历史系课本 历史系课本

历史教科书中的以下文字资料是边肖为大家收集出版的。让我们快速看看他们！

一、大学历史系教材，详细

我是历史大三学生。

一般来说，主要有《古代汉语》《中国古代史》《中国近代史》《中国近代史》《现代世界史》《现代世界史》《中国历史目录学》《考古学》《中国民族史》《中国史学史》《西方史学史》《历史理论与方法》《历史地理学》

这些都是基础和专业。

还有一些比较详细的课程，如解说史、清史、南北朝史、民国军阀史、基督教史、古代官制史、政治变迁史、青铜器鉴赏等。，全部分出来，关于各个国家、时代、领域、层次、角度的课题研究都非常详细。

二、中国史书有哪些

上下推《五千年》、《国史纲要》等

现代著名语言学家、教育家林汉达的《上下五千年》讲述了中国从三皇五帝到辛亥革命的真实历史。这是一本集中国发展史、重大历史事件和名人简介于一体的优秀历史书。

作者选取重要的、著名的人物和事件，根据史料进行整理、删减，用现代语言写成，通俗易懂。

为了让更多的中国人了解自己的祖国，林汉达先生致力于此，努力用短篇小说描绘伟大的历史，把我中国五千年历史文化的精华浓缩在一本真正的好书《上下五千年》里。

中国现代历史学家钱穆的《国史大纲》写于抗日战争时期。钱穆当时是北京大学历史学教授，战时随国立西南联大游历大半个中国。在云南昆明延泉寺，钱穆开始专注于中国通史的考证和写作。当时生活的困境、物质的匮乏、内忧外患的处境，使钱穆对中国命运的思考贯穿全书。

钱穆指出，研究中国历史最重要的任务在于找到中国历史在民族内部的独特精神。他希望作为抗战中期的精英，能够从这样一部张扬学者才华的历史中汲取力量。

三.历史教科书

书目史自2007年起改为统考，分政治、英语、历史基础综合三科，其中包括中国古代史、中国近代史、古代世界史、近代世界史。

以下为参考教材:《中国通史》:《中国古代史》北京师范大学出版社《中国古代史》，石建中北京师范大学出版社《中国近代史》，郑世渠北京师范大学出版社《中国近代史》，北京师范大学出版社《中华人民共和国》高等教育出版社《世界史》:《世界古代史》，周《北京师范大学出版社《世界古代史》，孔，北京师范大学出版社《现代世界史》，，，北京师范大学出版社《现代世界史》，，北京师范大学出版社，010—58808856。

4.大学历史系有哪些课本

复旦大学历史系2007年中国近代史参考书目

参考书编辑出版社版

《历史概论》，蒋亦华主编，复旦大学出版社，2003年

周予同上海古籍出版社编辑的《中国历史文选》

《当代史学的主要趋势》，巴罗上海译文出版社，1985年

《历史理论与史学理论》，何兆武主编，商务印书馆，1999年

《中国历史》，张岂之高等教育出版社，2001年

《国史概要》，范书志复旦大学出版社，2000年

中国历史通论王华东师范大学出版社，2000

《中国历史研究概论》，山根由纪夫社会科学文献出版社，2000年

剑桥中国历史系列

复旦大学历史系2006年中国近代史参考书目

参考书编辑出版社版

《历史概论》，蒋亦华等主编，陕西人民教育出版社，1988年

周予同上海古籍出版社编辑的《中国历史文选》

《当代史学的主要趋势》，巴罗上海译文出版社，1985年

《历史理论与史学理论》，何兆武主编，商务印书馆，1999年

《中国历史》，张岂之高等教育出版社，2001年

《国史概要》，范书志复旦大学出版社，2000年

中国历史通论王华东师范大学出版社，2000

《中国历史研究概论》，山根由纪夫社会科学文献出版社，2000年

复旦大学历史系2005年中国近代史参考书目

参考书编辑出版社

《历史概论》蒋亦华等主编复旦大学出版社

周予同上海古籍出版社编辑的《中国历史文选》

周予同上海古籍出版社编辑的《中国历史文选》

《当代史学的主要趋势》，巴罗克上海译文出版社

《史学理论与史学理论》，何兆武主编，商务印书馆

中国历史张岂之高等教育出版社

《国史概要》，复旦大学出版社，范书志

中国历史通论王华东师范大学出版社

《中国史研究概论》，剑桥中国史丛书，山根由纪夫社会科学文献出版社

V.历史教科书

文献学

2007年起，历史改为统考，三科:政治、英语、历史基础综合，其中包括中国古代史、中国近代史、古代世界史、近代世界史。以下是参考资料:

中国通史:

中国古代史晁付林北师大出版社

中国古代史史建中北京师范大学出版社

中国近代史郑世渠北京师范大学出版社

中国近代史王北京师范大学出版社

中华人民共和国覃和高等教育出版社

世界通史:

