《论衡》之“逢遇篇” 《论衡》之“逢遇篇”
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[原文第三段]
或者以圣贤之臣为治国之君，但祸不单行，孔孟亦然。孔子为陈、蔡断粮，为齐、梁所困。当君主不需要好的时候，他知道的很少，但他不能使用伟大的才能。如果丈夫能照顾马，他一定在王良；能臣于、纪、者，必尧舜也。御手百里，用脚千里，必有毁轭之险；有会见大臣的天赋，有了皇室大臣的知识，就会回心转意。所以，放弃捐款，圣贤远逆，不恨圣贤，不说话。贤者务高，说难也。老公有才有才，有才的受不了。
[笨拙的解决方案]
或者是有才华、有智慧、有道德的朝臣，遇到有心治国的君王，但还是有不被重用的，比如孔孟。孔子周游世界，才华横溢，不能重用。他甚至在从陈果到郭裁的路上被困住了，没有食物，七天之内他都吃不饱饭；孟子试图用智慧游说齐魏，但最终遭到拒绝，被困在齐魏之间。那时候并不是各国国王不愿意用高人一等的策略，而是国王受智力低下、见识浅薄的限制，无法用有大才能的人。因此，能驾千里马的人一定是王良。能任用禹、纪、为臣的，必是尧舜。一日驾车马百里，容其驾驹千里之外，必有毁辕横杆，断御马轭之隐患。只有那些利用了低端臣子的才能，却让他们控制了那些有大才能的人的人，难免会有意想不到的变数，比如人才有限，高政策受阻。所以会出现良言弃而好臣离的局面。这个非王讨厌好大臣，因为他不愿意注意好话。圣贤追求最高理想，但很难实施好的建议和好的策略。所以，一个人才想被任命为低能儿，低能儿接受不了。他得不到机会和欣赏是理所当然的。
[讨论]
一个既是君主又是皇室仆人的人，没有必要事事都比自己的仆人优越。有治国之志，有臣子之能，足矣。所谓有才华的人欣赏不了不一定是你的错。你也是学者。我不知道如何为国王做事，如何让国王愿意采纳所提供的政策。这样的人只是部分的人才和专业人士，而不是伟大的人才。孔子的才华在于理论和书本，所以他有《诗经》、《论语》等名著，后世的皇帝都会把他尊为儒家圣人。但他在春秋时期，游历他国，没有一个国家接受或使用，可能只能说明他落伍了。蒙克也是如此，所以他退出了书法理论，这丰富和继承了儒家思想。
看现在，职场竞争是常态，综合素质高的往往前途光明，因为竞争靠的是专业能力，但不限于专业能力，情商也占很大比重。团队领导不一定每个专业都比自己的成员高。学识渊博、能力出众是必备的领导素质。在某一领域确实有专长的成员需要得到承认，并有机会发挥。靠势利，还是去书摊。
王充，字仲仁，东汉思想家、唯物主义者。
《论衡》共30卷85篇，其中《因》篇只有84篇，是东汉思想家王充的一部重要的唯物主义著作。作者在作品中以当时罕见的唯物主义思想，无情地揭露和猛烈驳斥了帝国统治集团所鼓吹的儒家思想和神学的虚伪性。
《论衡》的出现对中国历史文化的发展起到了重要作用。作者的世界观由于所处的时代有一定的局限性，但并不影响作品的历史重要性。
中国文化博大精深，百家争鸣各有千秋。阅读国学经典，从中汲取有益的营养。
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