古代杀人真的可以一了百了吗 草菅人命是不是真的
诡谲细胞今天，边肖给你带来了古代对人类生命的漠视。感兴趣的读者可以和边肖一起看看。
在很多古装剧里，尤其是武侠剧里，王法似乎是一个很遥远的词:比如《神雕侠侣》里，来自赤练的仙女李莫愁，到处杀人放火，却从未被大宋政府抓过，就连金轮王、尼莫星等杀人恶魔也还是蒙古朝廷的贵客。
抛开小说不谈，历史上，唐代大诗人李太白曾经这样描述过:十步杀一人，千里不留。
这给人一种古代杀人很随意的感觉。那么，在古代，真的可以随意杀人吗？对于这个问题，边肖只能说:一言难尽。
奴隶制时代
西周以前，由于奴隶制的存在，奴隶不受朝廷法令的保护，奴隶主可以随意杀害奴隶。根据考古资料，商朝贵族甚至有吃人肉的习俗。而这种被吃掉的往往是奴隶。
当然，西周以前的社会，除了奴隶主和奴隶之外，还有一个自由民阶层。杀害自由人的奴隶主，或者杀害奴隶主的自由人，也会受到法律的严惩。所以在这个时代，除了杀自己的奴隶，杀任何人都会给自己带来很大的麻烦。
东周-秦朝
自东周以来，中国历史进入了前所未有的阶段。古代学者和现代学者都充分意识到了这一变化。
比如孔子曾感叹，东周以来，“礼崩乐坏”。现代学者认为，东周是奴隶制崩溃、封建制形成的时代。
从春秋时期到秦王横扫六国，历时600多年。在这六百年间，中原各国处于混乱状态。此外，诸侯国之间还存在人口逃离等现象。
一个典型的例子就是《论语》中记载的这个细节:孔子偶然遇到一个女人，遭遇了“虎祸”，也就是他的家人被老虎咬死了。但是那个女人说她不想离开这个地方，因为她已经逃离了一个有暴政的地方。
从这个细节可以看出，春秋时期，不满诸侯国法律的人可以选择用脚投票。
另外，战国名将吴起因为得罪了仇人，逃到了国外。这些现象都说明，春秋战国时期，即使违法之后，也会被政府逮捕，但只要跑得快，还是有机会逍遥法外的。然而，其他国家的人民生活并不那么好。毕竟不是每个从其他国家逃来的人都有吴起这样的好运气。
李白《侠客行》中描写的场景，其实就是战国时期的侠客场景。鲁迅在《流氓的由来》一文中提到，最早的侠客是墨子的弟子。墨子是墨家的鼻祖，墨家当时在世界各地有大量据点。这一优势为游侠们在“侠”之后的投靠提供了温床。
这种利用藩属政权逃亡的现象一直持续到汉武帝。
秦始皇在世时，虽然秦国军队占领了六国故土，但张亮等刺客和项梁等杀人犯却可以利用他们盘根错节的社会关系，逍遥法外。
汉初，高祖刘邦奉行“无为而治”，这在一定程度上导致游侠与豪强的关系交织在一起。司马迁甚至在《史记》中单独设立了《游侠传》记载当时的情况。
而且游侠的力量也是让人惊讶的。据《韩曙》记载，汉武帝准备镇压帝国中的豪强。名单上，有著名游侠郭杰。将军卫青对汉武帝说:郭颉没有家业，所以不是强人。没想到，汉武帝看到了玄机:能让将军求情的人，就算不勇敢，也说明能量不是小事。
在汉武帝的打压下，侠义风气消失了。而且在杀人犯法之后，选择异地逃亡、避猎的模式也逐渐失去了市场。
东汉-隋唐
东汉不同于西汉。东汉朝廷奉行皇帝和权贵统治天下的格局。朝廷对地方治理的干预有限。地头蛇和地方官僚在当地有发言权。在这种背景下，贵族闸阀逐渐应运而生。直到五代十国，贵族门阀因多次大规模冲击而退出历史舞台。
但东汉-隋唐时期，由于门阀制度，流放成为一种可怕的刑罚。在这种背景下，即使凶手杀人后逃到另一个国家，也会因为陌生人等因素而陷入生活的困境。毕竟，杀人犯离开家乡，也意味着他失去了谋生的资源。
然而，在这个时代，人们获得司法救助并不困难。比如《水浒传》里就有这样的细节，就是宋江、等人犯罪之后可以去柴。这就是罪犯投靠地头蛇的典型例子。《水浒传》虽然是明朝人写的宋朝故事，但这种模式在东汉-隋唐时期更为常见。
宋朝以后
宋朝以后，农民被束缚在土地上，家庭闸阀已经消失了。而且无论是大宋那样的地方大一统王朝，还是其后元明清那样的大一统王朝，罪犯违法之后都没有出路。
当然，南宋虽然属于骈安王朝，但是南宋和晋朝有约定，其中包括不收容逃出各自领土的罪犯。这意味着南宋的罪犯不可能逃到徐进国来逃避制裁。
但是对于有一定能力的罪犯，如果不愿意被政府绳之以法，唯一的办法就是上山做贼。但这一步也意味着空之前的危险:第一，犯罪分子不一定会被山贼收留；其次，一旦政府准备消灭山贼，这也意味着犯罪分子将走向重生。
但是，如果你是因为王朝末期犯法而加入农民军的话，那就是一条出路了。事实上，在明末农民军李自成的队伍中，有很多人加入了李自成叛军，因为他们违反了崇祯朝廷的法律。
总之，在任何一个古代王朝，杀人都是侵犯王朝合法权力的行为。但由于古代不同时代的差异，个别有能力的人可以凭借自己不同的优势，想办法逍遥法外。
但无论是先秦时期逃往他国，还是魏晋以后从豪强手中寻找避风港，其实都是极少数人才的“特权”，这些人的比例其实可以忽略不计。对于大多数接触不多，能力超强的普通人来说，在古代，杀人之后，唯一能做的就是等着被政府抓起来。
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