古代三大经书 印度历史典籍

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1. 古代三大经书
2. 古印度先贤的生态思想智慧有哪些
3. 古印度文明存在的证据
4. 印度古代叫什么
5. 中文传入印度历史
6. 印度三大圣典

古代的三大经书分别是《易经》、《黄帝内经》、《道德经》。《易经》被叫做群经之首，讲述的是一些道理，里面有阴阳有五行，里面还有64个卦象，每个卦象含有丰富的人生哲理，需要大家慢慢体会。而《黄帝内经》表面上讲的是一些医理，其实更多讲述的是道理。《道德经》讲述的是我们如何去为人处世，去处理问题，讲述的一些人生哲理。

易经,吠陀经,圣经

世界上最著名的三大经书是：《易经》，中国相当有名气的经典之作；《吠陀经》，婆罗门教和印度佛教最为重要的书籍；《圣经》，犹太教与基督教的共同经典。

世界上最著名的三大经书分别是易经、吠陀经、圣经，其中易经不仅是中国的名气之作，还是世界上最智慧的书之一。

三经是《易》、《诗》、《春秋》三部经书，《春秋》即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》等，是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传由孔子修订而成。

《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

《易经》《吠陀经》《圣经》 是世界上最古老的三部经书 ，它影响了世界文化的发展。是人文精神的体现，是人类历史上的精神文化的开创。

古代印度文明充满了生态智慧，是一种对自然环境极其敏感的哲学，强调环境的伦理。这一智慧的核心内涵就是与自然和谐相处的哲学思想。

许多古印度的经文典籍，例如吠陀经、奥义书、薄珈梵歌、往事书、摩柯婆罗多叙事诗和罗摩衍那传等等，都在倡导环境保护和生态平衡。这些古代经典的生态内容证明了当时古印度社会对植物、大地、天空、水和一切生命形式都有着虔诚的诚意。

证据就是泰姬陵。

泰姬陵，是印度知名度最高的古迹之一，世界文化遗产，被评选为世界新七大奇迹。

泰姬陵全称泰姬马哈拉，是一座用白色大理石建成的巨大陵墓清真寺，是莫卧尔皇帝沙贾汗为纪念其妃子于1631年到1653年在阿格拉而建的，位于今天印度距新德里200多km外的北方邦的阿格拉城内。

19世纪20年代之前，人们对古印度的认识仅止于雅利安人的历史，认为这个文明从公元前1000年左右开始，然而80年前的一个傍晚，几位英国考古学家在一个废旧的佛塔中偶然发现了几枚残破的石制印章，这几枚印章成为打开印度历史的钥匙，把一个3700多年前的文明大都市从黄沙下唤醒了，这就是摩亨佐.达罗古城遗迹，人们对鳊历史的认识被重新改写。透过不断被发现的印章和文字，人们惊诧于奔涌的印度河所哺育的璀璨文化，这是一个隐忍的民族，他们沉迷于冥思遐想，探求生死轮回，对王权霸业冷淡漠然，孔雀王朝是他们的骄傲，却不符合这个民族的生存习惯，因而迅速衰落。异族的入侵让他们持续亡国，然而古印度在另一个层面上持续着他们的连贯和完整，同化着世界各地的入侵者，士进制的文明成果福泽于千秋万代的人类，释迦牟尼的修长的历史时空里召唤着数以万计的佛教徒，当我们沉醉于超然物外的瑜伽境界时，会不约而同地把思绪放飞到印度河流域，想象一个悲悯文化的七彩往昔------

19世纪20年代，英国考古学家在印度旁遮普地区发现了许多古物和两枚印章，印章上刻着一些奇怪的符号，有的像牛头，有的像鱼，还有的刻画着大象、羊等形象，这引起了考古学家的注意。几年以后，印度考古学者又在信德地区的一个佛塔下面发现了更多的印章，上面同样刻画着许多象形符合，考古学家以这些印刷章为线索追本溯源，终于发现了两座遥远的古城遗址——哈拉帕和摩亨佐.达罗，这一发现堪称古印度考古史上最伟大的发现，因为它直接把印度的历史向前推进了2000年。

在此之前，学术界一般认为古印度的历史是从公元前1000左右开始的，当时来自中亚的游牧民族雅利安人进入印度河流域，在对当地土著达罗毗荼人征服与融合中创造了吠陀文化，从而奠定了印度文化的基础。然而古印度印章的发现改变了人们的认识，这些印年代距今已有4000年之久，上面的符号被认为是古印度河流域的文字体系。

1976年，美国学者费尔塞维斯发表了他的研究成果，宣布自己已破译出100多个印章符号，甚至已经可以读懂一些完整的句子，从而捉弄了古印度历史的源头。那么这些印神秘之处在哪里呢？

