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中国道教起源概论

中国的道家和儒家都起源于三代。夏商时期，祖先祭祀鬼神。孔子在《论语》中说“孝与鬼神有关，我无罪。”《孝经》中有云:“孝子丧亲，居庙与鬼享”。老子的《道德经》主张“绝对仁，弃义，还孝于民”，主张“道上无为”，“谷中不死”，“神一灵”，“以道治天下，其鬼不神”。两家对孝和鬼神的看法不同。孔子淡化鬼神，讲究世俗孝道，老子则讲神秘之道。战国时期，蒙克、荀卿追随孔子，大力提倡世俗的孝道伦理，庄子、列子则讲人、真人、神仙，宣扬老子的虚无之道。晏齐炼丹家宣称海外有仙，于是出现了方。秦始皇统一中国，派炼丹师到海外求长生不老药。汉高祖刘邦死于秦朝，建立汉朝。为了息事宁人，藐视儒家思想，朝廷修复了黄。汉武帝采取董仲舒的对策，罢黜百家，独尊儒术，孔子以孝治天下的思想占了上风，而淮南王留安、何工、燕尊、杨雄等人则继续读这本书，宣扬老子之道自然，无为而治，自然被压制。而那些崇尚长生不老的炼丹师，却总是活跃在皇宫内外，并且有愈演愈烈的趋势。汉末，由于政治腐败，大势已去，天灾瘟疫交织，百姓怨声载道。一些熟悉老子《沈涛经》并要求改革的有识之士，如甘克忠、张道陵，创建了一个有组织的道教团体，以宗教的规则和戒律来拯救人民，重新解释了老子的《道德经》，并掌握了“神得一灵”和“一人亦道”的神秘含义，在国家家中发扬光大， 抛弃了孔子“以孝治天下”的儒家口号，提出了以孝为目的的道家思想，既不违背孔子的孝道伦理，又具有鲜明的忠君意识，忠孝并重，从而开创了融合老子《道德经》和孔子《孝经》的宗教道路。 与儒释道并称“三教”。

汉末两大道家:

1.《太平经》说的是干克忠或于吉:它明确指出“孝、忠、信是天下第一要事，不要放过自己”。因为“孩子不孝顺，不能尽力为亲人服务；如果弟子不圆滑，就不能尽力侍奉老师；如果大臣不忠，他就不能尽力尊敬他的国王。”他严肃地警告说:“儿子不孝顺，弟子不圆滑，大臣不忠，罪不可赦。”根据这本书，太平道建成，兄弟张角发动黄巾起义。

2.《老祥子朱尔》是汉末张道陵写的。书上说“臣忠孝，性为心”，“忠善，义孝，性为心。”特别指出“自诚即忠孝，不想让父亲知道，却想天道酬勤”。根据这本书，张道陵和他的儿子在四川修建了五斗米路，也称为石天路。

从这两部作品中不难发现，道教创始人以“忠孝”为道教宗旨，借助天威神道和善恶报应，超越了“君君、臣、父、子”的世俗伦理，上升到神道教的宗教信仰层面，显示出中国道教不同于儒家的鲜明特色。讲究价值，张道陵长子张恒佐《三吏手书》戒其子张鲁的话:

“汝祖以天地为心，众生为心，诚敬忠孝为根本，遍行天下。除了邪灵为民，就是拜见圣主，建立大教。教我们的传承人不真诚，得不到字，得不到敬与德，得不到忠与忠，得不到孝。如果你服从训练，就不要去做。这段话是给石天家修身立典的。”

魏晋时期道教在中国南方的发展

随着黄巾起义的失败，曹操统一中原，张道陵的孙章禄经过汉中，实行政教合一，被曹操收复，北移至魏国。晚年，张鲁给了儿子张生一枚印章和一把剑，南下到江西龙虎山，张道陵曾在那里炼丹。他重修草堂，开坛赠弟，繁衍石天家族。

其他北方士族也南迁到江南，如琅琊王氏、陈郡谢、殷、氏、葛敏、陶、高平营、惠济孔、东海保等，至今仍供应五斗米。像江西龙虎山的石天一家，忠孝，但远不及后者延续几十代。

