古风时代的城邦的形成于什么有关 早期希腊文化的分别有哪些

城邦的形成

雅典统治

雅典是唯一一个与斯巴达相比领土最大的希腊城邦。在荷马时代，它是铁文化和几何陶器生产的伟大中心，但雅典却因其幅员辽阔而从未积极参与海外殖民运动。所以早期雅典的历史比较安静，相关资料比较贫乏。一般认为雅典大约与斯巴达同时建立，但标志其建立和建州的古代传说却比较模糊，因为后人根据托洛茨基改革的实践，把雅典城邦建立放在一个传奇英雄身上，编造了“忒修斯改革”的故事，从而使问题复杂化。按照古代神话的说法，忒修斯属于迈锡尼时代，距离公元前9世纪末城邦建立的时间还有几百年，这显然与名字不符。然而，如果把改革看作是一种城邦建立的活动，它就有其历史内涵。所以可以说，所谓忒修斯改革，是指由当时雅典的某个领袖和人民共同进行的创建城邦宪法的活动，其中心内容是与领地内的村庄联合建立中央议会和行政机构。这个过程被希腊人称为“森诺斯辛”，意思是统一和统一。雅典是协议建立的，不同于斯巴达是征服建立的。森诺斯辛建立的中央委员会和行政机构是城邦的雏形。

忒修斯改革的另一个重要内容是将国内公民分为贵族、农民和工匠三个层次，规定贵族担任官职，执法，而农民和工匠只在公民大会中有一席之地，绝不能是当官的。这样贵族和平民的区分就很明显了，为以后雅典的贵族政治奠定了基础。当时雅典的国家元首显然还是国王。古代传说中也提到过雅典有一个王朝，但具体情况不是很清楚。后来的演变是王权逐渐衰落，贵族垄断权力。到公元前8世纪，雅典城邦的元首不再是国王而是执政官，但国王的名字仍保留在行政官的名下。这是一个著名执政官手下的执政官的头衔，可以翻译成国王执政官或礼仪执政官。从王室名字的保留来看，似乎王室权力的废除并没有被暴力废黜。这时候中央委员会就成了贵族会议，只有贵族才能参加。执政官从贵族中选出，由公民大会正式通过。执政官最初被任命终身，后改为十年任期，公元前683年改为一年任期。雅典的贵族政治达到了顶峰。

此时雅典的执政官多达九人:首席或著名执政官是国家元首，主管内政；国王执政官主持节日和宗教仪式，管理氏族事务；军事执政官主管军事；最后六名司法执政官执行司法和一体化法令。9.统治体系使得贵族对国家政治的垄断无处不在。他们接任官职，制定自己的法律，在政治上压迫老百姓。在经济上，贫穷的农民和工匠因高利贷、土地兼并和债务奴役而破产和流离失所，甚至卖掉他们的子女和妇女。希腊哲学家亚里士多德充分暴露了当时贵族统治的黑暗。他在《雅典政治制度》中指出:

“穷人本身，以及他们的妻子和孩子，实际上已经成为富人的奴隶。他们被称为人民和六一汉的保护者。如果他们付不起房租，他们和他们的孩子将被逮捕，所有贷款将由债务人的人担保。这个习惯一直流行到梭伦。”“这时，雅典的政治完全由贵族寡头统治。在人民的眼里，宪法最残酷、最虐的部分就是他们的奴隶身份。”

梭伦改革

正如亚里士多德上面所说，贵族统治的变化始于梭伦时代，这就是历史上著名的梭伦改革。梭伦也出身名门，所以有资格当选行政长官，但他不是那种统治国家的贵族显贵。他家境中等，早年从事贸易，与商旅人士交往，出国旅游，成为一名正式学者。他被同时代的人誉为“七贤”之一。他在诗中经常抨击贵族，同情平民，曾在雅典英勇抗击邻国梅加拉，带领人民征服属于雅典的萨拉米岛。所以他在群众中威望很高，不仅是一位英雄诗人，也是一位体察民情的创新型政治家。当时雅典的阶级矛盾极其尖锐，政局动荡。不满的平民准备冒险，武装起义濒临；贵族统治阶级依然顽固不化。但是，有一批奴隶主靠经营工商业致富。他们大多是平民，有钱又无权，不满贵族统治，在政治上逐渐站在平民一边。应该说梭伦把整个城邦公社的利益放在第一位，主张一种不偏不倚的立场，实际上是这些工商业奴隶主在阶级阵营中的代表。他痛恨贵族的固执，不想在平民中引起骚乱。他主张通过改革的手段解决被压迫平民的各种问题，并从事了一场具有宪政意义的改革运动。他的立场得到了大多数公民的支持，于是在公元前594年被选为“裁决和仲裁人”，他有充分的权力进行宪政改革。

