地税历史读后感 地税历史读后感

读完地方税史，以下文字材料由边肖为大家收集整理。让我们快速看看他们！

第一，读历史的感觉

《三国演义》是一本让我看得不厌的书。不同时期看，感受也不一样。

上幼儿园的时候看了漫画书《三国演义》，这是我心中的传奇故事，包括桃园三结、三访茅庐、赤壁之战。我也明白“三头打诸葛亮”这句话，“周瑜打黄盖，一个愿战，一个愿伤。”

"肚子在唱空城市节拍."的意思。

在中低年级，我读了《三国演义》，这是我心中的长篇历史小说。它不仅让我了解了很多历史知识，也让我记住了生动形象的人物:足智多谋的诸葛亮、忠厚的关羽、粗犷细腻的张飞、赤膊上阵的储旭、抬棺的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的我也对里面的人物有了更深的了解。

比如我最崇拜的诸葛亮，他用烧新田、骂死王朗、、伐魏等方式显示了他过人的聪明才智。但他也不是神仙。比如他让马谡镇守街亭，导致街亭和刘烈城两个军事重镇的损失。当他在祁山失败时，他被降职了。

诸葛亮，对神之类的东西了如指掌，现在依然如此，何况等着普通人呢。所以，我们没有理由要求别人和自己不要犯错。我们不应该因为别人的错误而受到责备，不应该因为考试失败而气馁，不应该对自己的成绩沾沾自喜。没有人是完美的，我们身上一定有需要充实和提高的地方。

我爱的三国冠军张飞，独自骑着救世主在长破桥上，用智慧带走了瓦口。这是一个巨大的贡献。可惜关羽死了之后，失去了理智，没有老老实实的干活，无缘无故的鞭打士兵，导致他被两个年轻人刺杀。又陪黄忠、刘备，以及蜀国七十五万大军的性命，使蜀国局势急转直下。反而是魏国名将司马懿对诸葛亮的侮辱充耳不闻，乐观向上，让一代奇才诸葛亮束手无策，最后病逝而亡。

由此可见，当你遇到难过、痛苦或愤怒的事情时，你应该理性地控制自己的情绪，以乐观的态度去克服它。如果冲动，后果不堪设想。随着我的成长，每次学习《三国演义》都有不同的感受。《三国演义》真的是我成长的好书。

二、读史的感受

读完万历十五年

经历了历史的沧桑，最后什么都不能留下，对永生的渴望随着历史的波澜消失在我们的眼前。又是一个长假，最后我拿起万历十五年，重开孤本将军戚继光，读张的首辅，读万历皇帝。有人曾感叹:“历史可以这样写！”是的，我读这本书的时候也有同感。这本书不是对历史的简单描述，而是对历史的生动分析。这本书的英文名是1587，“无意义的一年”，直译成英文是“1587，无意义的一年”，正是这本书被阅读的地方。我觉得这本书里提到的结尾总结可能是一些重要历史事件的证明。

整本书读起来很有趣。作者黄仁宇先生为了写论文而对明朝历史产生了浓厚的兴趣，他的作品使读者对历史产生了浓厚的兴趣。在书中，我也看到了一个皇帝的无奈。虽然你是一个国家的国王，但是有很多事情他不能选择。其他人可能认为皇帝是一个完美的职位，但在建立储备的问题上，他不能按照自己的意愿行事，这反映了皇帝的苦恼。于是，万历皇帝走上了懒惰之路。他生文官集团的气，但他应该知道，其实文官集团的权力不是一个皇帝能控制的。我终于知道，一个昏君，往往是因为某些原因。从书中不难看出，小万历是一位有前途的君主。他曾经为打造一个“万历中兴”付出了巨大的努力，但因为一件事一件事都决定不了，最后还是受不了。而矜持之事成了他的爆发。在这件事上他终于开始慢下来了。而一个王朝也因为君主的懒惰而逐渐走向衰落的深渊。