江南宗族中，句容葛洪帮助东晋整顿乱局，调任富博将军，见国事不能做。他隐居修行抱朴子，直言“欲成仙者，忠孝顺之，仁者也。不修德，不能长生。”为神仙开路。

另一个从中原南迁到，是徐的后代。晋初为官，崇尚忠孝老实审慎，赴国难创建西山道教。他被命名为“忠孝成仙”，他的遗风传遍了长江八省区。成为神仙道教中的明星。

整合三教的途径

东晋后期，由于佛教在全国迅速传播，三教融合的趋势不可阻挡。杨、、等士族人物自称是魏夫人的大经，并在江苏茅山建立了道教宫观。葛巢父自称是他的曾祖父葛铉的《灵宝王符经》，创立了灵宝道家。上清派和灵宝派都吸收了大量佛教内容，制定了明确的规章制度。根据《太上大道玉清经》记载的戒律，“第一戒不得违背父母，不得师从他人，不得不孝；第二条戒律，不造反王，不杀国。这条箴言是最重的。“父母不孝，老师不义，你不忠，上天哪里会惩罚他们。”“杀了你父亲，杀了你老师的亲戚，死了又得到坏消息，熬成了一锅汤，五身煮渍，不再做人。“类似于无尽地狱的佛经。

南北朝时路重组，陆整理庐山三孔古书，斋戒科学仪器，告诫“学道者先孝敬至亲，忠君，专心所学”，开创了华南的路。

山西平阳寇坚决反对“三假法”，维护儒家礼制，以“父不慈，子不孝，臣不忠”为戒，开创了北之路。

继陆之后，陶弘景倡导三教合流，制作了《真诰》、《真精神位业图》，将黄帝、尧舜、孔子、颜回等纳入学派的神系，进而建立了茅山派。

唐朝长期陷入崇玄的陷阱

由于李渊以老雍为李始祖，建庙祭天，颁布“老第一，二孔，最后一放”的圣旨，唐太宗封老子为轩辕帝，注《道德经》，将《道德经》和《孝经》合为上位经，加考老子，设玄祭天堂，追求自己的内心，保守自己的秘密，两全其美，达到修行的目的。我认为“忠、孝、节、诚，但不可修，必入魏晋时期的淮南子、严从、玄学八股。安史之乱、黄巢起义后，唐力统治日益衰落，教训极其深刻，直至唐末五代；进入蜀地的道士杜光庭熟悉中国道教的历史和全国福地的情况。他精通《道德经》，明白伏园和金丹对道家的价值，在《翟》中提出“不背叛，不不忠；不孝顺父母是必要的。”它还规定了“不忠”、“不孝”五种罪名，将忠孝与善恶报应联系在一起。“十善”之中，有十二愿:“愿吾家多孝，愿吾国人才，愿圣人长寿”。再把忠孝放在第一位。颜路，另一个著名的传说中的道士，也称为颜路，紫东彬，名叫春阳子，永乐，也传播到九江人，自称是中里全道，龙虎金龙的秘密，逃剑的方法，在钟南山和庐山有70多个弟子。被誉为南北金龙大道之父，著有《吕祖全书·忠孝》

北宋走上了民族道教的道路

由于契丹、女真、西夏的入侵，北宋长期处于外敌入侵的恶劣环境中。单源之盟，国之丧权辱国，民生之苦，宋真宗深知外族只奉佛教，却依然没有道教。“如果你想移动敌人的听觉，你可以用它来隐藏你的野心。参见王钦若策划的《宋世真宗记》作天书，尊赵为圣王，并饰有圣父和大皇帝的徽记，如唐代尊老子为轩辕帝，建广庙，宣扬道教，频繁更换道士。根据贾善祥的《太尚德传杜毅》，杜氏指示弟子“报四恩三业，即天地恩、王恩、生父母恩、师恩”，这后来成为民间家庭中常见的“天地主”牌位，几乎成为汉族的主流文化。同时，“十二愿”与晚唐五代的“十二愿”相同，这也是宋真宗崇道的目的和收获。

