波西米亚王国有着怎样的宗教文化？有着怎样的文学成就
古秘探索者从10世纪到16世纪的东欧和中欧，读者可以阅读温迪希和这本书的第一版。在旧版本中，我们突出了文艺复兴和宗教改革时期波希米亚、波兰、立陶宛和匈牙利的主要特征。西欧人不仅错误地认为16世纪的宗教改革始于西欧，并在此基础上区分了东西方，而且忽视了欧洲第一次基督教改革起源于约翰·胡斯的波希米亚，而不是马尔代夫的国家。胡斯的宗教改革是中世纪波希米亚规模最大的宗教改革，也是16世纪欧洲化发展下对欧洲新教改革先驱贡献最大的宗教改革。捷克共和国以其文化和经济实力而闻名，查尔斯于1345年成为神圣罗马帝国的君主。
查尔斯于1348年建立布拉格大学，是神圣罗马帝国和中东欧地区的第一所大学。查尔斯想把它建成一所真正的世界性大学，可以同时使用捷克语、波兰语、文鼎语、意大利语和德语作为教学语言。在这个只有4万居民的城市，Bug大学迅速聚集了大约7000名学生。1350年，查尔斯决定将布拉格建成神圣罗马帝国的首都，其地位一直延续到15世纪。他倡导的布拉格“新城”人口最终超过了“老城”。
他重建了赫拉德卡尼的皇家城堡和许多要塞教堂和修道院，建造了一座横跨维尔塔瓦河的石桥，并开始建造圣维特大教堂。他还邀请了一些外国建筑师和艺术家用晚期哥特式艺术风格装饰布拉格，他的宫殿和大法院成为艺术和研究的中心。布拉格发展成为真正宏伟的欧洲城市，吸引了来自德国、法国、意大利、波兰、匈牙利的商人、贵族、牧师、建筑师和学生。20世纪50年代，查尔斯驯服了桀骜不驯的大资本家和胆大妄为的男爵和小偷。因此，商人在农村和国王公路上执行法律和命令是相对安全的。在农业部门，他积极倡导推广葡萄种植、水果农业和商业鲤鱼养殖，并设立了特别法庭来裁决业主和农民之间的纠纷。查尔斯的公共工程计划、货币改革和早期经济时期习惯法的编纂都刺激了商业和手工业。
然而，捷克共和国及其天主教会财富的增加也助长了其道德放纵和腐败，这在15世纪初受到胡斯改革的抵制。和其他许多天主教国家一样，波希米亚的天主教会显然需要改革，部分原因是基督教会的财富积累显然已经到了尽头。14世纪，教堂占据了波西米亚三分之一的面积。据说高级神职人员和一些中级宗教团体通过各种欺骗和滥用权力的手段攫取财富，包括买卖神职人员、宣传宗教多元化、接受高额丧葬费等。此外，波希米亚的经济和税收膨胀，加上圣地和神殿的激增，在宗教自由的环境下非法交易的迅速增长，以及教会指定和批准给教皇的钱，所有这些都使波希米亚
1363年，查尔斯建议传教士科纳德·瓦尔德豪斯在布拉格定居。从那时起，直到1369年去世，瓦尔德·豪泽经常严厉斥责布拉格大多数德国公民的贪婪、自负、奢侈和宗教弱点，并谴责秩序的罪恶和渎职，甚至官方牧师“只利用自己，而不注意托付给他们的灵魂”。他的告诫影响了捷克共和国激进的一代宗教改革家，尤其是来自克洛米利兹的简·米利奇。1363年，米利奇决定放弃舒适的生活和皇室高级仆人的职位，成为一名贫穷的传教士。从1364年到1374年去世，他声称有许多迹象表明期待已久的审判日即将到来，但不幸的是，基督教国家没有为耶稣的第二次到来做好准备。
因此，他敦促基督徒经常用面包和酒举行圣餐，旨在根据耶稣在最后的晚餐上的命令，随时为他的第二次降临和最终审判做准备。很快，捷克宗教改革运动的主要倡导者被誉为“带项圈的面包和酒”，因为他们坚持基督徒和牧师应该定期举行圣餐，因此，圣餐杯成为他们的象征和人们的数字。在罗主教的习俗中，圣餐酒只留给祭司，这与耶稣明示的训练诚意相悖。在上帝眼中，信徒和他们的老师是平等的(事实上，
他后来因批评天主教神父而被罗马监禁。只有在国王查尔斯的亲自干预下，他才被安全释放。此外，在他回到布布后，他被允许在没有任何干涉的情况下继续他的传教工作，直到他去世。“他还吸引了一群传教士来到他的穷乡僻壤。他们依靠援助，不断在人民中间传教。”越来越多的意大利人也在参加他推广的运动。
文章评论