两个历史落差 两个历史落差
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中国只有唐高宗和武则天两个皇帝葬在一起。
武则天是中国历史上第一位执政的皇后，中国封建社会杰出的女政治家，为唐文化的发展做出了巨大贡献的作家。
武则天被唐太宗召入宫时才14岁。贞观二十三年，太宗驾崩，高宗继位。
皇帝的母亲，孙昌·施，是拓跋家在北鲜卑的女儿。鲜卑民族保留了父子可以娶后妈的过继婚姻制度。为此，皇帝把武媚娘带回皇宫，给他取名为赵一，受到皇帝的宠爱。
永辉加冕六年皇后。
武则天是慈禧太后，亲朝。第二年，中宗被废，宗瑞成立。690年，为巩固其统治地位，废国改国号为周，自称“圣灵帝”，成为中国历史上第一位统治皇后。
武则天在位期间使用了17个封号，是中国历史上使用最多的皇帝。
武则天葬在赣陵，与高宗葬在一起。这座墓也成为中国历史上唯一一座两帝合葬墓。
陵墓前有一块无字碑。无字碑是纪念武后的碑。
都说武后有遗言，墓碑不立字，功过由后人评。但1200多年后，墓碑已经被后人镌刻。
武则天的评价一直褒贬不一，但无字碑是一大原创。
武则天不仅是杰出的政治家，在文学上也堪称大家。作为一个皇帝，谁否认她对文化事业的贡献
湖北历史差距最大的两个城市，你觉得未来谁会再次崛起
个人认为湖北差距最大的两个城市是荆州和黄石。
荆州历史悠久。荆州最繁华的时候，宜昌，武汉并不出名。但是现在，武汉宜昌的经济发展已经离荆州太远了。
至于黄石，虽然只是近代才发展起来，但发展势头很强，主要是发展重工业。曾经在湖北排名第二，仅次于武汉，所以有个外号叫黄。但随着国家经济发展方向的转变和自身矿产资源的枯竭，近年来一直在下降。
但要说谁又会崛起，我个人认为是黄石。首先，黄石地理位置优越，靠近省会武汉。其次，黄石的经济转型方向相对准确。未来文化产业将是发展重点，黄石已经开始在现代工业基础上从事工业遗产旅游。现在在黄石，国家矿山公园和华新水泥厂遗址相继建成。
个人观点，仅供参考。
“李约瑟之谜”一直困扰着中国乃至世界学术界。
李约瑟问题是由英国著名学者约瑟夫·李约瑟提出的，他以对中国科学技术史研究的杰出贡献成为权威，并在其15卷本《中国科学技术史》中正式提出这个问题。主题是:“虽然古代中国对人类科技的发展做出了许多重要贡献，但为什么近代中国没有发生科学和工业革命呢？”1976年，美国经济学家肯尼斯·波尔丁称之为“李约瑟难题”。很多人进一步引申了李约瑟问题，出现了“中国近代科学为什么落后”、“中国近代为什么落后”等问题。关于这个问题的争论一直很激烈。中国著名的科学领袖钱学森曾提出著名的“钱学森问题”，与李约瑟难题一起，关注中国的科学技术。
拼图入门
为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或
其他文明？这就是著名的李约瑟之谜。李约瑟的问题是:为什么现代科技和工业文明没有诞生在当时世界科技和经济最发达、最繁荣的中国？欧洲经历了一千年的宗教黑暗，希腊罗马的古籍在中世纪被焚书毁于一旦。欧洲从保存在阿拉伯帝国的希腊罗马古籍中复兴了希腊罗马文化，同时消化吸收了中华文明在科技与工业、制度与文艺方面的成果，从而诞生了现代科技与工业文明——全球地球文明。
从马可波罗的游记到哥伦布发现新大陆，欧洲开始了文艺复兴，研究东方文明。从1643年牛顿的诞生到1765年瓦特蒸汽机引发的工业革命的开始和1783年美国革命的结束，欧洲和美国进入了工业文明时代；然而，1840年，中国进入鸦片战争。1840年前后，英国的机械生产基本上取代了手工业生产。1831年，英国科学家法拉第发现了电磁感应现象。1847年，西门子-哈尔斯克电报制造公司成立，开始了电气化时代。从凯尔·波罗的诞生到工业革命电气化的开始，欧洲经历了大约600年的努力，最终完全超越了中国。
难题表达
李约瑟难题有两个阶段:
约瑟夫·李约瑟
第一段是:为什么公元前一世纪到公元十六世纪，古代中国人在科技上远远超过了欧洲？为什么中国的政教分离、公务员选拔制度、私塾教育、百家争鸣在欧洲同期没有产生？
第二段是:为什么现代科学不是在中国产生的，而是在17世纪的西方，尤其是文艺复兴后的欧洲？李约瑟难题的实质在于，中国古代的经验科学领先世界一千年，而为什么中国没有现代实验科学，则是这两种科学研究范式的起源。
“为什么科学会发生在西方社会？”是李约瑟问题的反义词。
提出问题的意义
“李约瑟难题”很耐人寻味，就像科学王国里的一个复杂的“高阶方程”。众所周知，中国是一个在世界上享有盛誉的古老文明，曾经有过引以为豪的科技辉煌未来。除了举世瞩目的四大发明之外，还有多达1000项科学发明和发现引领世界。美国学者罗伯特·坦普尔(Robert Temple)曾在名著《中国，一个文明的国家》中写道:“如果诺贝尔奖在中国古代就已经设立，那么各种奖项的获得者将毫无争议地全部属于中国人。”当然，这是不可能的。
然而，自17世纪中期以来，中国的科学技术就像一条衰落的河流一样陷入了困境。据有关资料显示，从6世纪到17世纪初，中国在世界主要科技成果中所占的份额一直在54%以上，而到了19世纪，则直线下降到只有0.4%。为什么中国和西方科技大跌大涨，拉开这么大的距离？这是李约瑟觉得不可思议，很久都没能解决的难题。
长期以来，西方学术界的主流思潮是只把科学当作知识，在一个独立的封闭系统中讨论科学的发生和发展，这就是所谓“内主义”或“内主义”的思潮。但李约瑟对中国古代技术的长期研究发现，仅仅用内部理论来研究李约瑟的问题是远远不够的，还需要从外部，即社会经济、人文思想等外部影响来研究它们对中国古代科学发展的影响。科学哲学中社会史学派的代表人物库恩说:“把科学实体作为一个知识体系，常被称为‘内部方法’，这仍然是主要形式。将科学家的活动作为一个更大文化范围内的社会群体，通常被称为“外部方法”，这是“内部方法”的最新对立面。如何将这两者结合起来也许是这个学科现在面临的最大挑战，现在有越来越多的解决迹象。"
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