秦国的统一墨家起到了什么作用 墨家为何可以得到秦国重用 秦国的统一墨家起到了什么作用 墨家为何可以得到秦国重用

秦国的统一墨家起到了什么作用？墨家为什么能被秦国重用？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

边肖把统一的秦国墨家带给今天的大家，起到了什么作用？希望对你有帮助。

先秦诸子百家争鸣，墨学被公认为当时的“显学”之一。墨家常被视为反抗暴政的力量，因为它崇尚爱而不攻击，纪律严明。所以在当下很多影视作品和动漫小说的描述中，墨家子弟都成了侠义组织，甚至墨家和暴力的秦朝之间的对抗频繁，或者说秦统一天下之后，他们坚持要帮助六国遗民实现复兴国家的宏伟计划。可惜这个设定和史实不太符合。众所周知，自重用商鞅变法以来，秦始终坚持以法家为治国之本，重赏农战，最终以持续改革带来的国力红利统一六国。但在秦国统一的过程中，墨家也与秦国君主密切配合，在这个过程中起到了重要的辅助作用。

墨家思想概述

说起墨家，大家都不陌生。韩非说:“春秋末期和战国时期，儒墨两家也是世界上最好的学派”。关于墨家的起源，《韩曙·文艺·朱智子廖》说:

墨家运动是出于对清宫的守护。小屋里收椽子贵；.....，但不知道合不合。

这个记载意味着墨家来自清宫的护卫，也就是管理庙堂，掌管祭祀仪式的武主。但从墨家创始人翟墨的实际情况来看，墨家思想主要来源于当时的中下层人物，代表的是“农民和工人”的利益。翟墨早年也学过儒学。后来他个人的思想与当时的儒家思想格格不入，转而远离儒家，创立了墨家。

《淮南子要略》载:“墨子研究儒学，以孔子之术为准。”

墨家不仅是一个学派，也是一个组织纪律严明的民间组织。是一个搞讨论辩论的人，叫“墨辩”；搞武术的叫“莫侠”；领导者被称为“巨人”。按照墨家的规定，被派往各国做官的墨家，必须贯彻墨家的政治主张，不工作的时候宁愿离职。另外，作为官员从政的墨家，应该把自己的工资捐给团体，以达到“分享财富”的目的。

墨家特别注重苦练，以苦自勉。“洞席不暖，墨不奔黔”，“矮棕之衣，之汤，夕将得”，“摩托车之巅，利天下，为之”，“秋棕之衣，颜之衣，昼夜不息，自苦之极”，都是墨家的真实写照。

墨家主张爱而不攻，尚同、商贤。墨子在教导弟子时，要求学生“谈与辩，谈与谈，谈与谈，订婚”。由此可见，墨子弟子有三大流派，即“论辩”、“说书”、“接人”。

《庄子·天下篇》中说:“项的弟子，五侯的弟子，以及南方墨人之苦，有牙，属邓，皆诵《》而有异时，意为‘别墨’。他们以坚定和白人不同的论点，以尴尬的话语相互争论。以巨人为圣人，人人愿为尸，为其后人所获，犹未定。”

《庄子》中的这段话，可以说是对墨子死后的墨学提供了非常重要的记载。据记载，在墨子死后的庄子时代，墨家已分为“相勉弟子”、“五侯弟子”、“南墨人苦齿，属邓紫菱”三派。相接近秦里氏，是西洋墨，即秦墨，多为“订婚”之人；伍子胥之后，“五侯弟子”居齐，为东方之墨，即齐莫，多教多讲；邓、等人无疑是南方墨，也就是楚墨，这比“墨侠”的身份更重要。而这三个派别互相攻击，认为对方是“别莫”。《韩非子贤学》也记载:“自墨子死后，有墨家之墨，夫家之墨，邓玲之墨。所以孔子墨家之后，儒家分为八，墨家为三。取舍不同，但都自称真孔墨。”

墨家思想在秦被重用的原因探析

春秋战国时期，各派在竞相传播自己思想的同时，往往会吸引各国君主的认可，进而在本国推行自己的思想。在这个互相征伐、牺牲礼数、争权夺利的时代，能够实现这一愿望的流派很少，其中法家是最好的，也是最终的赢家。但这并不意味着墨家什么都不会做。事实上，根据史料分析，墨学早在秦献公时期就得到秦国君主的认可，并在秦国开始大发展，对秦国的发展产生了深远的影响。

