《孙子兵法》的主要军事思想有哪些 《孙子兵法》的主要军事思想有哪些
历史布道家孙子兵法中主要的军事思想有哪些？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！
首先，他提出了重战、慎战、备战的思想。
1.激战
《孙子兵法》开篇就指出:“兵，国之大事，生死之地，存亡之道，不可忽视。”。
这种对战争的精辟总结，是孙吴军事思想的基本出发点。
春秋末期，诸侯兼并，战争频繁。
战争不仅是国家维持政权、向外扩张的主要手段，也是一个国家的生存之道。
2.要谨慎
“亡国不能存，亡者不能复生。所以，你要小心，要被警告。”。
一个国家死了就不能再存在了，一个人死了就不能再活了。所以，在处理战争的时候，英明的君主一定要谨慎，好的将军一定要警惕。
从这一点出发，孙吴主张“不盈利就一定不使用，打起来不危险”。
不利于国家的不要采取军事行动；如果没有把握赢，就不能随便；除非情况危急，否则不能轻易开战。
3.准备战争
“用兵之法，不倚仗之，不来，倚仗我待；不要靠它攻击，靠我攻击什么。”
用兵的原则，不要希望敌人不来，要靠自己做好充分准备；不要希望敌人不进攻，要靠自己具备敌人无法攻破的条件。
战争的立足点应该是提前做好充分准备，做好战斗准备的基本点，这样敌人才不会轻易攻击我。
其次，提出战争与各种因素的关系。
1.战争与政治因素的关系
孙吴重视政治因素在战争中的作用，能够从政治角度和高度理解战争，而不是陷入纯粹的军事角度。
他指出，在决定战争胜负的因素中，“道”是根本，“道”是第一位的。“道家也是让百姓认同世界的人，所以可以与世同死，与世同生，不畏危险。”。
2.战争与经济因素的关系
战争与经济密切相关，战争直接受到经济条件的制约。
孙吴看到经济决定战争的强弱，他提出:“土地的程度，生命的程度，生命的数量，生命的数量，生命的胜利”。
也就是土地的大小决定了产品的多少，士卒的多少，实力的对比，胜利的可能性。
战争的实施是建立在充分的物质保障上的。
3.战争与自然条件的关系
战争是在一定的时间和地点进行的，都受到天气和地形的限制。
孙吴清楚地认识到这两个自然条件在战争中的地位和作用，把“天”、“地”、“道”、“将”、“法”作为决定战争胜负的基本因素。
再次，提出了“不战而屈人之兵”的境界。
第四，揭示了“知己知彼，百战不殆”的战争规律。
孙吴是历史上第一个用简洁明了的语言揭示“知己知彼，百战不殆”的战争规律的人。
第五，提出了许多具体而灵活的操作原则。
在孙吴的《孙子兵法》中，除了深入研究战略问题外，还提出了许多具体而有效的作战原则。
1.“几率是天生的”
郑起是中国古代的一对军事名词，其含义包括兵力部署和战术两个方面:在兵力部署上，充当正面作战是正面的，充当侧面进攻、包围圈和迂回是奇怪的；牵制敌人是对的，牵制特种兵更是让人吃惊。阵对敌为正，集中机动令人惊讶。
战术上，进攻积极，偷袭出奇制胜；按照战斗的一般原理，采用特殊战术是令人惊讶的。
孙武的特殊战术，很大程度上就是靠战略取胜。
孙吴所谓的“显形”，就是用欺骗的手段来欺骗敌人，从而达到实施自己作战计划的目的。
在《记》中，孙吴提出了“十二法悖论”，即十几种表现形状的方法。
3.“击破敌人的空虚”
虚拟现实是古代兵法中的一个重要命题。
虚拟现实的含义很广，包括构成战斗力的各种因素，比如兵力的优劣、人数的多少、强弱、分合；工作、休息、饥饿和军队中的混乱；部署严松和缺陷；士气的水平；心理勇气；安全、风险、利益等。
扩展数据:
《孙子兵法》的伦理思想具有明显的齐文化伦理思想特征。
齐文化的伦理思想表现在两个方面:一方面，它讲“仁”、“礼”，但并没有把它放在首位；另一方面是功利。
这些在《管子》一书中都有明确的体现。
前者是与齐文化和其他地方文化相比较的。
鲁文化把“仁”和“礼”放在第一位，而三晋文化尤其是秦文化对“仁”和“礼”的关注很少。
齐文化的上述两个方面，在《孙子兵法》中有着清晰的体现。
孙吴讲“仁”，但并没有把“仁”放在首位。
他说:“那些将是明智的，忠实的，仁慈的，勇敢的和严格的。”
1.杜牧注:“王之道第一，以任为头“想当兵的，先用智慧。”
2.杜牧从军事科学的角度分析了这个问题。
孙吴生活在具有尚武精神传统的齐文化环境中。他讲将军五德，把“智”放在第一位，把“仁”的要求放在第二位，很自然。
但他并不要仁，而是用在士卒的管理和教育上。
根据《孙子兵法》，“以牙还牙”、“以牙还牙”体现了“仁”的思想。
孙吴的“仁”有一个更高的原则，即必须符合克敌制胜、维护国家利益的要求。
所以他在《孙子兵法》中说:“守在一起几年一日胜，爱绝路不知敌情者无情。”
也就是说，两国在交兵决定胜负的时候，要想尽一切办法，以金钱和金钱为代价，从敌人那里获取情报，了解敌人的情况。
如果做不到这一点，又珍惜头衔和金钱，那就是无情到了极点。
这为“仁”提供了新的解释，更具齐文化特色。
参考来源:百度百科-孙子兵法
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