庆。
慷慨无角，
方而不切，故无死角。
大器晚成，
大有成就，天下不捧都不要也。所以，会晚的。
很棒的声音，
不听就听不到。有声必有分，有分必有商而无宫。分不统一，所以说话的人声音不大。
大象是看不见的，
有形的人有分。有分的不是温暖，而是寒冷。所以，长得像，身材好的不是大象。
道是未知的。老公只有贤惠，贷款好。
所有这些好事都是陶的成就。大象是大象，但大象是看不见的。在声音上，是很大的声音，很大的声音很好听。事物是由它们组成的，但它们不是形成的，所以它们是隐藏的和未知的。借贷不仅仅是因为它的缺乏，一笔贷款足以永远结束它的美德，所以它被称为好贷款。没有机械师的切割，除了它的形状什么都没有，所以它被认为是好的。
苏辙的《老子解》
上士听到这个词，勤奋地工作；中士听说如果它存在，它会死；下士听到后哈哈大笑。光笑是不够的。
道是无形的，看不见的。没有声音，听不见。如果你不预言所有事情的错误，你将是不信的。因此，当下士听到这些时，他认为这是荒谬的，并嘲笑它。中士听说他怀疑自己的存在。只有看得清楚的人，才会努力服从，不偷懒。孔子说:“如果你说话不偷懒，你还会回来吗？”而所谓上士哉。
有一些建议:
建，立也。古有言者，老子之下言者也。
如果明道无知，
什么都做，不看。
如果你往回走，
如果你不能阻止它，你就不能阻止它。
如果你有不同的想法，
或者yi或者class，你去的地方，你是平的，但是你从来不剪。
上德罗河谷，
美德不是美德，比如山谷的空虚。
白若羞，
使白色没有污染，这是不洁和不屑的人，不是圣人。
如果广德不足，
如果它很大，无法添加，它会停在那里，而不是很宽。
如果建德抢断，
如果因为事物的本质没有地方可站，如果他们在外面偷懒，他们实际上会建造它们。
如果质量是真的，
身捧神，随物而变，而不失其真，若重庆也在外。
慷慨无角，
其豪爽，不小李贵角也。
大器晚成，
它太大了，不能用。
很棒的声音，
闻闻你听不见的东西。
大象是看不见的，
看到你得到的没有目的。
道是未知的。丈夫只能诚实，但可以贷款。
当道相遇，没有什么可看的。十二个人都在这件事里找到了。然而道的大全藏在未知之中，但说到它，借就绰绰有余了，事在人为，事在人为。
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