夜不闭户 历史上真的有“夜不闭户”、“路不拾遗”的时代吗

真的有那个时代，从解放初，合作社，人民公社，社教运动，到文化革命后期，准确的说，就是毛泽东时代，那时国家及人民很穷没有值钱东西可偷，更重要是人民道德观念强，思想品德好，那时叫共产主义风格高，最好出行就是自行车，不论你放在家或是商店外肯定不会丢失，当时人民苦点，也没有过高要求，但心情好没后顾之忧，所以经过那时代的人都很怀旧，实事求是的说那年代生活幸福指数跟现在没法比较，我们生活在当代感到非常兴运

中国有没有路不拾遗 夜不闭户的时代？

古代唐朝的贞观之治，清朝的康乾盛世，中国解放后的五十年代，也是中苏友好时代。

中国的五十年代是离我们最近的中国发展最快的时代，中国一穷二白刚从战争创伤中走出来，连一根钉子都不会制造，东北除外，东北地区是中国工业最发达的地区，中国百分之九十五的工业集中在东北地区。

上海，武汉，只有轻工业，纺织工业，和一些日用品工业。

苏联的援助，全国各地铺开，使每一个省都有自己的配套成龙的工业体系。

中国人民的忘我的热情，只知道为了民族国家，人人为我，我为人人。工作不计报酬，许多工程都是人民的义务劳动完成的。包括许多的大型水利工程。

中国人那个时代，四万万同胞同一条心，就好像一个人一样。没有私利观念，当然夜不闭户，路不拾遗。那个时代的年轻人已经百年，许多人，今天已经不在了，他们已经离开了我们，他们是我们的父辈，和爷爷辈。中国的国民经济基础是他们奠定的。

今天，我们诉说着他们的故事，许多年轻人不相信，但是却是那个时代人们的精神主流。

这种精神会不会回来呢？

会的！

看见今天的年轻人，他们文明的精神面貌，奠定了将来的文明中国。

80后，90后，00后，这一代的年轻人，已经比他们的父母要有文化多了，也文明多了。在他们身上看见了将来的中国，看见了康乾盛世，看见了中国的五十年代。

夜不闭户和路不拾遗是古代圣人对理想社会的一种期待和描述，夜不闭户是指社会治安非常良好，路不拾遗是指民众的生活非常富足。

仓廪实而知荣辱，衣食足而知礼节。管子用这两句话来说明人的道德需要经济来保障，你不能要求一个衣食无周的乞丐保持尊严，所以夜不闭户和道不拾遗也必须要有经济基础来保障，你不能指望一个贫穷的人不偷盗，更不能指望他能够不拾东西。

司马迁曾经在《史记》中记载，说在商鞅治理下的秦国，有过夜不闭户和道不拾遗的现象，但自从读完《商君书》后，我相信商鞅治下的秦国只有因贫穷而无需闭户，只因酷刑而不敢拾遗，根本不可能出现良好的公德。

商鞅的贫民术一直是历代皇帝的统治术，历代的普通民众一直生活在贫困状态，很难想象他们能够自律，同时他们也一直生活在官府的棍棒和严刑峻法之下，他们夜不闭户的原因是实在没有可丢的东西，道不拾遗是害怕遭到官府的惩罚，与真正意义上的理想社会相去甚远。

还真有啥啊？就是有。上个世纪60——70年代，我们去农村劳动。农村根本就不锁门，白天下地干活，晚上睡觉，大门关上不漏风就行。谁家都不锁门。

城市里锁门也很简单，一把明锁一锁，按现在说，一把螺丝刀就可以把锁撬开。现在的防盗门都不防盗。过去谁家窗户上安装铁栏杆？就是一层玻璃，现在钢筋网都不好使。

过去，有一首歌唱“我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里边”。一分钱都交给警察。

过去，火车站，汽车站，公共场合都有“失物招领”，就是谁的东西，钥匙等丢了，有人捡到了，就放在火车站，汽车站，百货大楼的失物招领处。一般人发现自己的东西丢了，到失物招领处都能找到。这样的事我就遇到过，丢过东西，也捡过手表，就交给失物招领处。

现在哪里还有“失物招领”处？

那时候社会风气，真的是淳朴善良，为什么有人希望回到那个时代？那时候虽然比现在贫穷，就是因为人与人之间的关系好！社会风气好！雷锋是大家学习的榜样！

我是六零后，记得八十年代以前农村家里最值钱的东西，就是，自行车，地排车，一头猪，或者几只羊，一群鸡。牛马都是生产队的。这些东西基本没有被盗过。到九十年代，我丢了俩样东西，九零年我花三百块钱买了一只怀孕的母羊，一个月后生了四只小羊，到了快冬至节的时候，四只小羊长到20公斤左右，我打算年前再买，一晚上五只羊被人盗走了。九五年去镇上买农药，买完农药出来，自行车没有了。九八年买玉米种，同样买完东西，自行车又没了，2002年，我儿子在县城上高中，一辆自行车背偷走了，很旧的自行车。此后在也没有丢过东西。

