义和团是怎么兴起的 最早出现在什么地方

"义和团运动始于山东，不到三月就开始流行."我相信很多人对义和团都很熟悉，但是当他们真的想说什么的时候，就觉得很奇怪。关于他们的信息似乎很少，至少对公众来说是这样。在我们的印象中，义和团就是一群自以为刀枪不入，哭喊着冲上前去与洋人战斗的粗野之辈。最后，他们不是死了，就是被砍头了，就像一部搞笑剧。结束的时候，他们才结束。

有人认为这是一场自发的、悲剧性的反抗殖民侵略的爱国运动；但是，新时代更多的聪明人认为是愚人和邪教徒的闹剧，阻碍了西方先进文明的传播，是无知不能摆到台面上的东西；没有人知道淹没在历史中的真相，也不应该作为后人的先见之明。我只是想让大家客观看待这个历史事件。

中国在甲午战争中的战败再次激起欧洲列强瓜分中国的野心。当时，只有传教士才能进入中国内陆地区，义和团仇恨的一个重要目标是教会组织。教会在中国对教众的吸收引起了当地人的极大不满，部分原因是传教士之间的混合素质。但是以几个传教士的能力，能做多少有害的事情，为什么能掀起如此巨大的排外浪潮？

回顾当时发生的“教案”，多数都有一定程度的利益冲突，但更多的是思想冲突。中国古代文化与西方宗教文化的对立是对外仇恨泛滥的根源。除此之外，当时人们的愚昧无知也是造成这种敌意的重要因素。当时中国人指责外国人的宗教鼓吹“无君无父”，女人信教就被认为“不道德”。比如1875年1月，在荆州，旗营的妇女被丈夫强行杀害。

据统计，从20世纪60年代到19世纪末，我国有大小教案800多份，其中较大的有“天津教案”、“长江起义”、“四川余起义”等。它的发起者和参与者包括地方官员、土豪劣绅、普通农民、义务警员党、城市贫民和流氓无产者...它很复杂，规模越来越大，手段越来越激烈，但它的基本诉求仍然是“崇义避恶”、“忠义守德”的封建性质。当时广为流传的义和团运动，记载了很多类似的指责外国宗教的话。经历过现代科学教育的人是不会相信这一套的，但当时义和团本身到处开坛，人们自然就信了。

义和团运动发源于90年代后半期的山东、直隶，以“练拳”为名组织起来，打击教会，反对洋教。1898年10月下旬，山东冠县梨园屯义和团运动使义和团运动迅速兴起，由山东发展到直隶，并于1900年夏进入京津。义和团运动的口号虽然不统一，但主要是“顺清灭洋”、“抚清灭洋”、“扶清灭洋”，并明确写明“鬼子都要打死，清朝统一，庆太平”。爱国主义和封建主义混为一谈。对一切与“洋”有关的人和事，义和团都极不怀好意，称传教士为“毛子”，教区居民为“二毛子”，“学外语”，“用洋货”...那些依次叫做“三毛子”和“四毛子”...直到“十毛子”，都是严厉打击

秘密宗教和民间文化是组织和发动义和团运动的重要工具。通俗乡土小说中的人物和戏曲中的人物，如关云长、姜子牙、黄天霸、孙武空、猪八戒、二郎神、樊梨花等。，都成为义和团所信仰的新神的共同来源，因而秘密宗教与民间文化紧密结合。该教派领袖的“邪道”，如降神、向士兵扔豆子、求雨、画符咒、画水等，逐渐与农民群众大会迎神、祈福消灾、祈雨融为一体。而义和拳中的义和团吸收了当地文化中很多不同来源的因素，如神化、刀枪不入、念咒、治病、消灾等。这些招数农民很熟悉，也很容易接受。

与之前的各种秘密宗教非常重要的区别在于，它流行于神的占有之中，即不仅教派的领袖有向神的宝座鞠躬的权利，而且所有的拳击练习者都可以祈求神降服，保证自己刀枪不入；而且这些神都是历史上流传已久，深受农民喜爱的英雄，而不是普通宗教所独有的敬奉的神。这些都让怡和禅更有吸引力，更容易推出。在义和拳的传播过程中，民间社戏也发挥了重要作用。义和拳的很多神都来自于这些社戏，很多拳手自称是、张飞、赵云、黄...拳击人被某个神附体的时候，他们的行为和这个角色在他看到的舞台上的动作是一样的。在言语上模仿平淡，在行动上模仿走秀，真是可笑。陈独秀在《净土碑》一文中说“儒佛道三教的中国戏剧是一河湾的第四大成因”。

纵观义和团运动的兴衰历史，我们可以发现一个有趣的现象:汉族诸侯大多主张对拳民采取强硬措施，而满族诸侯则给予义和团明显的“怀柔”。在拳术混乱的直隶、山西、河南、内蒙古、东北等地，满清当时是当权的。例如直隶总督是尤鲁，山西总督是蔚县，河南总督是尤鲁的兄弟。