梭伦改革的第一个主要措施是颁布《解散令》，即解除债务和因债务而遭受的奴役。这是解放平民的伟大法律。根据这项法律，所有平民所欠的公私债务都被废除，所有成为债务奴隶的雅典公民都获得了解放。同时，永远禁止借贷时拿债务人的个人担保，即废除公民之间的债务奴役。不仅被债务奴役的国内公民立即获得自由，而且国家也有责任赎回那些被卖到国外的人。与此相关的是，那些因为债务而放弃土地，成为“六一汉”的人，现在已经一扫田地上的债权迹象，重新成为自己土地的主人。

《解放令》不仅解除了雅典穷人最沉重的负担，还因为废除了债务奴隶制而对雅典和希腊的奴隶社会产生了深远的影响。但这种废除仅指公民，并不妨碍奴隶制本身的发展。之后雅典所有的奴隶都被外国人抓走了。由于公民不再受债务奴役，城邦制度得到巩固，民主政治得到发展，从而使希腊奴隶制经济繁荣起来。因此，从辩证的角度来看，《释负令》实际上代表了推动希腊奴隶社会发展的进步方向。本着同样的精神，梭伦还规定了公民个人占用土地的最大数量，以防止土地过度集中，通过保护小农使城邦制度健康发展。

第二项重大改革措施是按照土地收入的财产资格划分公民等级，取消以前的贵族、农民、工匠三个等级。这种政改自然会给工商奴隶主带来很大的好处，因为他们会按财产排第一第二。同时也不是对贵族的彻底打击，因为贵族仍然可以用财产排第一第二，但是特权被削弱，不能再垄断政权。具体规定是，第一级的财产资格是按粮、油、酒计算年收入在500公吨以上，称为“500公吨”；第二层是赚300多麦桶的人，叫“骑士级”；三级标准是200多麦桶，叫“牛轭级”；其他收入不足200公吨的人归为四等，靠打工为生，所以被称为“日帮佣工人”。分级的目的是分配政治权利:第一级可以是掌权、司库等所有官职；第二级与第一级相同，但不得是司库；第三级可以作为低级官职，但不能用于领事等高级官员；第四级仍然不允许担任所有官职，但可以像其他级别一样担任陪审法庭的陪审员。由此可见，梭伦给了工商业奴隶主掌握一、二级政权的机会，并把他们提升为统治阶级。但他对平民的政治权利有一定的限制，反映出他的改革始终保持着他引以为傲的“中间路线”。

第三大改革是建立新的政治机构，贵族会议受到很大限制。新机构最重要的是400人大会，由四个部落各100人组成。除第四阶级以外的所有公民都可以当选。400人会议从原来的贵族会议获得了很多权力，比如为公民大会制定议程，提出议案，成为公民大会的常设机构。贵族会议虽然得以保留，但并不具备原有的威望和实权。相对于贵族会议权力地位的降低，公民大会逐渐恢复了作为城邦最高权力机构的威严，因为梭伦的选举和各种改革法律的通过都必须在公民大会中进行，公民参与大会的积极性在空之前有所提高。梭伦建立的另一个新机构是陪审团法院，它不仅参与日常审判，还接受上诉，相当于雅典最高法院。梭伦规定，每个公民都有上诉权，陪审团法庭使用陪审员作为法官，有几十个甚至几百个。各级公民在审理案件时，可以通过抽签、投票等方式进行任职判决。所以更民主，打破了贵族垄断司法的长期弊端。梭伦还制定了一些进步的法律，规定除杀人罪以外的其他犯罪分子不得被处死，任何公民都有权提出申诉，禁止买卖婚姻，保护孤独的妇女和儿童。

第四项改革措施包括那些促进工商业的法律法规，如奖励外国技术人员移居雅典，并给予移民及其家属公民身份；雅典公民必须让儿子学一门手艺，否则儿子可能会拒绝赡养父亲；禁止出口橄榄油以外的谷物；度量衡和货币制度的改革使雅典更好地发展了对外贸易。这一系列发展工商业的措施，凸显了工商奴隶主的要求。