那么，有哪些史料可以证明墨家与秦君主的密切关系呢？大致可以从以下几个方面展开:

第一，秦献公即位后，进行了弃殉扩商的改革，符合墨家思想。早年被发配给魏作质子，三十岁即位。他即位后，积极进行改革，首先废除了死刑制度，七年后，秦献公宣布“城市的第一个行动”是扩大商业活动。这两次改革都有墨家的影子，这与墨家的“节葬”、“互礼”观是一致的。

第二，墨家巨贾长期居于秦国，秦惠王不惜违反秦国严苛的法律来救他们的儿子。

据《吕氏春秋·列兵》记载，“墨家大幸，乐居秦。子杀秦，曰:‘夫老必有子；我已经下令官员惩罚我，我丈夫会听我的。“腹部的黄翔对他说，‘墨人之法’说，‘凶手死了，伤者受惩罚。所以，严禁杀人。禁止杀人是世界上最大的正义。虽然国王给了他，并命令官员惩罚他，但腹部一定不能辜负着墨者的方法。不要汪卉，然后杀了它。"

这份史料记载了秦漠的巨腹和秦桧的国王之间的故事。秦漠的巨人住在秦国，他的儿子杀人。秦曰:“吾夫年老，只有一子。他的死我已经原谅他了。”这位大亨说:“墨家有个规矩。凶手被处死，加害人被判刑，为了禁止人杀人。国王虽然用心良苦，但我不能辜负墨子的统治。”他不听秦王的劝说，杀了自己的儿子。这一史料揭示了两大信息:一是秦漠的侄子生活在秦国；二是大亨与秦关系密切，以至于崇尚法家的秦甘愿为大亨违犯秦律。

那么，墨家是如何得到秦国重用的呢？可以从以下几个方面来分析:

众所周知，墨家主张爱而不攻，这似乎与主张军事战争的秦国格格不入。墨家要想在秦国扎根并产生深远的影响，不仅需要秦国君主的认可，还需要秦国的实际情况在一定程度上与墨家相兼容。

第一，边境秦国有招收外来人才的传统。另外，商鞅变法后，秦国渴求人才，这与墨家的“商贤”论是一致的。由于秦国地处边陲，与狄戎长期相处，人才一直匮乏，所以秦国有招收外来人才的传统。例如，在秦穆公时期，来自其他国家的著名大臣如百里奚、鱼雨、皮宝和简书被重用来统治一段时间。秦国改革后，商鞅甚至废除了氏族制度，注重以德报怨，这与墨家所提倡的“商贤”论相吻合。

第二，墨家不是铁板一块，三派意见不一。愿意为秦工作的主要是。如前所述，死后，由于对墨家思想认识的不同，墨家迅速分为三大流派，即李氏墨、祥符墨、墨，即后世常说的秦墨、齐墨、楚墨。邓玲学派更注重作为侠客的侠义精神。他们反对国与国之间的战争，认为这些战争是不公正的行为，不利于穷人。祥符的学校以学术辩论为主。他们周游世界，宣传墨家男女兼爱的思想，反对暴力，主张用和平手段解决问题。里氏震级的人比较务实，注重实用仪器的研究。秦漠之所以选择扎根秦国，支持秦国的统一战争，主要是因为“商鞅变法”后，秦国以法家为治国之本，重视严酷的治国制度，重视法制，奖励创新和耕战。所以里氏震级的愿意为秦国效力。

第三，商鞅变法后的秦国政治制度，对具有准军事性质的墨家颇具吸引力。商鞅变法后，秦国重耕重赏，以军功封地，全国有效整合，与墨家讲究严密组织颇为相似。

第四，墨家擅长城防和攻防器械的研发，有利于帮助秦国保卫领土，为对外战争制造器械。在古代社会，墨家历来以军事装备和技术高超著称，军事实力雄厚。《吕氏春秋·尚德》中记载:“孟胜是个大人物，擅荆，为阳城之君，使阳城之君服从国家。灭黄为符，任用正符合听。”《墨子公失》也记载了墨子帮助楚国建造攻城器械攻打宋国的故事。如果能获得墨家的军事技术帮助，对于地处边境，军事技术相对落后的秦国无疑是大有裨益的。

