奈何吴王寿梦的四个儿子不愿继承王位 奈何吴王寿梦的四个儿子不愿继承王位 背后究竟隐藏了什么秘密
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公元前561年秋天的一个晚上，在都城吴的王宫里，王守孟躺在自己的卧房里奄奄一息，看着身边的群臣，目光落在他的小儿子身上。守梦有四个儿子，长子是，次子是禹祭，三子是，四子是。春秋战国时期，关于公家权力斗争的战争数不胜数，有杀其君的，有杀其父的，有杀其兄的。从诸樊到于吉，再到伊美，王武寿梦的四个儿子已经互相尊重好几年了。然而，最受首蒙及民众子弟推崇的人选，并没有成为吴的国君。其间隐藏着哪些秘密？
在寿梦死的深秋夜晚，寿梦从枕后拿出一纸上谕，对吴的前途至关重要。《史记》载:“欲立，季札放不下，故立长子诸樊，照社稷。”就四王朝臣而言，成为吴的国君是理所当然的。季札出生于吴国皇室。在此期间，吴国试图引进中原礼仪和音乐文化，尤其是在晋人的军事和经济支持方面。吴国有实力与邻国强大的楚国作战。王武守蒙年间，吴国与楚国多次交战。《左传》记载:“子重，子不过一岁七。蛮夷属楚人，吴尽其能，以国之初，连吴与国也。”。
法院政府
地处长江以南，物产丰富，面临争霸战的疲惫，又有贤明的君主，在中原强国金的支持下，吴的崛起有其自身的优势。《左传》上说:“请使之于吴...教吴坐车，教陈打仗，教楚造反，而不是对着朝廷的军队开枪。...蛮夷属楚人，吴欲取之，从始，连吴于国也。”也就是说，在王武守蒙之前，吴国本身是楚国的附庸，吴国是晋国扶持的，因为晋国希望依靠吴国的崛起来牵制楚国人民的力量。在很大程度上，王武守蒙似乎用了大半辈子的时间来对抗楚国。晋人带来的中原文化，已经在吴扎根。王武守蒙四子可能基本接受了中原文化，小儿子季札受影响最大。
中原人礼乐法中最重要的是长子继承制。显然，季札非常赞同这一点，所以他做出了“放弃”的决定。这是他人生的第一个重大转变，他拒绝了成为吴最大的权力人物的机会。而这种坦率和对礼仪的尊重，使吴国的孩子们充满了亲情。就连长子诸樊也认为四哥是真正的圣人，有着古老的遗产。如果四弟能治理好吴国，吴国将继承守蒙的伟大功绩。《史记》云:“范元年，丧事，让位给……吴人立，弃室耕，而舍之。”无论是摄政王还是吴人都希望能继承大一统，但这位嵇先生固执己见，甚至断然拒绝退位。
战场杀戮
在诸樊国王统治时期，他继承了长寿的梦想，与楚国作战多年。然而，在诸樊的心目中，他仍然没有放弃拥四个弟弟为君的愿望。《史记》中说:“如果你有一条命要把剩下的牺牲给你的弟弟们，如果你想把它传承下去，你就要在季札终老，为了先认领王寿一生的梦想，也为了纪念季札的意义，兄弟们都想把自己的国家给他们，这样他们就会逐渐淡出。”这些兄弟真的很相爱。为了孝敬父亲，他们甚至想提拔吴兄弟。这件事可以说是春秋战国时期最离奇的一件公案。因此，当三弟伊美快要死的时候，伊美向他周围的儿子和朝臣重申了他父亲的生命，并要求季札继承王位。
就连吴国人都会认为，在这样的形势下，守蒙三子相继为国君而死，守蒙以来的四代君主都被奉为吴王，而却一次次拒绝，不愿意接受这个重大的责任，这真的是一件很奇怪的事情。吴人应该认为死后，应该没有理由拒绝王位。可是史书上说的是“让位逃跑”，又一次逃到了吴的边境。在的观念中，可能已经完全确定，既然吴要学习中原文化，要成为与中原诸侯国同等地位的诸侯国，那么实行中原人所提倡的长子继承制是必然的。吴人终于别无选择，“先王有命，兄死兄辈，必致。如果纪子今天逃了，国王会站在后面。如今，他的儿子是当代人。”吴王僚随后即位。
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