当我读到张的时候，我感到世界是荒凉的。我生命的辉煌与我身后的悲伤形成了鲜明的对比。在清算张的过程中，涉及到与他有关的所有人，不是被流放到边疆，就是把官员遣送回国，戚继光就是其中之一，戚继光是一个大英雄，但也逃脱了历史发展的惯性，是一个牺牲品。戚继光和张一样成功，戚继光发明的战术真的很神奇，让我知道早在明朝，人们就发明了各种兵种协同作战，使用火器。弗兰基和通用火炮在当时也有一定的应用，但是他们从哪里知道西方国家已经有了大船和火炮？1587年，这一年恰逢西欧历史上西班牙舰队全部被派往英国的前一年。

参观公园的感觉

日期:2007年11月25日。投稿人:新闻中心访专栏117次。负责编辑:新闻中心

初冬的早晨，伴随着徐徐的微风和和煦的阳光，我来到了“诚信文化”的主题公园——莲花公园。

莲花公园建成后，这个僻静的地方完全变了样。人们整天来这里观光或散步。尤其是在周末——来放松疲惫心情的上班族、锻炼身体的老人，以及三三两两带着孩子散步的年轻夫妇。

走进“诚信文化主题公园”，在迎宾石上，“秋皆空落，独凌波吐红；相信根得到你想要的，不要的话跟风”，指出公园宣传诚信的主题。“知足常乐，人不求则已”，“墨涛清净淡，池中有自洁藕”，“济贫勿瑕，不改志”，“名利重于泰山，利与欲轻于鸿毛”，“天下之福大于无欲，天下之祸大于不满”，“身训则家庭和睦，家庭和睦则国家治理。”因为是周四，公园里游客不多，只有一些做早操的老人和带孩子出去晒太阳的妈妈。沿着公园的小路往东走，沿路绿地中散落的景观石上刻着“清廉”、“清廉”、“出淤泥而不染，清莲而不妖”，被认为是为官最重要的品德。宽阔的河塘碧波荡漾。十一月的荷花早已凋零，却让人感受到另一种心情。池塘边的“胡艾莲亭”的两个红色大柱上，有一副清廉的对联:“清正廉耻，自高自大，花中带紫者谓君子”。让人看了耳目一新，给人深刻的启示。

走在长满黄叶的小路上，我的脚沙沙作响。在河塘边的长石凳上坐下。晨风吹过你的脸，感觉有点冷。你头顶的阳光被垂柳覆盖。深呼吸一下这种清新的空气息，听听树林间欢快的鸟鸣，感受一下初冬后的别样荷花公园。树上不断落下黄色的叶子。不知道谁家的孩子往水里扔了一块石头，激起了水面上层层水波...河塘另一边的墙上刻着一幅十几米长的浮雕，是朱自清的《河塘月色》。精美的雕刻和精美的画面再现了《河塘月色》的美，让人充分感受到了河塘的静谧、月光的明亮、荷花的美丽，受到了作者高尚情怀的启发和教育。

看着花园的风景，我发现莲花公园不再是一个风景优美的小花园，而是一个名副其实的“廉政文化主题公园”。廉政文化主题融入文化、风景、旅游、休闲，使“廉政文化主题公园”成为加强党员干部和普通百姓思想道德建设、学会诚信、倡导诚信的重要阵地，使人们在享受休闲娱乐的同时，享受廉政文化的强大影响力。

第三，读历史的感觉

看完中国历史故事，感觉历史。套用宋神宗的名言，“鉴于过去，我有治理的资源”。

这就是历史的意义。然而，历史是一个很难说的词。

即使是历史学家，在触及历史的起源时，也是非常谨慎的。现在如果说历史的意义，是不是一种寻找海市蜃楼基础的无知行为？我认为，历史被列为过去的余音。目前，我们不能忽视对逐渐被时间覆盖的痕迹的追踪和争论，从历史遗迹的线索中探索当代意义。