哈拉帕遗址

到目前为止，在印度哈拉帕、摩亨佐.达罗等遗址总共发现古印章2500余枚，这些印章有天青石的、陶土的、象牙的等，种类繁多，但印章的开关比较统一，一般为边长2.5CM正方形，也有一些是长方形，这些印章上无一例外地刻画着图形和文字符号，向后人展示着古印度河文明的信息。

印章上所刻车的形象中，最引人注目的是牛的形象，在摩亨佐.达罗出土的100多个印章上，有三四十个刻画着牛的图形，有的还刻着牛角人面图及抽象的牛头图案，这说明在哈拉帕文明时期牛已经在古印度人的生活中占据了十分重要的地位。当时的印度河流域主要是农业社会，牛在社会生产中接演着举足轻重的作用，是人们维持生计的主力，因此人们对牛十分崇拜，把它当成美好生活和理想的寄托。此外，印章上还有大象、骆驼羊、狗等形象，以及山川河流等景象，反映了古印度人对自然界的理解和崇拜。

根据印章的提示，考古学家们发现了哈拉帕和

摩亨佐.达罗的古城遗址

摩亨佐.达罗的古城遗址，证明了4000多年前的确存在着一个发达的古印度文明，这一文明被称为哈拉帕文化。

然而直至今天，人们对这一文化的具体情况知之甚少，因为这一文化没有留下任何典籍记载、石碑记录和器皿文字等材料。考古学家们通过发现的古印度印章推断这一文明大约存在于公元前2300年至公元前1750年，就在它发展到非常成熟的时候却由于至今未知的原因突然彻底消失，成为被人们遗忘的历史，雅利安人到来后开创了全新的古印度文化，与哈拉帕文化丝毫没有联系，这不能不让人感诧异。

虽然在这些印章上刻车着可以被称为文字和符号，也有人宣称破译了某些符号的意义，但从整体而言，印章符号仍然是一个未解之谜，甚至连它到底是不是一种成熟的文字都存在争议，靠它去理解哈拉帕文化是极不现实的。学者们因而只能通过考古来了解这一消失的文明。

考古学家的哈拉帕遗址中发现了许多石器和青铜器，包括石罐、石砰、镰刀、斧头、鱼钩、匕首、箭镞等，还有一些金银首饰、项链、戒指等，这说明哈拉帕文化时期印度人的技术已经达到较高的水平。从在一般情况下中已发现的农业生产工具和粮食可以发现，当时的农业占据着生产的主体地位，人们开始种植大麦、豆类、蔬菜、棉花等作物，学会用牛耕地，并饲养了猪、羊、狗等家畜，食用牛肉、猪肉以衣椰枣等果品，生活比较富足。此外，考古活动中还发现了纺锤和纺轮、染缸等纺织用具，说明古印度人已经掌握纺织技术和染色技术，穿着棉纺织做成的衣服。

佛教

在两河流域的古迹中，人们发现了与哈拉帕文化中相同的古印度印章，开始学者们认为这说明哈拉帕文化是从两河流域传过去的，但随着发掘的增多，人们认识到两大古文明并非同源，古印度印章在两河流域被发现说明当时印度河流域已经与两河流域开始了广泛的商业贸易。在哈拉帕文化遗址中同样发现了来自两河物品，包括圆柱形印章和金属制品等。这两大文明地区之间的联系很可能是通过海路进行的，因为在哈拉帕文化印章中，有的刻有船的图形，这种船大概就是当时海路交通运输的工具。

遗憾的是，在缺乏文字记载，甚至在连神话传说都没有的前提下，考古发掘始终不能提供哈拉帕文化的详细情况。至于哈拉帕文化是怎么突然消失的，学者们做出了种种猜测。一种观点认为哈拉帕文化是毁于自然灾难。由于信德地区降水量日益减少，土地干旱并逐渐沙漠化，导致了文明的消亡，还有人认为是突发的地震、泥石流、旋风等灾难导致了这一文化的突然消失，然而这一观点并没有确凿证据。另一种观点认为是雅利安人的到来毁灭了哈拉帕文化，然而雅利安人的入侵是在公元前1500年以后的事情，在此之前哈拉帕文化已经消失200年了，因此这一说法同样不能成立。所以直到今天，哈拉帕文化的离奇消失仍然是一个旷世之谜。

印度古代叫做“阿耆尼”或“印度教化”。
这个名称来源于阿耆尼（Aryans），一群原住在中亚的游牧民族，他们在公元前1500年左右从中亚进入印度次大陆，其文化和语言逐渐融入印度文化，并形成了印度教和古印度文明。
印度教是世界上最古老的宗教之一，历史悠久，影响广泛。
古印度文明包括印度河流域古文明和玛瑙文明等多个部分，其影响不仅在印度本土，还深入到其他亚洲国家。

