中国人为何执着于“认祖归宗”？“认祖归宗”到底有何意义？

很多人不明白为什么中国人执着于“认祖归宗”。然后和边肖一起享受吧。

说到“中国人的后裔”，几乎所有的中国人都知道，这是作为“中华民族”一员的代名词。

那么，“中华民族”是什么意思呢？

看来这个问题没什么意义。也许，当你看到这个问题的时候，很多人会把粪扔过来，用所有可以想到的词语奖励作者，以表示不屑和鄙视，从而表现他的感情、正义、知识和智慧。

其实有可能，很有可能，相当一部分有感情，有正义，有“知识”的聪明人，真的不清楚。“中华民族”作为一个特殊的词汇，就像“黄帝子孙”，直到晚清以来的近代才“成熟”、“尖叫”。

对！没错——救国救民。但是什么是“国家”？「人」的范围是什么？

是大清国及其人民吗？当然不是大清国；它的人民似乎也排斥海外华人，还增加了一些“非我类”的龙。那.....那就是——中国，中国；还有，中华民族，中国人民！

中国，或者说中国，中华民族和炎黄子孙，一群古老而又及时的答案，就这样，以几乎前所未有的拘谨和光彩，走上了现代民族独立和自由斗争的伟大舞台。

从此，“中国”这个一直是“达汗”、“大唐”、“大宋”、“大明”乃至“大庆”的“别名”，成了这个国家最笼统、最高贵的名字。中华民族，中国人民的后代，中国人民的儿女，在这种高度概括的国家概念下，成了一切有关的人的总称。

“大清”偃旗息鼓，甚至在感情上被忽略。

就连“大明”和早在此的大，都成了不能“还”的“过去”。

目前19世纪和20世纪交叉，满目疮痍。救援和自救需要在传统和古老的归属信仰的基础上重组民族情结，以形成一种可以复兴的凝聚力！

在这种凝聚力中，最温暖、最有迹可循的词是“中国人的后裔”。

中国人的初衷和信仰

从字面上来说，黄帝子孙指炎帝部落和黄帝部落的子孙。

起源于今天陕西关中、中原的颜地、黄帝部落，在传统观念上被视为“华夏”族群的祖先；“华夏”族群被认为是“中国”的基本起源。

这种认识流传到公元前11世纪中叶，“尊天崇祖”的周朝，以“礼制”、“宗法”给予了血缘和普遍的放大和固化，从而构成了后世延续数千年的“尊祖”情结。

就我们而言，祖先和祖先是崇拜的主要对象，他们的地位至少等于甚至高于“神”的地位。

也就是我们把“都是老祖宗”的概念从单纯的生理内涵升级为社会概念。

在这种观念下，我们会一代一代的往前走，最终会“靠”炎帝或者黄帝；最起码我们觉得可以“起来”。这种“依赖”对于我们在这片土地上的“合理存在”和“合理延续”具有身份验证的重要性。因此，我们比世界上大多数其他民族，尤其是那些“拜神”的民族，更注重“认祖还祖”。

认祖归宗的情结，在需要浓缩、再浓缩、再浓缩的放大方式下，几乎自然而然地升华为信仰层面的抽象概念。

所以可以说，我们今天所说的“中国人后裔”的含义，是高度抽象化后的认祖归宗情结的体现，与这个词原本的字面意思有很大的不同。

民族融合和迁徙的历史

在这片我们称之为“中国的土地”的辽阔土地上，古往今来一直在发生着民族融合和民族迁徙——不同民族、不同地区的人们通婚，基于生产、生活和资源交换需要的人口流动仍在进行，而且由于信息和交通日益发达，效率更高，范围更广。传统的宗族式血缘关系在几乎永无止境的融合和迁徙中经历了千百年的变迁；血液的混合和分离已经到了某种巧合只能通过DNA检测才能捕捉到的地步；说谁是“正宗的”“中国人的后代”，很矫情，很难有明确的答案。