历史的车轮从未为任何国王、政党或国家停留过。一个国王有多伟大，他有多文明；一个党的上级制度是什么；一个民族有什么样的优良血统，它的文明有多灿烂，它的历史像公证一样无私，并没有给他们更多的包容和庇护。因此，作为一个永恒的命题和课题，值得所有有识之士去探索和解决。

郑伟告诉唐太宗，“以史为鉴，可知兴亡”。历史不说话，但她的沉默是她的价值。

一个反思的人或民族，在历史的兴衰过程中理解中兴的规则，使国家和民族的未来历史良性发展，避免陷入危险，并使之进入自我控制。大唐盛世新世纪，离不开杨迪皇帝的深刻借鉴和批判。

历史的重演似乎是一场挥之不去的噩梦，长期困扰着后世。无数的史书都在数着当朝或者前朝的得失。一是记录一个国家的历史，二是为后来的统治者和人民保留完整的参考线索。

有时候历史只是被人遗忘，聪明执着的人跳出来说:“所有的历史都是当代的历史。”的确，横向比较中外历史，考察国家的纵线，发现历史惊人的相似。

罗常说:“分久了，分久了。”。你看不到一个朝代的兴衰总是交替的。盛世之后，必有乱世，乱世必有大治。

在黑暗中，符合中国的阴阳学说。历史可以作为掌权者的参考，但只能作为参考。

历史的车轮不会停止。我们能做的就是尽力而为！尽量推迟那天的到来...当然，历史的意义不仅仅是回避和借鉴，我今天也在重复这个论点，旨在为我们心中的这个历史意义树立一个标杆。从历史中寻找相关的意义，无论我们从什么角度看历史，得出什么结论，哪怕是肤浅的，甚至是重复的错误和遗漏，都无法阻挡我们的初衷。

从广阔的视角和多维度把握历史，也应该是我们作为社会人的责任？原来历史是可以这样理解的――读《我听黄仁宇讲中国历史》，发现自己读的书太少了，尤其是中国历史，对中国历史的理解仅限于中学时学过的那些历史事件。我有幸在早期阅读了黄仁宇大师的《万历十五年》，并被他新颖的历史思维深深吸引，所以我去图书馆带回了一堆黄老的作者或关于黄老的书。

其中，《我听黄仁宇讲中国历史》这本书第一次走进了我这个小偷的眼睛。原因是我想先大致了解一下黄老的历史观，然后在看他的作品的时候可以有一个预览效果。折腾了快一个月，终于吃完了，却愕然发现又重新吃完了，真是没救了。

但是在“吞枣”的过程中，我还是尝了一点点“味道”，还是挺有味道的，于是重读了这本书的重点部分。废话少说，看完觉得一句话:历史可以这么理解！这本书首先分析了黄老对中国历史的思考。

总的来说，当代中国历史学家的分析思维包含了许多政治因素，我们都有一个清晰的愿景。黄老的思路是把中国历史当作一个大的历史动态分析。虽然有那么多吞它的迹象，但它并没有失序。

黄老从影响中国历史的几个关键因素入手，分析了各个时期的情况，进一步划分了中间历史阶段。关键因素:地理条件、文化凝聚力、均田制、官僚主义。

在这个思路的指导下，以后的国史阅读会有组织。黄老对待历史的态度也让我意识到了一些东西。

新政府正在不断使政府的组织和运作符合现实，但这不是一步到位就能实现的，而是需要更多的人共同努力才能实现目标。对于今天的政府来说，作为一个成立了50多年的政府，相对于中国的伟大历史来说，这算不了什么，应该算是新王朝的前期，还有太多的东西需要改变才能符合现实。

滥用不能解决问题，但要努力改变。我们对现状是什么态度？中国历史上发生过很多事件，其中有些在今天看来是无知的或者是难以理解的，或者是根本错误的。

但历史就是这样。对于当时的历史现状，当时发生的事情可能是最合适的。所以对于目前的情况，要分析其利弊，思考是否有更好的替代方案。

如果有更合适的，可以改；如果没有人，即使不合理也要接受或执行，而不是一味的反驳和否定。中国历史的一个特点就是上层阶级和下层阶级缺少中产阶级。因此，历史上的官办国家无法在数量上进行准确的管理和控制，只能采用统一的道德管理。