我的童年，少年都是在夜不闭户，路不拾遗的时代度过。那时候家家户户不管白天黑夜如果不刮风，不下雨，不寒冷很少有人关门。我的老家是一个有八千多人的大村庄，从来没有听说过谁家被盗的话。猪，鸡，鸭，鹅等在屋里屋外路上随便走动栖息没有人有歪想。如果是鸡鹅鸭入错门，那一家人会主动赶出或四处打听谁家失见鸡鸭鹅主动送上门。钱掉了也不要紧张，你告诉他人说你的钱掉了，一旦有人捡到，钱很快回到你的手中。我母亲为了生计，一年四季在外跑，入深山，住苗寨，白天黑夜一人独来独往，从没遇上有邪念的人，都是得到人家的帮助多。

古代还是有可能存在路不拾遗，夜不闭户的时代。首先我们要重新理解下这句话。路不拾遗，夜不闭户，不是说太平时代当中人们都变成圣人了，而是说在“盛世”时代，王朝政府制定的法律还管用，还可以恐吓到底层民众，让民众能够遵守秩序。

首先我们要搞清楚一个事实，在古代，不管是盛世还是乱世，法律都是非常严苛的，各种严刑峻法，而“拾遗不还”恰恰是严重违反封建法律的。

在战国时代的《法经》中，规定“拾遗者刖，曰：为盗心焉。”对拾遗的定性就是在路上捡到东西变为己有是盗窃，处罚便是刖刑，刖刑就是砍掉右脚或者双脚。

隋朝时期还有无赖专门盯着有钱人家丢东西，就是为了用拾遗不还可能被判抄家的法律状况来诬告对方，敲诈勒索。

我们常见的的“路不拾遗，夜不闭户”是来源于司马光的资治通鉴中，对贞观之治的描述。

上与群臣论止盗，或请重法以禁之，上哂之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

这时唐太宗的方法就是：”去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏“，然后就出现了路不拾遗夜不闭户的现象了。我相信当时的人民生活会变的更好，但是这个效果能不能好到路不拾遗夜不闭户，我对此非常怀疑。

以上个人观点，欢迎指正。

历史上“夜不闭户”只是一个理想状态而已，是古代文人治理国家时，所想达到的最高阶段，想想还真不可能。这个理想属于道德范畴，我们都知道道德和经济水平有着很大的关系。早在春秋时代，齐国的管仲就明白了这个道理提出了“仓禀足而知礼仪”。意思很简单，就是吃饱了在谈礼貌的问题。这也就是管仲所代表得法家和儒家的不同之处。儒家提倡推行“仁”的思想，来提高国人的素质，而全面达到大治。而法家则是认为应该用法律去约束人们的行为，去达到大治。就是所谓的“法律是道德的最低底线”，现在看来法治应该更靠谱一些。其实这个道理，古代人也明白，所以封建王朝，一般采用的都是“外儒内法”，名义上推崇儒家，实际上还是法家。比如汉宣帝刘询，对儿子推崇儒家时所说的那句“几败吾家事”。这也就是孔、孟两位老先生，为什么不被春秋那些诸侯所接受的根本道理。所以说，“路不拾遗，夜不闭户”只是一种理想状态，只是存在书里而已。

有啊！70年代我6、7岁是个小学生一年级，放学后在回家的路上看到了一个粗布手绢，打开一看里面有五毛至一毛还有分币，总共不过两三块钱，我和同学一起等啊，过了一会来了一位大婶象海娃找鸡毛信一样，看到我们拿着她的手绢包，上去就紧紧的攥住我的手不停的说我的我的，我们给了她，他高兴的每人给我们两分钱买糖块吃，回家我和母亲说了，母亲夸我做的好，但是不应该要两分钱，事后小伙伴们商量了一下，把两分钱交给了民警叔叔，我现在听到小外孙唱“我在马路边捡到一分钱”的歌还是思绪万千！我永远忘不了那个大婶那种表情，现在想那个手绢弄不好就是救命的啊！

夜不闭户，路不拾遗我还真经历过，我是六十年代中的人；我记得在读高中之前家里从来不锁门，也经常不关门；当然也从没丢失过东西，钱物；记得读小学时，我去大队供销店打酱油，拿着一元二角钱，打酱油才三角二分，回来时八角多钱掉了，回到家也不敢同爸妈说，结果，晚上父亲问我乘余的钱是不是掉了，我不敢承认，说买水果糖吃了，后来父亲说别人都捡到了，并还回来了；村里开供销店的那个人正好回家知道我回来走在前，肯定是我掉的，所以还给了我父亲！