宋徽宗紧随其后。在政和六年，他听从温州林灵素的建议，抑佛崇道，奉神萧瑜情为王，建神萧万寿宫，讽刺鱼道朝廷的章书是“道君皇帝的首领”，以教门章法的疏用而告终。因为太子反对抑佛，林灵素被释放。宣和四年，南丰上京侍奉陈于天坛，宣和七年，任禅位，钦宗尊为“道君之首，帝之帝”，遂如愿以偿。这纯粹是一场闹剧，似乎与道家忠孝的初衷背道而驰。然而，广为流传的《正和万寿道藏》一书，以善恶十戒规范人们的行为，其中不允许“私辱君亲，缓夫逆行”，“欲仙者立一千三百善，欲俗世仙者立三百善”，可见惠宗的苦心。

南宗

女真灭亡于北宋，占领北方，建立徐金国，在南方建立南宋。民族矛盾尖锐，南北道家兴起，都以忠孝为教宗旨。

北方三大道派

1.小宝珍，卫川人，太一派或太一路，创立。《道德经》和《浮生六记》并用，崇尚忠孝，盛行于河南和山东。蒙古人灭金时，忽必烈曾问萧宝珍“道”，答案是“爱民孝”。

2.刘德仁，老凌人，台道人，镇泰路人。讲《道德经》，立九条戒律，其第二个目标是“忠君、孝亲、诚民”，相当于佛教的十条戒律。

3.陕西人王重阳创建了全真路。提倡孝与道德经结合，提倡三教合流，出家，承钟禄，修行一生。它的戒律很严格。第一种，“先持戒，老实忍辱，慈悲行善，新除十恶，救众生，忠王，孝敬父母，尊师”，传于陕西、山东。弟子包括马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王初义、郝大通、孙不二等，他们都有自己的门派，名为“全真七子”，元初成为中国最受欢迎的门派。

南方道教流派很多

1.正一派主管三山副总龙虎山正一派，是最大的大道场。南宋时期的李宗。35岁的石天张克达三年养大三山福阁，39岁的仁宗延佑石天张思成带信入京主持金灯节，受命领导三山福阁，掌管江南道教。在诰制中，“神明以忠孝为基，不耻传圣贤；帝以天地为心，敢忘尊德。”。说明忠孝是正一派的传教精髓，三山是龙虎山、茅山、葛荔山。

2.景明路西山的兴起，造成了炎症建设中的兵祸。他巩峥乞丐问徐振军救度。果然，刘真君下凡于川，许真君下凡建西山玉龙殿玉书馆，降下费显亲身经历的传授和诚实忠孝的秘法，于是他建了一座翼坛，宣扬忠孝之道。除笛福外，孝道家周振在惜春的宫思教学，也注重明代内丹术的修炼，使孝道成为中国道教崛起的新星。

3.沈啸学校是沈啸学校中最受欢迎的学校。北宋后期，南丰人在寺侍奉陈，以内丹相结合的方式练雷法。先强调忠孝。他的著名弟子是谭武真和谭。其他的，如天心和卫青，都是相似的，都属于正一派。

4.白玉蟾琼州人白玉蟾雷法道团师从罗浮山陈南，继承张伯端以来的内丹南派，又师从陈南得沈啸雷法道团，创立雷法道团。其典为“孝敬师”，“当知天地阴阳之恩，王者父母勤劳养育。师传是法之利，所以天地之王的师友不可失礼。稍有不敬，真相就落空，诸神也不会保佑。”继承天地君主的道教传统。

元朝

1.早期全真道教盛行

全真道隆派始祖丘处机，北渡戈壁，行万里路。他去阿穆尔河和蒙古军营见成吉思汗，告诉他“三千之罪大于不孝”，劝他停止杀人，“以孝治国”。他受到称赞，回到首都长春宫，主持道教，并把全真扩大到全国，成为当时中国最大的但丁道教学校。

2.一起掌控整个国家

南宋时，李宗楷庆元。元世祖忽必烈下鄂州，派特使去龙虎山拜访35代石天人张克达。石天说“在未来20年，整个世界应该是混合的”，这是在元朝的第十三年实现的。1997年平定江南，被查证。他叫三十六代的石天人张宗言去找阕，命令他在江南领导道教。张宗言，上清宫贵溪道士，留宿崇祯宫，知稷下学宫道事，任焦璇主，掌管江淮荆襄道事。因此，宫遍访江浙赣湘粤等省，其继承人吴全杰、夏文永皆有儒家根源，“忠孝实践”在张道陵发扬了道教的创教精神，成为中国最大的赋