即以德治国，这是中国历史上的一大特色。而从大历史的角度来看，我们的国家需要多久才能改变这种局面？要知道，这种思维已经延续了几千年。

鲁曼的修远·Xi，我会上下搜索。

第四，阅读的历史感

原来历史可以这么理解

——读《我听黄仁宇讲中国历史》

我越来越发现自己读的书太少了，尤其是中国历史，对中国历史的了解仅限于中学学过的那些历史事件。我有幸在早期阅读了黄仁宇大师的《万历十五年》，并被他新颖的历史思维深深吸引，所以我去图书馆带回了一堆黄老的作者或关于黄老的书。其中，《我听黄仁宇讲中国历史》这本书第一次走进了我这个小偷的眼睛。原因是我想先大致了解一下黄老的历史观，然后在看他的作品的时候可以有一个预览效果。

折腾了快一个月，终于吃完了，却愕然发现又重新吃完了，真是没救了。但是在“吞枣”的过程中，我还是尝了一点点“味道”，还是挺有味道的，于是重读了这本书的重点部分。废话少说，看完觉得一句话:历史可以这么理解！

这本书首先分析了黄老对中国历史的思考。总的来说，当代中国历史学家的分析思维包含了许多政治因素，我们都有一个清晰的愿景。黄老的思路是把中国历史当作一个大的历史动态分析。虽然有那么多吞它的迹象，但它并没有失序。黄老从影响中国历史的几个关键因素入手，分析了各个时期的情况，进一步划分了中间历史阶段。关键因素:地理条件、文化凝聚力、均田制、官僚主义。在这个思路的指导下，以后的国史阅读会有组织。

黄老对待历史的态度也让我意识到了一些东西。

新政府正在不断使政府的组织和运作符合现实，但这不是一步到位就能实现的，而是需要更多的人共同努力才能实现目标。对于今天的政府来说，作为一个成立了50多年的政府，相对于中国的伟大历史来说，这算不了什么，应该算是新王朝的前期，还有太多的东西需要改变才能符合现实。滥用不能解决问题，但要努力改变。

我们对现状是什么态度？中国历史上发生过很多事件，其中有些在今天看来是无知的或者是难以理解的，或者是根本错误的。但历史就是这样。对于当时的历史现状，当时发生的事情可能是最合适的。所以对于目前的情况，要分析其利弊，思考是否有更好的替代方案。如果有更合适的，可以改；如果没有人，即使不合理也要接受或执行，而不是一味的反驳和否定。

中国历史的一个特点就是上层阶级和下层阶级缺少中产阶级。因此，历史上的官办国家无法在数量上进行准确的管理和控制，只能采用统一的道德管理。即以德治国，这是中国历史上的一大特色。而从大历史的角度来看，我们的国家需要多久才能改变这种局面？要知道，这种思维已经延续了几千年。鲁曼的修远·Xi，我会上下搜索。

关于中国大历史的思考

关于中国大历史的思考

老师推荐并阅读了黄仁宇的《中国大历史》。生于理科，对中国历史总是一知半解。一开始我觉得挺晦涩的。因为基础薄弱，很多地方我看不懂。《中国大历史》是一部历史散文集。另外，这本书从宏观角度评论中国的“大历史”，所以我是历史半文盲，读起来不是很流畅。毕竟这不是通俗小说，可以一口气看完。

