李中梓有着哪些著作理论？有着怎样的成就
古韵流芳书
著有《内经·药行解·知药》6卷，《医宗必读》10卷，《伤寒苦药》2卷，《本草宣彤》2卷，《病机沙传》2卷，《科诊目》2卷，《移补医生论》4卷，《李钟子医案》等。1667年，三本书《诊断家族之眼》、《本草宣彤》、《病机沙印》合刊为《儒林外史三本》。李仲子《医案》中的医案50余例，不分类别，无标题，多为内科杂病疑难病例。书中说明李擅长脉诊、辨证论治，方药灵活，字正腔圆。最开始没有发表，后来收录在李燕妮的《脉象战术辨》里。
医疗技能教育
名弟子
李家族成员多为吴中医家，其中以沈阆中、、蒋士奇最为突出。至于的弟子，还有叶，尤其是在正道上。其中一个积极创造温热疗法，一个有效阐述仲景经，使吴中医学得到进一步发展和盛行。
研究模式
李学习，向别人学习，不偏执。他非常重视阴、阳、水、火的关系。认为阴、阳、火、水是万物之本，而气血在人。水火不容。水火兴衰，运动不息，推动万物生长发育。在水、火、阴、阳的关系中，虽然阴根植于阳，但阳既是阴又是阳，阳在生命活动中尤为重要。既然阳对人体如此重要，那么对于气血阴阳两虚的人来说，就应该先取气和阳，并提出“气血都是必须的，而气在血之前；阴阳都需要，养阳高于养阴。李的重阳思想与的重阳思想颇为相似。但张重阳气，主张温肾补肾，而李则强调使用益气壮阳的药物。正是因为李重视两天，所以临床从脾肾入手，注重调理两天。治内伤杂病，如补中益气汤、四君子汤、附子理中汤、六味地黄丸、金匮肾气丸等。
李仲子在脏腑辨证中特别重视脾肾。他在《医门必读》中论述了“肾为先天之本，脾为后天之本”的命题，对后世影响很大。
医学理论
李中子认为，求疗愈之根，就是掌握生命之根。人生的基础无非是先天基础和后天基础。先天之根在肾。“肾为脏腑之根，十二脉之根，呼吸之根，三焦之源，人力之始。”肾精丰富，脏腑精气充足。而元气是各种气的基础。脏腑经络之气，根源于元气。所以为了保命，必须保护好先天肾的精华。同时后天的脾胃也很重要。他说:“付出的方式是必须的，人都散了。胃气衰，各种药难敷。有了这个身体，你就被赋予了粮气，粮气会进入你的胃，把衰老撒在你的六大内脏，但是你的气会到，你调整到五脏六腑，你就天生有血，而人力资源会认为你是活的。所以后天的基础在于脾。”其基本思想与李东垣关于脾胃是元气之本的认识是一致的。人在成长的过程中，总是需要依靠气的不断滋养，五脏六腑也只有依靠气的不断滋养才能发挥作用。水谷气的转化依赖于脾胃，所以脾在人体生命活动过程中非常重要。
由于脾肾在人的生命活动过程中至关重要，李在诊疗中非常重视对两天亏损的治疗。认为脉法重在胃、神、根。胃气、肾气的盛衰的确是人类生命的基础。所以脉诊要注意胃气、肾气的升降，这是诊断的重点。治疗方面，李忠子接受了李东垣、赵先科、薛吉的意见，从脾肾入手，治疗两天。所以在《医门必读，肾为先天脾为后天论》中说:“治先天之根，必分水火。如果水分不足，用六味丸加强火主控制太阳；若火不足，则用八味丸，利火源，消除愁闷。如果治疗是根本的，就会有吃的疲劳，支竹丸是伤者主要的一种。累了受伤了，补中益气汤才是大师。”六味八味是赵仙客能善用的补肾、生火之剂，而支竹丸、补中益气汤则是李东垣补脾胃的神药。薛世宗的两家人论，对天道一视同仁，李非常推崇。所以他说:“每次看到理斋治病，就要多用前面，不知道的人就白讨论它的偏心，但你能看到理斋的微耳。”故此病治疗以薛法为主，方在六味、八味、枳术、补中益气之间，疗效显著。
李忠子脾肾并重，可以说是前人治疗虚证理论和经验的集大成者。一个是沈阆中，一个是，第三个是京京，都是明清时期有影响的医生，这与李的学术影响有关。
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