3.清明路蒸蒸日上

南宋时盛行于江西的道教逐渐衰落。元朝时，和他的儿子黄元吉从鄱阳出来，继何、许真君之后，下到西山去教灵宝谭记，而是八百英语的第一个弟子。三教精神融合，明确了“真忠孝”和“大忠孝”，把福禄简化为一个，甚至提炼。

明朝

1.刘渊然广传忠孝

刘元然，江西赣州人，得赵真传，集诸真、清、微于一身，在明英宗正统中升任一世，领导京师道务。"每一种语言和行为都应该建立在忠诚和孝顺的基础上."赵元然被景明道弟子尊为第五、六代传人，龙虎山第四十三代石天张雨初也师从刘

2.张三丰的三教同源

张三丰，辽东宜川人，全真派道士。在武当山修行多年，素有“张邋遢”之称。他学习时从不忘记任何事情。他经常一天走几千英里，在名山周围旅行时，他是一个著名的隐士。张三丰在《在大道上》和《孝经》中主张三教同源，说“孝可以忠”，孝可以成仙。

清朝

1.王常月振兴龙门，是因为明代全真派“玄门散徜徉全国”，王常月长治县人，住华山练内丹，明末入北京白云寺，顺治三年国师，复兴全真派龙道。他论证三教同源，三教一理，重新建立了严格的修行戒律。第一条真理的前十条戒律是:“不可不忠不孝，不可不信，尽力而为。”罪有三种:第一种是恶业，即“不敬神，不敬天地，畏义，不忠君，不孝父母，不当三纲，败坏五伦。”你死后一定要下地狱。王常月走遍世界各地，收集学生，扩大全真派的影响。

2.景明道学复兴了曾经引领江西三山的龙虎山正一派，从明朝中叶开始逐渐衰落。清乾隆十七年，等级下降，停止入晋，一度闭关传世。而在南昌，明末清初，明宗室后裔朱在奉新、新建山区藏匿多年，在洪崖山拜见张逍遥，并于康熙二十六年与马道长、共同修建清云浦风景名胜区道院，声称继承元代、黄元济、徐汇的基业，复兴景明孝道，编纂吸收全真道佛内容，制定严戒。第一，弟子是受了真理的教导。第二，一定不能违抗父母，没有孝心。太上陵宝的初真、正真、上真，提出了不同的戒律，与忠孝分不开。水平越来越高，万寿宫越建越多。

三，道教历史的简要回顾

“忠孝”一词最早见于《礼记》、《周易》、《左传》，是我国三纲五常使用的词语。属于儒家的伦理规范。孔子问孟吴波为孝，即“君君，其臣，其父，其子”。当时就批评说“杨是为我，没有君子；莫的博爱是没有父亲的。它是一种没有父亲或国王的动物。”忠孝伦理的评价是无可估量的。从汉代的董仲舒到清代的程颐、程颢、朱、陆九渊、王阳明乃至王夫之等儒生，都以三纲五常为教条来阐述忠孝伦理。但很少有人注意到，自西汉张道陵以来，中国道教也以忠孝为教义、教规、戒律，将孝与道德经融为一体，塑造了太上老君和众多神仙。一部道教史，也是一部忠孝史。五四新文化运动鼓吹西方的“科学”和“民主”，打败孔家店及其孝文化批判道家，而只批判其神鬼为迷信，不涉及道家所追求的忠孝理论和纪律。只有在文化大革命期间，人们才彻底摆脱了现实生活中西方个人主义和功利主义扩张带来的道德滑坡和伦理危机，这令人震惊。离构建和谐社会越来越远。因此，重新审视儒家和道家的忠孝伦理就进入了议事日程。之后基督教和伊斯兰教都是1000到2000多年前的产物。《圣经》和《古兰经》中对孝道的警示，与道家的忠孝伦理并无二致。西方虽然讲了这么多年自由平等民主法治，但是改变不了那些孝道的宗教伦理。为什么不应该弘扬这种普世伦理？

作者简介:张，87岁，江西科技师范大学教授，现为最新一期《中国杰出徐振军》、《万寿宫》台湾出版、《许逊早期志》、香港、宏道的作者。