在题为《为什么称之为“中国大历史”的中文版序言中，作者承认“大历史”的思想源于向外国学生教授中国历史的实际需要。一般来说，除非我们深入研究历史，否则我们只需要知道一个大概的思路和一个基本的发展脉络，但不能具体到历史中的每一个细节。对于研究历史，尤其是研究外国历史，这是真的。为了适应教学的需要，作者开始压缩中国几千年的历史。后来，这种“大历史”的综合研究方法成为作者的一种研究方法。然后，就是23万字的《中国大历史》。正如书名所说，“微观历史”是从宏观的角度看待历史，而不是拘泥于细节，纵向横向交叉，记录朝代的更替演变，在世界历史中进行比较研究，从中可以看出中国历史的兴衰。看完《中国大历史》就能感觉到，作者写的历史总会问这样一个问题:中国文明为什么没有发展上层资本主义？为了解决这一问题，笔者重点研究了财税制度。按照这个思路，从作者的叙述中，可以隐约看到，作者把中国几千年的发展史分为三段:第一段是中央集权、官僚主义和意识形态逐渐形成的时期，从商周开始，到秦汉隋唐；第二段，商业社会之子从城市商业和国际贸易中诞生。然而，面对官僚主义、自耕农经济和意识形态，这个儿子只发展奢侈品生产和商业来为宫廷地主的游戏服务。从宋元到明清，从王安石变法到中间张变法，似乎都有搞“数理”的意向，但数理的条件还不具备，改革必然失败；第三段是晚清时期，从晚清的洋务自强运动到戊戌变法，再到魏晋南北朝时期的华丽热血时代——中国历史上最混乱最血腥的时期，在遭受外国侵略和冲击后寻找强国之路

V.关于历史的读后感

那么我们再来回顾一下楚汉之争。生被视为英雄，死也是鬼男。

今天，人们仍然怀念项羽，因为他拒绝过自己的生活，回到了东方。项羽作为“楚汉之争”中的失败者，获得的认同和同情比胜利者刘邦高得多，这真的很有意思，因为中国人总是以成败论英雄，也就是所谓的“胜者或败者”。这样的悲剧英雄能在民间有这样的人气，实在令人敬佩。

项羽之所以不渡乌江，是因为一种高尚的品质，这是从消灭人民战争苦难初期就考虑到的。项羽意识到长期的内战使人痛苦，希望战争早日结束。

项羽确实有结束战争的欲望，他也想过通过与刘邦的个人决斗来结束战争。他意识到“楚汉相持已久”，“丁壮苦军，老弱去鞍”，于是对刘邦说:“天下匈奴长命百岁，唯以吾耳，愿与汉王相争。”最后他甚至违背自己的人格，想牺牲自己的利益，以差距为边界，通过和谈换取刘邦的让步。

然而刘邦毁约出兵杀楚军，当项羽战败，意识到自己无法立即消灭刘邦，无法讲和时，项羽只好牺牲自己，结束了多年的杀戮。

据说项羽当时还能和刘邦抗衡。也许正因为如此，项羽的悲剧才如此悲壮，项羽的失败才更加可悲，项羽的一生才更加充满人情味，项羽的自杀才让后人哭泣。

他在历史画册中留下的是一个正直的人和绅士的英雄形象，赢得了后人无限的同情和钦佩。李清照的诗里说:“生是英雄，死也是鬼英雄，可是现在想项羽，不肯过江东。”一直是一首鼓舞人心的诗。

一个人的价值取决于他的对手。一个是西楚无敌霸主；一个是汉中王，屡战屡败，却打不跑。

在中国历史上，可能没有比“楚汉争霸”更具戏剧性和传奇色彩的两位英雄对决了。如果我是刘邦，我愿意以鸿沟为界平分天下，汉在西，楚在东。

刘邦和项羽在生活上有什么不同？刘邦坦荡，项羽气量狭小，这是他们的第三个区别。到楚汉战争最后关头，刘邦的军队已经到了楚国境内，准备在垓下与项羽决战。这时，韩信站着不动，彭越站着不动，英布站着不动。

刘邦同意他们一起来营地，但他们就是不走。这时，刘邦问张亮说:子房，看来这个世界不是人了。我要在胜利后瓜分世界。你觉得谁更合适？张亮说有一个彭越，一个英布，一个韩信。