世界古代史周北京师范大学出版社

世界中古史孔北京师范大学出版社

世界近代史刘宗旭北京师范大学出版社

世界近代史张建华北京师范大学出版社

电话咨询:010-58808856

6.有哪些历史书

中华民族有着五千年无尽的历史遗产。强大的凝聚力和无穷的生命力是中华民族生存和复兴的坚实基础，造就了每一个中国人的精神气质和生活底蕴。

历史包含了一个民族代代相传的兴衰，也包含了通过事件的表象所隐藏的成败之道和内在规律。以历史为视角审视现实，从历史中汲取智慧和营养，是每个中国人必须正视的话题。研究历史具有极高的现实意义。浩如烟海的历史书籍和记录描述了过去5000年的变化，从历史学家的《史记》、《子·同治记》和《二十四史》，到各种野史、笔记和传奇。中国人重视和珍惜自己的民族历史，这使他们无愧于“历史民族”的美誉。

而老套的真实历史概念，晦涩的文字，纷繁的卷册，对于现代读者来说，无疑是一个与历史隔绝的空白。于是，20世纪初，伴随着对19世纪苦难的苦心思索，旧史学的反思，新史学在新世纪初的登陆，新中国通史应运而生。

所谓《中国新通史》，是相对于传统旧史学而言的史书编纂体裁。在新《中国通史》出版之前，司马迁的传记编年史和司马光的编年通史是两部古代通史经典。

至于各种藏书，如《通鉴纪事》、《通鉴简编》、《港鉴支一录》等，可作为通史书籍，以满足不同的需要。而《中国新通史》则突破经典模式，以“章法”编纂为代表流派。

就历史编纂的内容而言，传统通史书籍大多以描述帝王的政治史为主，而《中国新通史》的叙事内容重心则从王朝转向国家，从传统的“贵族精英”转向大众，从政治与制度转向文化、经济、社会、宗教、艺术，大部分不再注重“褒贬人列事”。分章分类、分章分段、列题目的形式，有利于自由剪裁、叙事内容有机编织的灵活优势，比传统的分卷更容易表达作者意图与内容叙事的内在逻辑关系。

早在1900年章太炎写《中国通史简史》的时候，就已经对新中国通史的宗旨、体例和具体文章发表了相当系统的看法。章太炎认为，编撰中国通史的目的是“了解古今演变的轨迹”，是“提振士气”。

实际上，他提出的风格是试图整合中国各种历史书的长处，推陈出新。文中说:“不一定要对人物和叙事进行褒贬，而要着眼于地方志，所以心理学、社会、宗教的研究都可以投进去。

地方志中有新的原理、新的理论，由于有《通考》、《尧尧》这类书而有别于八面链纵横家，也不像郑裕中《通志》那样排外武断。但是，看重通史的人有两个内在的方面:一是发明社会政治进化的衰落原理，二是在地方志中看到。

如果一个党主要是鼓励人民精神，对党进行启蒙和引导，那么在《济川》中也会看到。四千年，皇帝几百个，老师几千个，就是把他们当眼耳的，多得数不过来。

通史有自己的体裁，可以算是大家开明的简历。因此，于君属于学者和学者，它作为一个表被注意到。他的传记是为那些对当今社会有影响的人写的。历代社会的要素还是有的，苦难贯穿其中，应该以《谢钟年谱》一案作为记载。整本书打算一百卷，野心占一半，野心也占一半。要分析事物的范畴，细化原理，不能只分时代。写胡宗绪是必须的，但志是必须的；想加深人的智慧，提振士气。

不能像于仲那样轻微，姬川也是必须的。1901年9月，梁启超在《清议报》上发表了《论中国历史的叙述》，从世界史学变革的背景展开了一个话题。文章第一部分指出新旧史学的区别主要是；“从前的历史学家不过是记录事实，现代的历史学家会解释事实之间的关系，及其原因和结果。

以前的历史学家只描述一两个世界上有权势的人的兴衰。虽然叫史实，但却是一人一家的家谱；现代历史学家必须探索整个世界的运动和进步，即全民的经验和相互关系。”[1]由此可见，《中国历史叙事论》无疑是中国新通史的第一个纲领性宣言。

梁启超在1918年写给陈叔同的《中国通史》一书中指出，他所规定的《中国通史》体例包括志书、年表、编年史和传记。1920年，完成《春秋战国志》两卷，《语言盲文献与三代宗教仪式》一卷。1922年，他在南开演讲时也说过“积累这个行业的记录已经20多年了”。

可惜当时章太炎和梁启超都是从政，分神忙于社会活动，最终没能亲自带头实现修《中国通史》的野心。晚清教育体制改革、各种学校、课程改革的需要，将教科书形式的中国通史编纂推向高潮。1896年和1898年，李端棻和康有为向清政府赠送了“请兴校折”和“请开校折”。

作为清末新政的一个组成部分，清政府先后颁布了壬寅学派和癸卯学派的章程。1905年，圣旨明确废除科举，各类新式学堂迅速兴起，数量呈直线上升趋势。清廷颁布的《贵茂学堂章程》中规定，小学历史课程的目标是“认识中华文化的起源，促进我国的德治，从而提高民族忠诚和爱的起源，尤其是先讲。”中学的目标是“注重发明实际事物之间的关系，论证文化的起源，实现强弱兴亡，以此来助推民族野心”。(2)历史课是新学制的必修课，编写中国通史教材成为当时迫切的教学需要。

刘一智主编的《历代简史》被清政府列为暂定中学教科书。虽然整个20世纪都在编纂各种中国通史，但大多数都是这样。