春秋各国如此混乱，其根源是什么?

注:春秋时期，中国经历了几百年的混乱才最终统一。除了春秋五霸之外，小国不计其数，不仅国与国之间战争不断，而且国与国之间内战频繁。春秋时期各国内战不断的根本原因是什么？】

高尚的问题

中国最典型的贵族政治是从西周到春秋时期。关于西周是什么样子的史料记载太少了。春秋三百年，没有秩序，各国贵族内战持续。

为什么？说到根源，是人口增长的问题。古代一夫多妻制，君主娶了太多女人，很多第一任妻子和小老婆，还有很多亲生儿子。长子，严格来说就是长子，继承父亲的位置，这是没问题的。其余的儿子呢？还分个封地，让他们有个世袭产业。

这样，在一个国家里，君主的后代有许多家庭，他们当时被称为“公众”。这些公子公孙娶了一堆老婆，生了一堆孩子。医生的大儿子要继承封地，其他儿子不能喝西北风。他们不得不从老父亲的房子里分一块。

土地是有上限的，总人口增长速度非常非常慢。贵族人口的增长是“几何级数”，依次翻倍。总有分不开的时候。打架抢劫是必须的，日子也不太平。

鲁说。“三环”的祖先是鲁桓公的三个儿子，也就是今天鲁召公的七个祖先，也就是鲁庄公的三个兄弟:姬友、雅叔、清福。从第一代开始，这三个家族世代主持鲁政权，成为世袭的寡头家族，君主逐渐成为名义上存在的象征。如果你这样积累，就有问题了:

第一，鲁庄公和他以后的君主会有很多儿子，他们都会成为医生，他们会繁殖成男性家庭。与“三环”家族相比，我们可以称他们为“新贵族”，因为他们后来分开了。这些新贵族呢？贵族想要的无非是两样东西:房产和官衔。三环的族长世代掌权，土地也基本分了，新贵族有意见。

第二，不仅有新贵族，还有比三环年长的老贵族。他们是老一辈君主传下来的，有的在三环出现之前就很厉害，后来被三环家族排挤，这些后代也有怨气。有臧孙氏，比三环早两代。起初两代人更为突出。三桓垄断朝政后，为臧孙家族保留了一点份额，于是这个家族的族长继承了鲁的大司寇。此外，还有很多家庭。没有臧孙家的运气，他们的恩怨就很大。

再次，三环家族成立后，自己的人也在成倍增加。历代长子都是族长，代表家族掌权。但是一代代的普通子弟越来越多，想要占据封地当官，但是机会有限。例如，像孙萌家和杨虎这样的普通孩子日子不好过。他们在自己家里没有发展机会，只能为纪家打工。

第四，除了这些新旧贵族和支持者，还有一群野心更大的人，就是在位君主的儿子。在他们看来，你们三个桓家族，不过是公子的第一代。现在他们传了这么多代，他们的血统早就疏远我们了。我们是在位君主的儿子，相当于你的祖先，我们要组成一个家庭，在未来世代相传。你垄断了一切。我们和我们的后代呢？

当时，不仅鲁，其他国家也是如此。

以郭征为例，它是由郑牧公的七个儿子——“齐木”组成的家族，几代人垄断了政权。

宋，孔子的故乡，比较热闹。中华人民共和国成立以来，每一代君主都有一批繁衍成雄家的儿子，他们都被君主谥号为武、穆、戴、庄、桓等。他们是宋武公、穆、戴、庄、桓的公子人家，经常闹得一塌糊涂。

其他中原国家，没有陆、郑、宋那么整齐，也是由几个一位数的寡头家族垄断。它们往往既相对较新，又相对较旧。唯一特别的是北方的超级大国金。他们有一个奇怪的国家政策，禁止重用公众。春秋晚期，一代又一代上台的寡头都是与君主不同的大贵族家庭。

单看中国历史，就会觉得贵族政治注定是短命的，无解的。但是欧洲的贵族社会怎么可能前前后后持续1000多年？

其实他们是被一夫一妻制祝福的。欧洲贵族愿意再生育，孩子没有春秋贵族多。他们的贵族没有儿子，女儿可以做继承人，没有孩子就找别的亲戚继承。看似人民不富裕，其实只是实现了可持续发展。

当然，欧洲的长子继承制度比中国严格。大儿子继承了父亲所有的家当，剩下的出去当骑士，靠打仗赚家当，就不会有“三桓”问题了。欧洲贵族只有一个老婆，直男和不直男没有区别。最多就是私生子的问题。

鲁25年的动乱，就是上述四位民众——旧贵族、新贵族、在位公子、三环知书，对三环族族长不满，最终导致战争。结果被三环打败，一大群新老贵族和小公子围住卢，逃到齐。

至于陆本人，史书记载他智商低，一直是少年的精神状态，贪玩，喜怒无常。他做过最不讲理的事就是娶了吴的公主。因为吴是蛮族，同时又声称自己的祖先是的叔叔和二叔，这和是一个姓，不能同姓结婚。

原来，历代卢俊的妻子都必须有周的书命，才能确定正式合法的婚姻关系，就像欧洲中世纪的国王结婚必须得到教皇的书面同意一样。鲁明知吴夫人不对，却娶了她，也不敢向周求书。从法律意义上讲，他老婆是违法的。带着这种尴尬，从那以后，历代的鲁君主又娶了他们的妻子，他们不好意思向申请一本生活书。

