茨维塔耶娃有着哪些故事？关于她的评价如何
故事传承人为爱而活
茨维塔耶娃首先是一个疯女人，女性的天性自然决定了她女人的天性，追求肉体给予的自然快感；其次，桀骜不驯的诗人化爱为信仰，不断追求爱，这是诗人的诗性。
她一生都在追求爱情，渴望灵魂的爱。
茨维塔耶娃从小就受到普希金的影响。她接触的第一部普希金作品是《茨冈人》，从中她接受了一个全新的词——爱。普希金的爱情观被传递给了茨维塔耶娃。她一生都在纠结这个神秘的词。她为爱而生，大胆地追求爱情，从而写出了优美或振奋人心的诗篇，为世界诗坛留下了不朽的诗篇。
茨维塔耶娃反感十月革命，不是因为她不了解俄罗斯，不接受俄罗斯，而是因为诗人独特的敏感让她突然意识到“革命就是暴力”。然而，正是这位女诗人对十月革命不可接受的态度导致了她一生的不幸。
茨维塔耶娃的丈夫艾·龙符一直反对沙皇专制。1917年11月，反对暴力革命的茨维塔耶娃亲自把丈夫送到百威志愿军，使他成为沙皇专制的捍卫者，从而与艾失去联系。1922年春天，她带着女儿去见在巴黎读书的丈夫，开始了她悲惨的流亡生活。
流亡期间，茨维塔耶娃过着孤独的生活，却从未忘记自己的精神生活:追求爱情。她对丈夫的同学罗泽维奇的追求一度让丈夫艾·龙符无法忍受。还有与里尔克、帕斯捷尔纳克、巴赫拉赫等世界名人有趣的感情史。
劳拉
茨维塔耶娃非常重视对灵魂的爱。当她处理与奥地利著名诗人里尔克的关系时，这一点可以窥视她的内心世界。茨维塔耶娃在给里尔克的信中说:“我不是靠自己的嘴巴生活的。吻过我的人都会想我。”而且她明确表示，她追求的是“不爱抚手，不亲吻嘴唇”，反对“把对方举到最近的嘴唇——抿一口”的肉体之爱。同样性质的信是她写给瓦洛辛的信:“我有一种无法治愈的完全孤独的感觉。别人的身体是一道墙，阻止我窥视他的内心。哦，我多么讨厌这面墙！”但几个月后，她在给瓦洛辛的一封信中说:“我主要的热情是与人交谈，但性是必不可少的，因为只有这样我才能进入对方的内心。”
茨维塔耶娃承认爱情有追求肉体层面的情欲，但她仍然强调，真正的欲望是灵魂的交融，肉体的结合是她实现灵魂交融的必然桥梁。所以她在疯狂追求爱情的同时，渴望与对方的肉体融合，孕育出新的生命——“儿子”。所以她不仅渴望和罗泽维奇生个儿子，也渴望和帕斯捷尔纳克、巴赫拉生个儿子。这里的“儿子”不仅是她作为女性的本能需求，也是她诗性和诗歌“生命”的体现。爱情需要灵与肉的分裂还是灵与肉的融合？女诗人面对这个难题犹豫选择，也正是这样的独特感受，让女诗人把她们变成诗来遇人。她的诗很受人们的喜爱。
茨维塔耶娃自杀后，女诗人与肉体一同毁灭，但她的诗歌依然光芒四射。纵观女诗人的一生，我们只能试着那样对待诗歌，去理解她，甚至爱她！
诺贝尔文学奖得主布罗德斯基在一次国际研讨会上宣称，茨维塔耶娃是20世纪最伟大的诗人。有人问:是俄罗斯最伟大的诗人吗？他回答说:他是世界上最伟大的诗人。又有人问:里尔克呢？布罗斯基有些恼怒地说:在我们这个世纪，没有比茨维塔耶娃更伟大的诗人了。瑞典皇家科学院诺贝尔奖委员会主席埃斯普马克也认为，茨维塔耶娃未能获得诺贝尔文学奖不仅是她的遗憾，也是奖委会的遗憾。茨维塔耶娃在20世纪世界文学史上的地位由此可见一斑。当代诗人爱伦堡曾这样评价她:“生而为诗，死而为人”。
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