纵观梭伦的各项改革，可以看出它在挽救人民疾苦、消除贵族特权方面迈出了巨大的一步，同时也为工商业奴隶主掌握政权准备了条件。总的来说，它引导雅典走上了建立奴隶制民主政治、发展奴隶制工商业的道路，这也符合当时希腊城邦发展的要求。亚里士多德说梭伦“采用了最好的立法来拯救国家”，这是一个正确的评价。梭伦改革后的百年间，雅典始终遵循他开辟的道路，继续进行一些民主改革，最终使雅典成为一个经济繁荣、国力强盛、政治民主、文化繁荣的领先希腊城邦。

暴君政治

梭伦只负责了一年的仲裁和制宪工作。期满后，他渐行渐远，出国作了一次长途旅行。直到公元前560年去世，他才开始从政。据说在改革后期，有人建议他搞暴君政治，但他婉言拒绝表示对城邦政治的忠诚，反对个人独裁。但梭伦之后，雅典市民内部派系斗争愈演愈烈，平原、山地、海岸三派相持不下。从阶级背景来说，可以说平原派代表贵族，山地派代表农民，沿海派代表商人。根据希腊城邦的实践，当派系斗争激烈时，往往有利于统治者巩固权力，走上暴君政治的道路，而暴君政治一般倾向于反贵族。而且梭伦在雅典的改革为反贵族阵营奠定了基础。因此，经过长期的斗争，山派领袖、梭伦的朋友庇西特拉图成功地在雅典建立了暴君统治。他依靠农民的支持强行夺权，对贵族造成了一定的打击，从公元前541年开始牢牢统治雅典。他在527年去世后，他的儿子统治了18年，直到510年被人民推翻。将近半个世纪的暴君政治在庇西特拉图也写下了雅典历史的重要篇章。

总的来说，庇西特拉图的统治关心农民，支持平民力量反对贵族。他继续执行梭伦的立法，使雅典仍然按照梭伦改革确定的路线发展。公民大会和执政官的选举照常进行，除了所有担任官职的人都属于他的党羽。他帮助农民发展生产，提高政治地位，用低息贷款支持农民种植葡萄。在将司法权集中于城邦政府的同时，还设立了农村巡回法院，就地解决纠纷，削弱贵族对地方司法的干预。他还经常到各地视察，解决偏远山区农民提出的问题。虽然他设立了私人卫队，过着奢侈的生活，但老百姓对他的暴君政治还是有好感的，雅典的经济文化在他执政期间得到了很大的发展。因此，亚里士多德评论说:“庇西特拉图对国家事务的处理是温和的、合宪的；他在任何事情上都很善良温和，对那些犯法的人特别慷慨...在位期间，他从不为难大众，始终致力于和平，保持冷静；因此，人们常说，庇西特拉图的暴君政治就像一个黄金时代。”

公元前6世纪下半叶，雅典工商业显著发展。雅典的陶器生产在希腊世界名列前茅，畅销整个地中海，并深入黑海海岸。随着精美陶器的出口，还有酒和油，这两种农产品也占据了雅典对外贸易的大头。由于雅典与邻国、亚洲国家和黑海国家保持着友好关系，雅典对外接触方便，贸易路线畅通，其铸币开始在国际市场上受到关注。庇西特拉图特别注意控制从雅典到黑海的贸易路线，在小亚细亚西北角建立了雅典殖民地西格恩，并支持雅典商人开发色雷斯的金矿。他在雅典做出了巨大的努力，不仅促进了建筑及相关产业的发展，也使雅典成为希腊建筑和雕塑艺术的中心，他还注重崇尚文学艺术，资助组织盛大壮观的节日，邀请许多诗人来雅典，并对他们很好。荷马史诗是在雅典编纂和写成的。因此，在暴君的统治下，雅典总体上实现了梭伦所期望的繁荣。

佩西特拉图的儿子希庇阿斯没能延续父亲的“仁政”。专制的黑暗、奢侈和傲慢引起了人们越来越大的不满，最终在公元前510年被群众推翻。被驱逐的希皮阿斯最终跑到波斯去为荣耀而叛国。雅典人民获得自由后，继续斗争，通过与流亡贵族的合作，赶走了曾经进入雅典的斯巴达军队，为公元前508-507年的克里斯提尼改革做出了贡献，使雅典的民主政治向前迈进了一大步。

