民可使由之 不可使知之该如何正确理解 孔子这番话有道理吗
红楼梦里人“人民可以放手，但不知道”这句话出自《论语》和泰伯。一般来说，统治者需要让普通人按照自己的意愿做事，但他们不能告诉老板为什么要这样做。这自然不是一个好听的词，但是在古代封建时期，很多皇帝都是这么说的。但是“人可以使之成为可能，但不能使之为人所知”的解释其实不止一种，因为不同的句子会导致不同的解释，那么我们应该如何正确理解孔子的这句话呢？下面我们来分析一下。
人们可以做到但不知道
孔子曾经说过一句话，让我们争论到今天。这句话叫做:“人民可以使之成为可能，但不能使之为人所知。”
有些人可能会说你的句子里少了一些标点符号。我想说的是，正是标点符号引起了争论，所以我没有打出来。
因为古代没有标点符号。各种古代作品，后人阅读时，需要在圈上打圈、停顿，这叫“读句”。所以，这句话可能有两种解读方式，一种是:“人可以造出来。别让人知道。”另一个是:“人是可以做到的。借此。不要做。知道了。”用我们现在的标点符号标注他应该是这样的。一个是:“人民可以使它，但他们不能使它为人所知。”另一个是:“人民能做到，就让它去；别闹了，知道了。”
两个标点符号的使用代表两种相反的意思。
第一个意思是，老百姓只能教他做事，不能教他为什么一定要这样做。
第二层意思是，如果人能做事，就让他去做。如果人不会做事，就应该教他去做。
那么，哪个说法是对的呢？
我们之所以大辩论，在于孔子自身思想的复杂性。好像孔子两个意思都有。
因为孔子是教育家，所以他提倡“有教无类”、“因材施教”。从这个角度来说，孔子应该提倡第二种观点。也就是说，如果这个人已经知道了，就没必要教她了。如果这个人不理解，那么就需要引导他去理解。这其实就是“因材施教”，“无一例外地教”。
但是反对的人觉得更有道理。反对的是坚持第一种说法的人。这种人认为，虽然孔子说教学无阶级，因材施教，但孔子这里的“无阶级”有一个大前提，就是这些人都必须在“士”之上。如果是“士”以下的阶层，比如平民或者奴隶，孔子是不教这类人的。
例如，樊迟曾经问孔子如何种植庄稼。但是孔子讽刺了樊迟的屈辱。显然，孔子并没有传授种植农作物的知识。列子里还有一个关于“两个孩子关于日本的争论”的故事。我不知道这个故事是不是真的发生了，但至少说明孔子没有教天文学。“孔子不说怪力乱，就不教孔子。”。所以孔子“教学无课”，他的教学内容和对象都是有选择性的。
况且，孔子的儒家思想，其实一直是以“克己”为核心思想的。“重礼”是指整个社会可以按照李周的方法来维持社会秩序。而所谓“李周”，就是讲究社会阶层。整个社会分为“王、臣、卿大夫、知识分子、平民、奴隶”。这些类不能相互串联。每个人出生后，都不能打破自己的阶级，寻求更高的阶级。只有这样，整个社会才能保持稳定。
如何正确理解
当然，孔子认为要做到这一点，国家机器当然重要，但更应该寻求每个人内心的道德约束，即“克己”。每个人只能维持道德约束、贫穷幸福、礼法礼法的等级秩序。
正是因为第一种解释更符合孔子的思想，所以长期以来，我们都认为第一种的标点符号是最正确的注释。
但也要看到，由于孔子自身思想的复杂性，不排除孔子心中有第一意。毕竟站在孔子的立场上，他其实只是一个腐朽的贵族，只是一个读书人。甚至可以说他处于“学者”和“平民”之间的水平。他曾经当过小号手为别人谋生，可见他生活贫困。所以他整个生活环境一直都是被普通人包围着。他不能同情普通人，不能替普通人说话。
后来孔子一直在努力求仕，提升自己的等级。他曾经去鲁做官，后来和他的弟子周游世界。虽然周游世界的主要目的是宣扬自己的教义。不过需要注意的是，他也是在求仕，为弟子们求仕的出路。如果孔子坚决拥护李周，那么他就不应该做这种事，只是静静地呆在家里学习。他为什么要周游世界？
所以不能机械地认为孔子没有第一个意思。
当然，后世对孔子的解读其实是根据自己的需要来进行的。比如封建帝王时代，统治者为了压制老百姓的反抗，往往实行“愚民政策”。在“愚民政策”的指导下，很多时候，统治者把孔子的这句话解读为第一意思。
今天，我们倡导教育公平，每个人都可以通过努力获得更美好的未来。所以在教育上，一定要坚定的接受第二种说法。这样的话，孔子当年的意思就不是很重要了。
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