耶稣会在中国四百年的传教 耶稣会在中国四百年的传教 究竟是怎样的传奇历程
龙章导语：耶稣会在中国传教400年，从嘉靖三十一年到清朝，经历了兴盛和衰落，传教士利玛窦和汤若望对中国的医药、数学、绘画、天文历法、地理测绘等方面都作出了很大的贡献，成为历史上不可抹去的功绩。
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天主教是基督教中古老的罗马宗教。基督教最早是在唐代由景教传入中国的。元朝时，他们与欧洲教皇和基督教国王交换使者，耶氏主义在中国盛行。元朝灭亡后，各种带有洋色彩的宗教，尤其是元朝信仰的宗教，不可避免地受到压迫，耶氏主义势力衰落。到了16世纪初，欧洲发生了宗教改革运动，旧罗马宗教受到了极大的冲击。旧教会的人组织了一个耶稣会，试图改善内部，试图恢复失去的权力。随着大海洋时代的到来，东西方之间的交流逐渐变得顺畅。耶稣会教士为了弥补他们在欧洲的损失，得到葡萄牙政府的同意，到东方各地传教，东方最大的国家中国自然是他们的首选。
嘉靖三十一年,耶稣会的东方布教长方济各从印度走水路来中国，刚到广州就不幸病死。万历八年,意大利人利玛窦从澳门到广东的肇庆宣传天主教教义。利玛窦是一个聪明机警的人,他一到中国,就改着中国的服装,学中国话,读中国书,一切起居饮食都仿效中国人,务使中国人对他不起什么疑窦。 他又觉得单纯的传教,不容易收效,应该先从介绍西洋学术方面下手,就把在罗马时所学得的天文、地理、数学等知识,向中国人讲演,果然引起一般士大夫的注意,渐渐和他亲近起来。他于讲演学术之余,宣传天主教的福音,居然把当时的总督收为信徒。于是得了这位总督的保护,再到韶州传教,在那里建立教堂。 他又用医病为传教的手段。万历二十六年 ,借医病的机会,跟一高级官员到南京。第二年又到北京,这时的大明朝正在与日本在朝鲜大打出手，而利玛窦作为外国人，为了免遭间谍嫌疑又回到南京。在南京结交官场,广通声气并设立医院当作传教机关，于是他的信徒越来越多。 万历皇帝很优待他,命他得在京师建立教堂,从事传教。万历三十八年,利玛窦死于北京，他去世之后，南京方面反对天主教的空气突然紧张。几年后朝廷下令禁止传教,并将京城的传教士全部逐出。后来明朝要和满洲女真在辽东大战，急需西洋的火铳和大炮。天启二年，又从澳门召回传教士制作火器，对天主教的禁令暂时得到松弛。 趁着这一机会，明朝的天主教徒迅速发展到几千人，在这之中，就有后来大名鼎鼎的德意志人汤若望。崇祯帝和永历帝的太后都很相信天主教，后来明朝灭亡，南明小朝廷大势已去，永历帝的太后还曾经写信给罗马教皇，请求派兵援助，并为明朝祈福。 满清入关后，康熙皇帝不反对民众信奉天主教，于是民间信徒一时间达到几十万之多。直到罗马教皇撤换了中国的传教师，不许教徒崇拜祖先，触犯了康熙皇帝的雷霆之怒。除了遵守利玛窦教义的信徒，其他传教士全部驱逐到澳门，并且严禁人民信教。 天主教在中国的发展也因此陷入了停滞，直到1840年鸦片战争的爆发，西方文明开始大规模进入中国。天主教正式与中国的传统文化开始交锋，北京、广州、上海等地陆续爆发教案，同治九年的天津教案更是震惊中外。中外宗教事务也因此成为影响中国近代史的一部分，而被载入史册。 时至今日，过往的是是非非，也没有意义去争辩，只不过，耶稣会的传教士，尤其是利玛窦和汤若望，为了自己的信仰，漂泊万里来到中国，对中国的进步的确是产生了很大的积极影响，在医药、数学、绘画、天文历法、地理测绘等方面都作出很大的贡献。无论政治影响如何，这些功绩都是历史无法抹除的。以上内容由整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。免责申明：以上内容属作者个人观点，版权归原作者所有，不代表北库历史网立场！登载此文只为提供信息参考，并不用于任何商业目的。如有侵权或内容不符，请联系我们处理，谢谢合作！
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