为什么说中国自古就是“礼仪之邦”？古代打仗都讲究礼仪！

今天，边肖告诉你为什么中国自古以来就是一个“礼仪之邦”。希望对你有帮助。

我们总说这句话:中国自古以来就是一个“礼仪之邦”，但是很少有人深入其中。中国的礼仪之邦是怎么形成的？那么，这种“礼仪之邦”是怎么来的呢？

众所周知，中华民族是世界上唯一不间断的文明史。在5000年漫长的文明发展过程中，它创造了灿烂的文化，形成了一系列高尚的道德准则、完备的礼仪规范和优秀的传统美德，因此被世界称为“文明古国、礼仪之邦”。

礼仪当然是记录在各种书籍和记录里的。诗序曰:“改风唯礼。送爱，人之本性也；止礼而已，先王之泽也。”《礼记》:“凡人之所以为人，礼也是对的。”

其实中国的礼仪状态首先体现在国与国之间的礼仪上。今天，我们来看看我们的祖先在我国春秋时期是如何作战的。

鲁兹之死

鲁兹是孔子的著名弟子。鲁兹原名钟繇，字鲁兹。此外，还有一个字叫陆机，春秋末期出生于山东泗水县泉林镇边桥村。他是“孔子十哲”之一。他以政治事务闻名，性格直爽，勇敢而有才华，敢于批评孔子。孔子很喜欢他，对他评价很高。他认为鲁兹可以提供部长的人数，说“国家的几千倍可以使它有可能治理它的傅”。

周40年，公元前480年，卫国爆发内乱，他冒着生命危险冲进卫国首都营救孔子。他在混战中被杀。他是怎么死的？《左传·鲁哀公十五年》这样记载:

季子要进去，遇到小孩就走，说:“门关了。”嵇子道:“姑姑很亲。”小羊子说:“福记，别练了。”嵇子道:“吃起来不难。”小羊出生了。鲁兹进门时，公孙敢进门，说:“没事。”嵇子曰:“是公孙。他想逃脱惩罚。不然李启禄就要救他的苦了。”

你看，他到了孔子家，孔子家的门是关着的，显然来不及了。他的同学公孙和他的家庭部长都敢劝他不要去。鲁兹的态度是直截了当地说:同类相食，对人忠诚，有利可图时就追随左右，遇到灾难时就逃跑。我不是这种人！

进门之后，一片混乱。在混乱中，鲁兹的王冠被另一方砍掉了。当皇冠被砍掉时，帽子就会掉下来。现在先放一放，破了就破了，再打，但鲁兹说:“君子死，冠不可免。”我是绅士。就算死了，也要死得有尊严。就算死了也不能免冠。于是我放下手臂，放开双手，收紧牙冠，让对方把它砍下来。结果肯定不好。他被切成肉酱。

勇士之战——修复逃跑敌人的汽车

唐朝战役，也叫唐朝战役，发生在公元前597年。是春秋中期的一场著名战役，是当时中原两大强国晋、楚的第二次大比拼。

当然，战争的结果是楚国胜利，楚庄王最终确立了“春秋五霸”的地位。不用说，我们想说的是一个细节。弓玄看《左传·吕氏十二年》记载:

晋人或广堆不能入，楚人不能脱，少入，马可归，拔不出，丢在平衡，但出。顾曰:“吾不及大国之数。」

两国战争中，晋军落荒而逃，一辆战车陷在坑里动弹不得，于是追他们的楚国士兵就不追了，远远地站着喊，教晋军修车，先教他们把车前的横木抽了，还是没有解决，车还是出不去， 于是楚人又喊了一声，教他们拉出大旗，把铁前的横木扔掉，然后战车冲出了坑。

有趣的是，晋军回头对楚人说:“我不如大国之数！”大意是，楚兄弟，你真是一个善于逃避的超级大国！

这是一场礼貌的战争！

洪之战——无重伤，无脱险，无大鼓。

公元前638年，宋、楚争夺中原霸权，红水河边爆发战争。当郑接近楚国时，为了削弱楚国，派兵攻打郑。楚出兵攻宋，救郑。《左传·Xi公二十二年》记载如下:

宋公和楚人对抗虞弘。宋朝建立了，但是楚人不在冀冀。司马曰:“吾寡不敌众，不在吉吉。请击之。”公曰:“不可。”吉吉并不入列，而告之。大众说“不行”，陈接着打，宋师输了。受伤股份，门官战士。全中国人都难辞其咎。公曰:“君子不重伤，不脱发。古军也，不挡关隘。虽然我失去了我的国家，但我打不过它。”

