关于薛生白的评价是怎么样的 他是怎样一个人 关于薛生白的评价是怎么样的 他是怎样一个人
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薛出生在吴县，有人叫他苏州。当时吴县在苏州，南苑余家桥也在城里。称之为苏州人是指地理位置，称之为吴县人是行政区域。而薛在《医经本义》和《周易。根据《四库全书总目》，“河东”是指县城。望望县，又称望望，是这个姓氏的发源地，也是我们通常所说的唐浩姓氏。河东县是薛家居住的县城，地处山西省夏县，是当地百姓所仰望的贵族家庭。根据《姓氏考略》的记载，黄帝后裔西仲生活在薛，生活在夏、商、周三代。他当了64代诸侯。周末被楚灭，后人以国名为氏。古人在姓氏下说“郡望”是一种习惯方式。薛世子薛中正、孙学硕鱼、曾孙薛东来，以及家族孙学成基，都传到了医学界。
湿热病是外感发热的主要类型之一，因感湿邪兼热邪所致，故变湿温。也有因长期滞留湿邪而变热，成为湿热邪的交织，却又湿又暖的。这种疾病的发生与季节密切相关。在漫长的夏季和初秋，气候炎热潮湿，潮湿中产生热量。人在这样的自然环境下，身体虚弱的人容易生病，变得湿漉漉的，暖暖的。湿气和温度都是病，湿气和热都有。又湿又粘，又热又发炎。二者是一致的，邪热因湿邪郁结而难除，湿邪因热邪膨胀而上下弥漫，导致病情非常严重。如所言:“傅热为天之气，湿为地之气。忽热忽热忽湿忽热忽交叉。湿热分二分，其病轻而缓；湿热结合严重且速度快。”
湿热病原体的侵袭途径和部位不同于其他外感疾病。薛对湿热病的侵袭可分为三个方面。首先，有几个病人的恶灵从皮毛上侵入。石雪的观点不同于吴友科、叶石天的温邪观，只强调温邪入鼻入口。两者，在大多数患者中，病原体从鼻子和嘴进入。这一点和一个温病学家是一样的，只是不一样。加文氏病导致邪恶通过鼻子和嘴进入，伤害心脏和肺。虽然湿热也是由鼻、口入，但受伤的脏腑主要在脾胃。因为脾土属太阴，所以以湿为主，但讨厌湿。湿是最容易伤脾的。阳明胃是阳土、水谷之海的脏部，以燥而坏为主，易化火。所以，大部分病变都在这里。三、邪气从上受，不在脾也不在胃，侵膜本。薛十分重视脾胃在湿热病发病中的作用，指出脾虚湿盛是湿热病的内因。
根据薛的观点，湿热证的主要表现为:初恶寒，热后畏寒，汗出胸闷，舌质白或黄，渴而不饮。薛湿热表证可分为三类，一类是湿邪表证，一类是肌肉湿邪证，一类是湿热入络证。所谓湿邪伤表，是指湿邪压制人体表阳。可见恶寒、无汗、身重、头痛、胸闷、腰酸等。此时散于表里，与藿香、香薷、羌活、白术、薄荷、牛蒡子等同用。湿邪伤阳明肌
薛，症状有恶寒、发热、出汗、身重、关节痛、胸闷、腰痛等。，用滑石、大豆卷、茯苓皮、白术皮、藿香叶、鲜荷叶、白童歌、桔梗等制成。若湿邪侵入人体经络隧道，可见四肢急拉拘，连角弓颠倒，口肿。宜用鲜地龙、秦艽、威灵仙、滑石、苍耳、丝瓜络、海风藤、酒炒黄连。如果湿邪在内部盛行，可以分为不同的情况。阳明湿郁者舌苔白，口渴。因此，宜用辛开法，使上焦清，津液清。选用厚朴、草果、半夏、菖蒲。湿困阴者，恶寒、面黄、口渴、倦怠、肢懒、脉弱、腹痛等。，治法宜温脾阳，祛湿浊。药如索丕饮、大顺散、来复旦。
若湿热阻膜本，寒热如疟，可用吴有科解膜本法，仿大元饮，用柴胡、厚朴、槟榔、广藿香、白术、半夏、菖蒲、六艺散等。如果内重视湿热，则可见舌尖红，舌根白，说明湿邪留在后面，但逐渐化为热，所以治疗一方面可以祛湿清热。热邪过盛者，当务之急是清热，辨气、营、血之热邪，以叶之法治之。三焦若被湿热所淹，因其湿粘易抑气机，宜辨证施治。对于湿热阴证患者，薛氏选用鲜地黄、芦根、生何首乌、鲜稻根等。，既能恢复胃内体液，又能清热祛邪。对于湿热阳虚者，如因暑伤元气而咳嗽、气短、倦怠、口渴多汗、脉弦心者，可用人参、麦冬、五味子补气生脉。如果中气不足导致升降异常，病后数天呕吐腹泻同时到达，脾弱中气衰，可用生麦芽、莲李、扁豆、薏苡仁、半夏、甘草、茯苓等温补健脾。总之，薛对湿热病的各种证候及临床变化做了很好的总结。
薛对湿热病的研究，突出了湿邪与热邪相结合的特点，把握了不同程度湿热病的辨证要点，并结合脏腑、三焦、表里辨证的方法进行整合，从而解决了湿热病的辨证问题，有利于临床应用。在治疗方面，虽然有温补泻下、清热燥湿的主要方法，同时也有补阳益气、滋阴生津的配伍方法，但应始终注意清热不阻湿、祛湿不助热、扶正不阻邪。治疗不拘泥于固定的方剂，体现了湿热病治疗的特点，成为后世治疗湿热病的规律，影响深远。
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