人性本来到底是善是恶？宋明理学是怎么分辨的？
历史布道家人性是善还是恶？是很多人想要的问题？下面的小系列会给你带来详细的答案。
宋明理学的人性观离不开二程的人性观。程颢关于人性的论述，一般是孟子性善论的延续，认为人有自己的心，是善的，但人性中有善恶。即程颐在程颢的基础上表明，人的内心虽善，但“天赋”的品质和后天养成的习惯导致了“情”而后恶。
1.程颢提出“正义”:人性本善，人性本善本恶
程颐和程颢兄弟反对王安石变法，认为其目的过于功利，而他们的思想则更侧重于宣扬维护社会秩序稳定的道德。关于人性，他们的思想中也有相关的论述。
首先，程颢提出了“正义”的概念，意义重大。对“正义”的理解可以简单理解为事物本身的内在规定性，以及事物之间的普遍规定性和联系。
在人性上，程颢进一步发展了他的“正义”概念。根据程颢的“正义”理论，人的内在规定性是人性，因为“正义”是至善，所以人性属于至善的存在。但世界上确实存在邪恶。恶从何而来？程颢指出，人的先天之性被遮蔽，然后因后天的习气、气质而出现恶。
也就是说，程颢虽然认为人的本性是好的，但人也因为后天的习惯和气质而有恶的一面。所以在程颢的观念里，人性有善有恶。
2.程颐:树的“才”有优点也有缺点，人的“才”也有“善恶”之分
人性中的恶更容易理解，那么气质是什么意思呢？关于这一点，程颐给出了解释。在程颐的思想体系中，气质有时被称为“才华”。我们可以通过例子来理解这个“天赋”的内容。就好像有的树可以当轮子，有的树适合当横梁。不同的树有不同的天赋。在人类中，不同人的天赋有好有坏，有善有恶。所以人性的恶，有的是天赋不好造成的，有的是后天养成的坏习惯造成的，有的是两者都有。
这里做一个简单的整理，以求更加清晰。我个人认为，人类所表达的“正义”可以看作是人类的“本质”，每个人都有，都属于“至善”。但人性中有善恶之分，这是因为天赋在出生后有优劣之分，一般类似于“秉性”的存在。
就像有些树很硬适合做横梁，有些树很软适合雕刻，不同的人有不同的天赋，然后表现出不同的特点。同时，除了“天赋”导致人性善恶的差异外，还有一部分人后天在学习上养成了不良习惯，这反过来又导致人性善恶本质的模糊。
值得注意的是，“人才”表现为“恶”或“后天养成”，之所以会造成人性的恶，源于他们对人性的“屏蔽”作用。我们可以把“精”理解为一等概念，“才”和“养”理解为二等概念。这里的“才”有善有恶，只有“恶”的“才”才会导致人性的本质和“恶”的晦涩。“修养”一般是指社会物质欲望对人的负面影响，结果一般是“恶”。
三、总结:第二个过程强调心“善”，心下的人性有善有恶
所以，如果从二程“正义”的“自然”出发，二程其实是强调人最本源的是“善”的存在，但从二程关于“天赋”的论述出发，则可视为二程认为人性本善、性本恶的信仰。也就是说可以做个总结。第二种思想中，本意属于高于人性的一级概念，而人性属于低于本意的二级概念。初衷是由至善的“正义”决定的，属于至善的存在。人性受人的“气质”或“才华”影响，有善有恶。同时后天的修炼会产生“情绪”，进而遮蔽了心中的“善”，助长了人性的恶。所以可以说二程强调的是，本质属于“善”，本质之下的人性有善也有恶。
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