改革

克里斯提尼也是一位民主政治家，出身名门，却支持梭伦这样的平民。他对雅典的选举制度和血型进行了彻底的改革，这是梭伦的改革没有触及到的。其内容之一是废除传统的四血亲部落，代之以10个新的地区部落，按照新的部落制度进行选举。事实上，这些新部落是城邦的选区，它们只使用部落的名字。因为雅典政治中有平原、山地、海岸三大派系，新部落的构成在消除氏族贵族影响的同时注重三大派系的结合，所以构成比较复杂。方法是，每个地区的部落包括位于上述三个地区的三个“三位一体区”。比如新近形成的名为盘狄奥尼人的地域部落，沿海的三位一体区的米里诺斯，山上三位一体区的派阿尼亚，平原上三位一体区的古达的内昂。这种方法巧妙利用了血族部落也分为三个三位一体区的传统，只不过旧的三位一体区是按胞族划分的，但现在是按地域户籍构成，兼容平原、山地、海岸三部分。正是在完全按地区组织的点上，克里斯提尼的改革给了氏族贵族沉重的打击，使他们不可能依靠旧的氏族亲属关系来影响选举，雅典的国家组织也因为摆脱了氏族关系的残余而完全形成。

新选区形成后，克里斯蒂尼从10个部落中选出50人组成新的500人会议，而不是梭伦的400人会议。500人大会的成员不分级别对所有公民开放，比400人大会更民主。选举方式也有创新:根据人口比例确定的每个选区基层单位的名额，在合格的候选人中抽签决定。这样，每一个身体健康、关心政治的雅典公民，原则上都有被选为500人大会成员的权利。其实他这辈子总有一两次当选的机会。500人会议的权力也扩大了。除了为公民大会准备法案之外，所有问题都由它首先讨论并主持，它还负责在公民大会闭会期间处理国家的日常事务。其500名成员按部落分为10组，称为“主席团”。每组50名成员也轮流抽签值班。在每个人都值班的那一天，他是雅典最高级别的公职人员，有权主持公民大会。

克里斯提尼的改革也导致了雅典军队组成的变化。以前靠血族部落征兵的方法，现在改成了地域部落征兵。每个部落提供一队重步兵、若干骑兵和水手，并选举一名将军为首领。总委员会由十名将军组成，由军事领事担任主席。按照公费服役的传统，将军职不仅没有工资，而且一切装备都是自费的。所以，只有身家丰厚的人才愿意也有可能承受。所以一直是选举而不是抽签，可以连选连任。后来这个职位成为奴隶主上层占有的重要职位，对雅典的政局影响很大。

克里斯蒂尼改革的最后一项措施是实施陶流放法，通过公民投票决定是否对一个公民进行政治流放，投票时在陶上写下被定罪人的名字而得名。每年都有一个500人的会议提交给公民大会，讨论这项法律是否应该实施。如果议会同意就举行全体公民大会进行投票，只要出席人数达到6000人，并且一个人获得多数票，他将被流放国外10年，不得动用财产。这种流放法对不受群众欢迎的权贵是一种极大的威胁，不失为民主政治的重要工具。

综上所述，可以看出克里斯提尼的改革将雅典的民主政治推到了梭伦之后的巅峰。从那以后，雅典城邦的民主洪流不可逆转地向前推进，所以亚里士多德说，这一改革“比梭伦宪法民主得多。”恩格斯还认为，这是雅典建国进程的成功结束，“现在已经形成的国家有多少适合雅典人的新的社会形势，这可以从财富、商业和工业的迅速繁荣中得到证明。”由于过去一个世纪的一系列民主改革，雅典已经成为希腊世界的主要城邦。它的经济、政治和文化实力使它能够接受即将到来的波斯帝国入侵前的严峻挑战。

早期希腊文化

8世纪至6世纪的早期希腊文化可分为三个阶段:后期几何风格、东方风格和简约风格。8世纪以前，希腊陶器仍以荷马风格为主。但也有战车战舰等图案。这一时期的文学作品包括荷马史诗和茜茜娅德的诗歌

在宗教观念上，希腊人信奉以宙斯为首的多神教，同时设置男女祭司，与公职人员平起平坐。希腊宗教也“人性化”了神，即“神与人的同一性理论”，这是古希腊和后世哲学和艺术的源泉。

哲学上:古希腊第一位哲学家诞生在小亚细亚的米利都:泰勒斯，他认为万物起源于水，开创了古希腊唯物主义哲学的先河；然后阿那克西曼德主张“无限”；认为一切都源于气。虽然观点不同，但都是唯物主义。另一位唯物主义哲学家是小亚细亚以弗所的赫拉克利特。他认为世界是“一团永不熄灭的活火”，强调一切都在有规律的运动中，这是朴素辩证法的来源。

数学家毕达哥拉斯擅长数学研究，但他在哲学上是唯心主义的，但毕达哥拉斯在数学领域做出了很多贡献