但如果你细心，并不是找不到影子。

不谈近，就从“驱逐满洲人，恢复中国”的时代回到遥远的中华人民共和国之后的“华夏”时代。从远及近，这片土地上至少出现了四次大规模、密集的民族整合。

第一次发生在公元前12世纪至公元前9世纪的商朝晚期和周朝早期。

在这一时期，传统的“华夏”民族由于追求包括生产资料和人口在内的各种资源的平衡、改朝换代、新政权谋求安定和谐等种种原因，吸收和兼容了当时被称为“戎狄”和“华外”的众多部落，形成了更大、更新、更有活力的部落群。

可以说，在这个持续了大约300年的事件中，古老的“中国人后裔”的观念已经被血打破了。在这一时期，甚至更早，一些原本“正宗”的部落由于各种原因迁移到了很远的地方，从而远离了新的整合的民族集群——三星堆文化的创始人和今天中南地区西南山区一些少数民族的祖先，他们有着相关的中原古代传说，很可能就是其中的一部分。如果是这样的话，我们能说他们凭血缘比中原人更“依赖”炎黄祖先吗？

第二次大融合发生在魏晋末至唐初数百年的“五胡乱花”时代。

这是中学历史课本里提到的。整合的“主体”可以认为是前一次整合后逐渐形成的“汉族”；而融入的主要是北方和西北的游牧民族。

这些融合的族群大多与古代“华夏”部落无关；但在这种大融合中，绝大部分在思维和生产生活方式上几乎完全被汉族同化；其中最具代表性的是鲜卑民族，曾经很强大，建立了辉煌的国家。不要说今天，就是在“驱除鞑虏，恢复中华”的时候，甚至更早，他们的“独立存在”都无法完全追溯。

值得一提的是，这种大的民族融合，很大程度上重叠了中部国家核心农业产业从“粟农”到“稻农”的华丽转折。由于这种华丽的转折等原因，传统“汉族”中的一些群体和社区南移，形成了今天江南和东南地区的主要人口。经过这种融合，可以说江南东南的人比中原北方的人更地道。

与前两次相比，第三次民族融合发生在宋末元初。

蒙古帝国的崛起打破了以前的民族分布格局。随着南宋的灭亡和元朝人口等级制度的实施，大量宋朝遗民逃往东南沿海地区，很大程度上保留了宋朝及以前“汉族”的文化、习俗和血统，构成了闽南潮汕地区的主要人口。从这个意义上说，可以普遍认为，今天闽南潮汕地区的人，相对于北方其他地方的人，可能保留了宋代主要民族的血脉。

第四次民族融合比较近，主要在清代中前期。

满清统治者作为“外来民族”，极大地接受了元帝国的教训，在经历了初期短暂的对抗后，迅速主动融入汉族；在国家稳定、政治和谐方面，可以说已经显示出积极的作用；到清朝中期，特别是在北方，满汉家庭已经成为常态。

在这个阶段，由于满清统治者前期的一些做法的“后遗症”，文化交流与交流、物资分配与生产等。，江南没有长江以北那么完整，更多的汉族特产从明朝开始就保留了下来。但是这个时候，血缘可能已经不是主要的了，更多的是在意识形态上有所保留。这大概就是最初发动对抗，甚至试图推翻满清统治的势力大多源于南方的原因。

当代中国家庭的广泛延伸和中国人的后裔

在经历了上述四次民族融合之后，可以说“中国人后裔”这个概念在生理血缘关系上已经基本呈现出“你有我，我有你”的融合状态。除了极少数几代人在中南和西南的偏僻山区生活繁衍之外，很难找到更“正宗”的真正血缘意义上的“中国人后裔”。

如果把这种情况放在其他很多地区和民族，很有可能随着血缘关系的“离散”和文化的进化，原有的远古祖先被遗忘。

而我们中华民族，以及世世代代守护、建造、爱护、依附的中国土地，却因为稳定的农业经济模式而从古代秦汉走了出来，因为它比“尊神”更具体、更仁慈，可以形象化为“爱父母”。，它让以前的敌人变成朋友，以前的朋友变成亲人，让他们凝聚成这个星球上最大的伟大民族，对共同的灵魂有归属感。

不管你说什么方言，不管生活习俗上存在什么差异，不管你是在长江头上还是在长江尾，甚至是在异国他乡还是留着卷发，只要你知道你的祖先就埋在这片土地上，人们就会津津乐道你我和他的共同名字——黄帝子孙！会真诚自豪地赞美——伟大的中国，多么大的家！