墨家思想对秦国统一影响深远

墨家学说的内容很多，但可以用《墨子十论》来概括:兼爱、不攻、尚贤、尚同、节俭、节葬、不喜、命、志、鬼。可以说，秦国统一天下的原因不全是法家的胜利，但墨家对秦国统一天下也产生了深远的影响。

一、商贤思想对秦国重大政策的影响。墨家理论认为，一个国家要想得到有效的治理，就必须重用先贤，“富贵贵，尊其名，则国家的贤人也就可为公”，而先贤的标准只看他们是否有相应的才能，而不能局限于他们的出身。如前所述，由于地理劣势，秦国有着悠久的不拘一格使用人才的传统。墨家所提倡的“商贤”论，很容易得到秦王的认可，为商鞅以后的变法奠定了基础，最终成为法令形式的体系。

第二，尚同思想为秦国实施商鞅变法、统一天下提供了理论基础。一方面，尚同思想为加强秦国的坐合制度提供了理论基础。墨子为了实现对“尚同”的期待，提出了“同而无比”、“同而无比”的原则。有一首诗说，不允许下面的人成为汉奸，隐瞒当地事实。换句话说，只有以全国人民为耳目，高皇帝才能有效地惩恶扬善，治理好国家。

是千里之外为好，房不知，村不闻，天子有赏。千里之外，有不够好的人，但是他们房间里的人不为人知，他们村子里的人不为人知，所以皇帝会受到惩罚。所以全世界的人都是战战兢兢，不敢暴戾，说:天子的耳目也是神。——《墨子··钟》

这些主张实质上认可了秦国的坐制理论，从制度层面增强了坐制的合理性和合法性。

另一方面，墨子政治理论的核心是“尚同”，这实际上是对《孙子兵法》中“道家，使人与世界一致”的巧妙简化，即思想要统一，平民与君主的思想要一致。这种说法表面上并不奇怪，但对于纠正春秋时期长期存在的“多政”弊端——国家权力分散、中央领导软弱，却蕴含着深刻的意义。为了适应战国初期国与国之间竞争日益激烈的新形势，墨子引申了这句名言，为建立中央集权君主政体的理论和实践提供了理论依据。

第三，墨家的不攻思想推崇“义战”，为秦国对外发动战争提供了思想参考。墨家最初强调不攻不战，只反对“欺弱暴寡”的不义之战，使秦国在战国后期频频发动战争，却常常找冠冕堂皇的借口出兵试图成名为师。

第四，墨家的军事贡献对秦国的实力帮助很大。墨家擅长制造军事装备和守城技术。墨子的大弟子秦书立曾向墨子请教十二种守城攻法:“林、钩、冲、梯、胸、水、穴、突、/k0/]穴、蚂蚁伏、辇、轩车。”《墨子·北城门》说:“城有四角...四个窝棚。”“一百步一亭...一个亭子，你必须把那些有很大的忠诚度，可以做任何事情。”秦王积极吸收秦、莫弟子为己所用，充分利用墨家子弟在军事工程和武器制造方面的专长，军事实力不断壮大。墨家军事思想对秦国法制也有很深的影响。湖北云梦县睡虎地出土的秦简，在法律、官名、计量制度、文字书写格式等方面，与《墨子·北城门》以下文章相似。

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总的来说，秦国之所以能够从一个个弱小的国家逐渐强大起来，最终一个个消灭关东诸国，主要还是靠法家思想来治国。但不可忽视的是，秦漠在兴秦过程中也受到了秦国君主的重用，其商宪、尚同、不侵犯、军事思想和技术等都对秦国的统一产生了深远的影响。

可以说，之所以积极参与秦统一天下的进程，并没有完全忘记墨家思想的精髓。秦扩张疆域、统一天下的过程，也是墨家思想运用于政治军事实践并取得成效的过程。但由于墨家逐渐背离逐渐扩张的秦国，唯心主义的墨家，以及战国后期秦国逐渐成为军国主义军事强国的事实，这些都是信奉爱而不攻思想的墨家子弟所不能接受的，而注重军事集权的秦国也很难接受墨家这样纪律严明、准军事性质的强势组织的存在，秦国更倾向于利用墨家子弟的军事技巧。逐渐边缘化，秦始皇统一天下后，墨家失去了使用价值，反而成为集权的潜在不稳定因素。虽然受到史料缺乏的限制，不知道墨家最后衰落和消亡的具体过程，但墨家最终消失在历史的长河中。