和英布曾经在楚汉之间摇摆，现在却倾向于汉。韩信以前给你打工，现在管了。如果你愿意把土地给他们，他们一定会下来帮你包围项羽。

刘邦说:“好吧，好吧，就和他们达成协议。胜利之后，我就交给谁，交给谁，交给他们，我不管。”。结果这些军队都来了，围住了项羽，把他消灭了——这就是刘邦的大度。

项羽？他很小气。韩信说，王祥是婆婆。如果我们的任何一个士兵受伤了，他会带着米篮亲自去医院，含泪牵着你的手说闲话。

但是我们有战功的时候，他要封个官衔，手里拿个印章，磨到方变圆，他也不给任何人——这就是项羽的卑鄙。看完中国历史故事，感觉历史。套用宋神宗的名言，“鉴于过去，我有治理的资源”。

这就是历史的意义。然而，历史是一个很难说的词。

即使是历史学家，在触及历史的起源时，也是非常谨慎的。现在如果说历史的意义，是不是一种寻找海市蜃楼基础的无知行为？我认为，历史被列为过去的余音。目前，我们不能忽视对逐渐被时间覆盖的痕迹的追踪和争论，从历史遗迹的线索中探索当代意义。

历史的车轮从未为任何国王、政党或国家停留过。一个国王有多伟大，他有多文明；一个党的上级制度是什么；一个民族有什么样的优良血统，它的文明有多灿烂，它的历史像公证一样无私，并没有给他们更多的包容和庇护。因此，作为一个永恒的命题和课题，值得所有有识之士去探索和解决。

郑伟告诉唐太宗，“以史为鉴，可知兴亡”。历史不说话，但她的沉默是她的价值。

一个反思的人或民族，在历史的兴衰过程中理解中兴的规则，使国家和民族的未来历史良性发展，避免陷入危险，并使之进入自我控制。大唐盛世新世纪，离不开杨迪皇帝的深刻借鉴和批判。

历史的重演似乎是一场挥之不去的噩梦，长期困扰着后世。无数的史书都在数着当朝或者前朝的得失。一是记录一个国家的历史，二是为后来的统治者和人民保留完整的参考线索。

有时候历史只是被人遗忘，聪明执着的人跳出来说:“所有的历史都是当代的历史。”的确，横向比较中外历史，考察国家的纵线，发现历史惊人的相似。

罗常说:“分久了，分久了。”。你看不到一个朝代的兴衰总是交替的。盛世之后，必有乱世，乱世必有大治。

在黑暗中，符合中国的阴阳学说。历史可以作为掌权者的参考，但只能作为参考。

历史的车轮不会停止。我们能做的就是尽力而为！尽量推迟那天的到来...当然，历史的意义不仅仅是。

第六，寻求读历史故事的感觉

大禹治水是中国原始社会末期一件影响深远的大事。

根据中国古代的记录，大约4000年前，黄河流域发生了一场灾难性的洪水。当时是原始社会末期，生产力极低，生活非常艰难。面对到处都是洪水，人们不得不逃到山里躲避。部落联盟首领姚召开部落联盟会议，以缓解洪水，并推荐枪来完成这项任务。由于采用了“屏障”、“屏障”等拦截拦截手段，九年治水可谓劳民伤财。洪水不但没有控制住洪水，反而越来越大。尧死后，大家推举舜为部落联盟的首领。舜视察治水情况，见鲧对洪水束手无策，贻误大事，遂诛鲧，置其于玉山。部落联盟推举了鲧的儿子于。于是一个聪明无私的人。他接受治水任务的时候，刚刚在土山市娶了一个姑娘。当意志坚强的大禹看到遭受水害的人们，想到自己肩负的重任，毅然告别妻子，来到治水现场。

大禹邀请曾经治水的长辈和曾经治水患的长辈与父亲一起，总结以往失败的原因，寻求治水之道。有人认为:“洪水泛滥是因为太猛了，流不出来。”有人建议:“好像水在往下流。只要弄清楚地形的高度，顺着水流的方向挖河，把水抽出来，就好办了。”这些都极大地启发了大禹。经过实地考察，他想出了一个切实可行的方案:一方面，他要加固，继续筑坝；另一方面，余改变了他父亲的做法，用开渠放水、疏浚河道的方法引洪入海。用“疏通”的方法治洪水。