这一段也叫“鱼辩”。大意是两国开战了，宋军等得越来越早。他们首先排队战斗，但所有的楚国人都没有渡过洪水。所以玉子建议宋襄公在敌人渡河之前互相攻击。宋襄公不同意。当储君渡河，但他没有安排战斗，玉子建议宋襄公攻击，但宋襄公不同意。当储君布置战斗时，宋襄公让宋军进攻。怎么回事？宋军大败，宋襄公大腿受伤，他的保镖被杀。

所以宋朝的人都怪宋襄公，宋襄公的回答很有意思。他认为作为一个绅士，在战斗时，有这样的规则:

1.没有重伤。打架的时候，不能让一个人反复受伤。不管对方哪里受伤，一定要让对方回去治疗，坚决不能再给他复诊；2、不要逃避二毛。打仗的时候，在战场上遇到一个头发花白的人，千万不能被俘，但要让他回去养老；3.不要阻挠。战斗时，一定要坚决不要在地形危险的地方阻挡敌人。要打，就要在开阔地带打一场决战；4、无鼓，无柱。在对方的阵型还没有完全摆好之前，你是不能敲鼓行军的。

你看，宋襄公遭受了可怕的失败，但他确实继承了古代绅士的战争礼仪。

炎陵之战

公元前575年，炎陵之战发生在楚谨和中国之间，战争过程中发生的一些事情也很能说明问题:

当你第三次遇到子楚的马前卒时，你会在看到子楚时就下去，并避开风。子楚让工人印相鞠了一躬，问他说:“有一个遗书，一个绅士也是。明知道自己不跟风，没什么坏处？”来看客人，不必接受生活。他说:“你在王外供职的时候，必披戴着王的灵。你不敢拜命。你敢抱怨不安生的屈辱。为了事情，你敢反抗使者。”三位苏使者离开了。

作为金的医生，他在战场上见过三次，每次都是下车，摘下头盔，迈着小步。要知道，对方是敌人的君主！

楚共王也讲“礼”！他派人鞠躬表示哀悼。来自代共王的话:就在刚才，匆匆忙忙，有一个浅红色的人。他真是一位绅士。他看到我时，迈了一小步。他会受伤吗？

当然，他也在场，他的回应更有意思。他先摘下头盔敬礼，然后冷静的要求回复:我是外交大臣，我跟随我们国君参战。感谢我们君主的允许，我穿上了这件盔甲。因为有公务，不能亲自去感谢国君。他在下台前给了信使三次大礼。

你看:中国春秋时期，礼仪比战争输赢更重要。

当这两个国家开战时，他们不会成功

我们来看看《左传·弓玄十四年》的记载:

求沈周聘齐曰:“宋无虚道。”也使公子冯品于晋，不虚道于郑。沈周以朱蒙之战恨宋，曰:“郑宋钊耳聋，升迁无害，则吾将亡。”王曰:“杀妇人，吾自斩之。”看到犀牛了。至于宋朝，宋人止步，华远曰:“引我不假，鄙夷我也。鄙视我去死。杀了他的使者会让我身败名裂，也会杀了我。死也是。”就是杀了它。子楚听到后，他一头扎进人群，伸手去抓那令人窒息的皇帝、卧室门外的剑和普绪城里的汽车。秋天和九月，子楚包围了宋朝。

大意是:

楚庄王派沈周到齐国，说:“不要问宋国要路。”与此同时，他还派公子冯到晋国，并没有让他借用郑下西洋的道路。沈周因朱蒙之战得罪了宋国，说:“郑国明白宋国糊涂，去晋国的使者没有危险，我一定会死。”说:“他若杀了你，我就攻打宋。”沈周把儿子郤诜介绍给楚庄王，然后就去上班了。

沈周到了宋国，宋国人不让他走。华远曰:“不求路而过吾国，乃以吾国为楚境之郡镇。把我们当县城，就是把我当毁灭的国家。你杀了楚国的使者，楚国一定会攻打我们国家，攻打我们国家只会被灭掉。反正和灭绝一样。”于是杀了沈周。楚庄王听到沈周被杀的消息，一脱手就站了起来。随从追上他去前院送鞋，追到卧室门口送剑，追到普绪街让他坐在车里。秋天和九月，楚庄王包围了宋国。

这就是成语“吐”的由来，也是“两国交战，不斩以使”的由来。你看，那时候的人，任何时候都相信使节是神圣不可侵犯的，不管地位如何。

这是特使的“仪式”！成为后世战争的普遍原则。

结局

我们看到，《日内瓦公约》存在于现代国际战争中，这是人道主义的。我们有理由相信，公约的内容很可能起源于遥远的春秋时期。

但在中国，发展到战国时期，这些仪式大多已经不存在了，因为到了战国时期，战争已经发展成了“争地打仗，杀人获取野生生命；争城打仗，杀城”，打仗的时候，他们急于自相残杀，哪里有什么礼节。