面对如此巨大的社会运动，清朝中央政府在相当一段时间内没有一个明确统一的政策，这往往是由各级官员决定的。因为中央和地方各级官员对义和团的态度差别很大，有的支持有的反对，中央也深受影响，摇摆不定，时而压制时而爱抚，但总的倾向是爱抚。最终明确支持义和团的决定是利用义和团来根除改革的隐患。

对老派来说，光绪的存在确实是一个巨大的潜在威胁。明知道自己没有权力，就想靠义和团的“民心”、“民意”。同时，他们相信义和团的各种“法术”可以刀枪不入，用现代化的武器装备打败洋人，于是决定利用义和团杀死“洋人”，达到消灭洋人的目的。但是义和团本身的封建落后性质也为这种利用提供了依据。

由于政府的明确支持，义和团情绪高涨，迅速向更极端、更不理性的方向发展，屠杀传教士和教民，不分男女老幼。义和团在1900年春夏进入京津后，形势更加恐怖。很多传教士、外国人、华人教民都被杀，甚至“对夙夙不满的都是教民，全家都没了。死了十万人…迎月生的婴儿也被杀了，残忍不合理”。他们想用“外国”这个词摧毁一切。铁路、电线、机器、船只等。全都毁了，因为“机器技术”受到外国人“暴躁天性”的青睐。用洋东西的人”会被杀无赦。如果使用香烟，小眼镜，甚至雨伞，袜子，用户将被执行。有六个学士，因为随身带着一支铅笔和一张外国纸，为了避免混乱，匆匆逃走，途中被土匪发现，都死了。”。甚至还有“一家有火柴，八个人一起被宰”...对于开明的官员和改革派来说，义和团在杀戮和杀戮上更是露骨，要“拆毁文同馆、大学堂等。，所有的老师和学生都不会幸免”。明文规定“康有为回国必受惩罚”，并在一些顽固派的煽动下，曾冲进皇宫逮捕光绪皇帝，外国使馆和外交官自然遭殃，在这种情况下，西方列强以“护使馆”的名义组成“八国联军”，再次发动侵华战争。

6月19日，清廷决定“向所有国家宣战”，向北京义和团分发了2万枚粳米和10.2万枚白银，并命令清军与义和团一起进攻使馆区，使义和团更具战斗力。经过两个月的激战，中国最终因为武器落后输给了八国联军。义和团的所有神奇技能在现代枪械面前都失败了。8月14日北京被攻破，次日慈禧太后携光绪等人西逃。当八国联军血洗北京，残酷屠杀义和团人民时，正在西进途中的慈禧，开始与列强议和。为了尽快与列强达成和平协议，清廷从9月7日起颁布了一系列法令，下令杀死义和团:“从这件案子开始，义和团实际上就造成了麻烦，必须铲除。”在遭到清政府地方官员的严厉镇压后，一些零星的小规模义和团终于被扑灭。

历史从来不问对不对，只问为什么。破产的农民，软弱的统治者，可疑的外来宗教，争斗的群众，游手好闲的青年，失控的基层，散布的谣言。这个时候，没有什么比排斥更能成为这一片散沙的凝结核了。义和团运动作为一种历史现象，不能用对错来评价。

义和团运动本身没什么不寻常的。就像白莲教、黄巾道士起义等中国传统宗教运动一样，保守的宗教势力总是在乱世中出现。义和团真正的悲剧是被统治者利用了！慈禧等人作为清朝的最高统治者，不可能不知道义和团说自己刀枪不入，向上帝要身体是假的。不可能不知道装备冷兵器的义和团绝对不是装备机枪大炮的列强军队的对手。统治者利用狂热的人，目的只是为了保住自己的地位，在他们不喜欢的人面前废除皇帝。这就是中国历史的悲哀。外国历史学家曾说，中国只有统治阶级享有自由和变化，而下层阶级几千年来没有变化。中国历史上的统治阶级只关注自己的统治地位。只要能保持自己的主导地位，至于国家的强大，民族的繁荣，他们不重视，也没必要重视。

事实上，专制政府由于其根本缺陷，无法得到中国大多数人的真诚支持，所以其大部分精力必须用于控制和镇压中国人民，没有多余的能力使用外国军队。所以，内忍是中国古代政府的显著特征。事实上，中国历史上的专制政府不敢动用外军，因为一旦外军失败，政府的军事实力和实力受损，人民很容易推翻。比如打朝鲜失败的杨迪皇帝，打满清失败的大明崇祯。以满清为例，为了保持统治地位，压制了半个多世纪的各种进步势力。它把中国从一个世界级的大国变成了一个不完整的，可以被所有人欺负的弱国。

一百年过去了。与其嘲笑这几代文盲为何如此迷信残忍，不如想想我们今天是否也面临着类似的问题。今天基层失控，城乡文化冲突，贫富两极分化的老问题。这些矛盾在哪里可以解决？谁看不到义和团行为的正义，谁就是没有血气的好奴；谁看不到义和团行为的愚昧，就算活到今天，也会记得吃饭打架。