印度古代被称为“巴拉特”（Bharat）。
因为在古印度教文献中，“Bharat”指的是大印度尼亚平原的土地和人民，也是印度教传说中的国王名字。
而现在，“Bharat”在印度仍被用作国名的另一种称呼。
印度作为一个历史悠久的文明古国，其古老的文化和哲学思想一直吸引着世界各地的人们。
印度自古至今经历了众多朝代和文化变迁，也留下了许多精彩的历史和文化遗产。
此外，印度对现代文化和经济也产生了深远的影响，尤其是在信息技术和医疗保健等领域，印度的科技实力也不容小觑。

古印度。
因为在古代，印度是一个独立的国家，后来被英国殖民统治，直到1947年印度独立。
古印度是一个拥有悠久历史和文化的国家，曾经出现过许多有影响力的文明和王朝，如莫哈梅德王朝、孔雀帝国等。
此外，古印度也是文化与哲学的中心之一，如印度教、佛教、耆那教等皆源自古印度。

印度古代叫做“巴拉特”或者“三佛齐”。
因为古印度的历史非常悠久，经历了不同朝代和王朝的更替，所以不同时期印度的名称也有所改变。
根据史书记载，古印度的名称最初叫做“巴拉特”，而在六世纪前后，古印度的王朝被分成了三个部分，分别称为“三佛齐”。
此外，在印度教的经典文献中也有称呼古印度的特定名称，比如《吠陀经》中称呼古印度为“阿赖耶那波”，《摩诃婆罗多》中称呼古印度为“贾姆布德维巴拉特”。

印度在中国古代被称为：身毒、贤豆、天竺、印度

1、身毒。在中国历史上，对印度的最早记载在《史记……大宛传》，当时称为身毒（印度河梵文Sindhu对音）。《汉书》记载：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。”。《后汉书·西域传》记载“天竺国一名身毒”。

2、贤豆

古印度的别译。唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。”

3、天竺。唐高僧玄奘往西域取经，首创根据Indu读音正名为“印度”，“夫天竺之称，异议纠纷，旧称身笃，身毒，贤豆，天竺等。今从正音，宜云印度”。

4、印度。后来玄奘西域取经，根据读音才正名为印度。

身毒

印度古代叫“身毒”。是华夏文明自先秦时期至隋唐时期之间对现代印度次大陆上之文明区域称呼的音译词。其范围主要指今日印度河流域一带。 唐初将印度统称为“天竺”,天的读音是唐古音“xien”,和“身(sin)”音相似。此外还有“贤豆”的称呼。

印度古代被称为"哈拉帕"或"哈帕"。哈拉帕是印度次大陆的一个古代王国,其历史可以追溯到公元前2500年左右。它是印度历史上最为著名的文化和政治中心之一,其文化、艺术和哲学对印度以及周边国家产生了深远的影响。

中国和印度是两个毗邻的文明古国，两国的文化交流更是源远流长。在过去2000年中，印度文化跟随佛教大量地、长时间地传入中国，反观中国文化对印度的影响在印度却难以找到具体的痕迹，原因在哪里呢？

在全世界所有的民族中，最爱历史的是中国，最不爱历史的是印度。马克思有一句话讲“印度没有历史”。

在古代印度不重视历史，印度可以称的上史书的典籍极少。为此，仅半个世纪以来，中国的一些历史学家和学者在翻阅大量的中国古代文献和印度的一些典籍中，在中国和印度的考古发现中，终于获得了中国文化传入印度的事实依据。比如白糖，公元7世纪中国熬制出的糖比印度的糖又白又甜，后来这种方法传到印度。

印度叫中国cina，这是名词，形容词是cini，中国的。后来在孟加拉文里边白糖就叫cini，就说明这白糖是中国传来的。

中国蚕丝的向外传播可能在公元前3-4世纪以前，丝的贸易造就了一条横亘欧亚的丝绸之路，中国的丝和丝织品在输送到罗马的过程中就传到了印度。

Cinapattn就是中国成捆的丝，他说明丝这东西是中国来的，证明公元前4世纪中国的蚕丝已经到了印度。

除此之外根据史书的记载和考古发现，古代印度的纸和造纸术、青花白瓷和烧制瓷器的技术都是从中国传到印度的。

佛教传入中国以后，中国是一个很伟大的民族，她绝对不会墨守成规，她一定要发展，这就是“佛教的倒流”。

唐代的高僧玄奘在印度留学13年中写下了许多佛教论著，名扬天竺。玄奘把《大成起信论》译为梵文，这都属于佛教倒流的范畴。据说玄奘还把老子的《道德经》译成梵文传到印度，至于他写的《大唐西域记》则是研究印度的历史、哲学、宗教、文学等等的重要文献。正如印度历史学家阿里说：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”中印两国的文化交流将永远继续下去，世界各国的文化交流也将永远继续下去，以促进人类文明的不断发展和进步。

吠陀经、奥义经、薄伽梵歌，被称为印度之三大圣典。该三大圣典犹如中国之诗书般，为研究印度古代文化三部最基本的典籍。