中国的和尚为何脑袋上要点几个点 中国的和尚为何脑袋上要点几个点
沈逸墨为什么中国和尚头上有几个点？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
目前常用的说法是“中国僧人被弃考，香疤”。相传始于元世祖至元二十五年，沙面之德为金陵天西寺方丈，给七人奉戒，上香，意为终身誓言。这件事渐渐演变成了套路。后世的中国佛教徒往往以这种方式表达自己的信心，焚烧修道士就成了鉴定自己是否要受戒的一种方式。
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有一种说法是，烧疤源于佛教舍命养人的思想，也算是断绝了自我支配。古时候给和尚戒律，烧的香疤一般是一、二、三、六、九、十二。十二点表示戒律中最高的“菩萨戒”。家里是菩萨戒日前腋下众多，灼伤手腕上的戒疤；大部分僧人的伤疤在头上燃烧，成为世俗人眼中僧人的标志之一。
佛教除了剃发仪式，还有“清心”的仪式。也就是说，进入寺庙后，经过一段时间的学习，老和尚会用串香来标记自己和尚生涯的第一道伤疤，这就是所谓的“清心”。然后在接下来的一两年内，如果做得好，就有资格获得第二个环疤，叫做“爱情”。一般来说，如果顺利的话，寺里年纪大的和尚大多可以有五六个环疤；少林寺等重要寺院的住持，有八个、九个甚至十二个佛教寺院。
广东省是个例外。在鼎湖山和广东其他寺院，疤痕是在左前臂内侧烧伤，而不是在头部。和尚可以根据自己的热情和勇气烧三个、九个、十二个伤疤。在宝华山，别无选择。被和尚禁的，烧十二疤，不多不少。其中9人得到了优待。萨米，三。据说江苏的疤痕数量差不多，但在其他寺院确实有所不同。如果师父在某一年传道规定至少要烧九道疤，戒指可以多烧三道疤以示虔诚。
在《中国佛寺》一书中，纸浆默勒描述了如何烧伤疤痕:
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”萨米把祈祷毯紧紧地裹在脖子上，手里拿着上一段仪式上收到的红色小包。袋子里装着十二到十四个由艾草制成的黑色小艾绒，每个约一厘米高。萨米面前站着一个负责的僧侣。他把龙眼干做成的蜡放在左手的拇指上。和尚从小红包里取出易燃的艾绒后，把蜡涂在艾绒的底部，然后一个一个的放在有小圆圈的Sammi的头皮上。然后，他拿起纸捻，迅速点燃了十二根艾。
他一个人，或者加上一个站在沙弥身后的助手，用手紧紧的按着沙弥的头，让它固定。由于灼痛感，米沙会做出不自觉的动作，这时，艾蓉可能会在错误的地方滚烧疤痕，所以这个程序和用毯子裹住她的脖子是必要的。在准备阶段，以及艾荣燃烧和燃烧的时候，米沙和他的助手们一直在想释迦牟尼或阿弥陀佛，一个在南部没有主人的主人。当十二个燃点逐渐接近头皮时，我们几乎可以根据念佛的节奏来衡量疼痛的程度。佛号在三昧口中重复的越来越快，音调逐渐升高。最后，通常是头皮发麻的那一刻。在痛苦的呼喊中停止，艾蓉燃烧了一分钟左右。
片刻的痛苦并不是伤疤的唯一不利后果。如果我们不采取预防措施，我们的视力和视觉系统就会受到损害。烧伤疤痕后睡觉会引起短暂的血液中毒，但睡觉几乎是不可抗拒的。如果Sammi抵挡不住沉重的睡意，躺下就睡着了，未来不可避免的麻烦就不可避免了。如视力下降或失明、头部肿胀等。
为了帮助萨米对抗睡意，医院宣布允许他们随意在寺庙的各个角落游荡，会见男女，去客房、住持室等等，利用他们天生的好奇心帮助他们保持清醒。
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烧疤习俗在1983年被废除，因为有很多不良后果。
边肖在一本佛教书籍中读到，对于伤疤的起源还有另一种解释。个人觉得这个解释似乎更符合当时的历史情况。宋末，蒙古军队一路南下，走到哪里，年轻人要么被屠杀，要么被迫征服，努力工作。但是蒙古军队从来没有为难过出家的和尚，因为那时候蒙古上层阶级是尊重佛教的。因此，汉族的年轻人都剃了头发，穿上袈裟，冒充家人，以免被刀剑抢劫。僧人的突然增多，使得蒙古军队无法分辨真假。所以蒙古统治者通过焚烧寺院疤痕来区分自己是否是僧人，焚烧寺院疤痕后不允许改变习俗。
无论戒疤的来历如何，烧戒疤都不是佛教体系，是中国独有的，其他国家也没有见到。刀疤，作为汉传佛教的一个特征，现在已经不存在了，但是僧人以这种方式表达自己斩断尘缘皈依佛教的勇气，值得我们敬佩。
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