为了便于治水，大禹还将整个地区划分为九大州，即河北、兖州、清州、徐、阳、荆、豫、梁、永。从那以后，一个庞大的治水工程开始了。

大禹亲自带领20多万防汛群众，全面开展了分洪的艰苦工作。除了居高临下，大禹还亲自参加劳动，为群众树立了榜样。他手里拿着木勺，夜以继日的努力工作。因为工作辛苦，手上长满老茧，腿上的汗毛被磨平，在水里泡了很久，脚趾甲都掉了。防汛中，大榭三次路过自家门口。这时，他的妻子刚刚生了几天儿子，刚刚听到婴儿从家里哭出来。他怕耽误控水，没有进去；第二次路过房子，老婆怀里的儿子早就喊爸爸了，可是项目紧张的时候，他还是不进去；第三次出门，儿子已经长到10多岁了，就想拉他回家。大禹怜爱地抚摸着儿子的头，告诉他还在忙着治水工作，没有进屋就匆匆离开了。大禹“三进家门前”的故事作为一段美谈流传至今，至今仍为人们所传颂。

在大禹的领导下，经过十几年的艰苦努力，群众终于疏浚了九条大河，使洪水沿着新开的河道流入大海。他们转过身，继续疏浚各处的支流，清除元爷上的深潭，让它流入支流。于是，灾难被制服了，千古名扬的伟大成就也就完成了。《尔雅·石水》一文指出了“太史”、“复壶”、“苏湖”、“图海”、“钩盘”、“金鹿”、“马家”、“简”、“解”等九条河流的名称。九河老路流过的地方都在黄河下游，也就是今天河北和山东之间的平原上。黄河中下游流经黄土地区，到处都是泥沙。夏、秋两季，可能在禹治水之前，它常常泛滥于东大平原。这里的主流线路有十几条，大禹沿河的自然加深加宽了主干道，使得“水穿陆”，上游有所回，下游有所逃，这样九江就不会遭殃，东部的洪水也就得到治理，人民就可以“山低地低”，发展农业生产。正如《孟子·滕文公上》所言:“虞书九合，惠罗辑，朱海”，“则中国可得而食之”。对于大禹的成就，人们褒扬他，感谢他，怀念他。当时，人们称整个中国为“玉宇”。

相传黄河上游龙门山上的禹门口是大禹雕刻的。当时龙门山挡住了河道的去路，把河道挤得很窄。奔流东去的河水被龙门山挡住，经常溢水，引发洪水。于到了那里，观察地形，带领人挖龙门，在山上凿了一个大洞。这样，河水就畅通无阻了。龙门关，口宽80步，河水从上面流下来，奔腾咆哮，听起来像是巨大的雷声。集中在龙门水下的大鲤鱼被急流所迫，然后往下走，不断往下跳，这就是民间流传的“鲤鱼跃龙门”的故事，一个吉祥的预兆。

神白玉，位于山西省芮城县东南5公里处，据说是大禹勘测水况，把马拴在河边柏树上休息的地方。后人在河边建了一座王宇庙作为纪念。在浙江省绍兴市的会稽山脚下，人们还修建了大禹陵，以纪念他的伟大成就。

大禹治水的精神和成就使他大受欢迎，被选为炎黄部落的继承人。舜死后，禹继任舜。

在晚年，余征求部落首领的意见，选择陶为接班人。不幸的是，闫涛失败了，陶子伯夷当选了。但是，俞死后，俞所在的夏族贵族支持俞的儿子祁，继承俞的地位，攻击并杀害俞选定的继承人伯夷，形成了世袭的家族制度。我国历史上第一个奴隶制王朝夏朝出现了，我国进入了阶级社会。