以卢的智商，他自然应付不了与三环的争执。他被一群人围在身边，在迷雾中开始内战，直到战败逃亡，死在异乡。

这篇文章摘自孔子的伟大历史

春秋时期与孔子同行，贵族解读中国

孔子的伟大历史告诉你关于圣人和他们身后的时代

五霸七侠相继出现，百家争鸣。春秋时期，中华文明进入了一个新的阶段。其主要特点是独特的贵族政治和社会风格。孔子的一生见证了春秋末期时代的变迁和贵族社会的兴衰。

《孔子的伟大历史》是一首历史悠久的变革时代的歌曲。这本书是作者李硕在《内战三百年》之后的又一力作，2018年上市后获得多项大奖。作为新一代青年历史作家，李硕善于用生动流畅的文字书写历史。同时，他也多次表达了自己独特的见解，鼓舞了人们。在他的新书《孔子的伟大历史》中，李硕着重讲述了春秋晚期孔子一生的历史叙述。他在生动地书写孔子一生的同时，也描绘了春秋贵族时期的整个时代风貌。《孔夫子大历史》的语言通俗易懂，而且写得非常通俗易懂。同时，《孔子大史》也充满了创新的见解和观点，以及翔实有据的历史考证。能面对大众读者的如此靠谱的历史作品，真的是凤毛麟角。

详细描述圣人的生活世界，还原孔子生活的真相

在我们平时的印象中，孔子是道德圣人，凌驾于他人之上。但其实他也和普通人一样有人生经历。在《孔子伟大史》中，作者揭开了后人强加给它的“圣人”的面纱，还原了孔子最本真的人生经历，并仔细揣摩了孔子在各种境遇下的心理和情感状态——他的喜怒哀乐和恐惧，他的迷茫、纠结和执着——为我们描绘了一个真实、生动、鲜活的孔子。孔子出身于一个没落贵族的私生子，父亲在他死前去世。他从小在外婆家长大，没有任何身份地位。直到他15岁左右才被孔府接受，停棺葬母。从此，孔子进入贵族社交圈，实现了人生的一个伟大转折。之后，孔子接受贵族教育，成年为官，逐渐成为鲁最大的官，“大司寇照”。同时也见证了春秋末期各国内政外交的变化和奇闻。然而，他很快就被鲁的贵族们排斥在外，被迫辞职。在孔子仕途沉浮的背后，其实隐藏着鲁贵族之间的利益纠葛和冲突，以及春秋末期的国与国之间的“国际关系”。在遭遇政治挫折后，孔子开始通过齐、魏、郑、陈、蔡、楚等国周游列国，但他没有找到施展政治抱负的机会。孔子晚年回到鲁后，致力于整理诗书。他的思想被弟子和后人传承解释，并流传后世。与政治上的失意形成对比的是，孔子在思想和理论上成为了后世首屈一指的“至圣之师”。

《孔子大史》通过解读历史文献，再现了孔子在寡头世袭政治游戏规则中的沉浮，从人类学甚至视觉方面还原了孔子的生活世界。

纵观孔子的《春秋》，全景展现了早期中国贵族的社会风格

在《孔子大史》中，李硕不仅叙述了孔子生动的人生经历，而且把孔子的一生作为一个缩影，充分展示了春秋时期贵族社会的风貌。孔子可以说是理解春秋贵族社会的最好案例。因为他是百家中史料记载最详细，资料最相关的一个。在他那个时代，贵族制度走到了尽头，他的一生恰恰展现了贵族社会是如何走向没落的，又是如何走向春秋战国的。春秋战国有近600年的历史，孔子处于大变革的枢纽地位。

所以，以孔子生平为线，《孔子大历史》穿插了春秋贵族时代的各种历史知识，向我们展示了一幅完整的时代画卷。在《孔子大史》中，我们可以看到贵族的等级制度和权利义务，贵族遵守的礼仪习俗，他们从小接受的教育和他们的“必修课”，贵族的宴席、射礼等生活条件，国家之间的“游戏规则”，国家之间的政治局势和权力竞争，甚至世界各地贵族的轶事。同时，孔子的足迹包括很多国家。在书中，我们还可以窥见这些国家的特点和面貌:不断与君主发生冲突的鲁国、东方强国齐国、混乱的魏国。西霸王，大国之间的小角色，蔡国，南方“蛮族”楚国，吴国，越国..

品味贵族时代风格，追求古代政治文明

在中国历史的长河中，春秋贵族的世袭政治是独一无二的。它是西周封建制度的延伸和失控，与战国初的中央集权君主制度、官僚制度、为民编户的模式有很大不同。春秋中后期，形成了世代垄断国家事务的寡头格局。所谓天下大夫，鲁国有三大枷锁，郑国有七亩，金国有六卿...因此，孔子说:“鲁去公，第五代；政府抓了医生，第四代。”在这个大变革的时代，君主与寡头、贵族与平民的关系发生了重要变化，寡头世袭政治需要寻找新的出路。《孔子大史》不仅展示了春秋时期贵族社会的风貌和特点，而且探讨了贵族政治的难题及其变化趋势，勾勒了中国古代早期文明的发展演变。