婆罗门和刹帝利的区别 古印度的种姓制度是怎么来的 婆罗门和刹帝利谁更尊贵

种姓制

古印度有严格的种姓制度，主要存在于印度教，对伊斯兰教和锡克教有不同的影响。

在古代印度，因为当时印度是奴隶制社会，所以有四个阶级，即:

婆罗门之一员

刹帝利

吠舍

首陀罗之一员

这是因为婆罗门教宣传婆罗门种姓的至高无上，说梵天用嘴造婆罗门，用手造刹帝利，用腿造房子，用脚造首陀罗，为他们规定社会职业，这是永远不能改变的。民族之间不允许通婚，上一级的人不允许从事上一级的职业。这种严格的等级制度被认为是古印度文明的象征，就像巴比伦的空中国园林是古巴比伦文明的象征一样。

婆罗门之一员

婆罗门作为第一阶级，在社会上有领袖的尊重；包括国王在内的其他所有克沙特里亚阶层都应该尊重和礼让勃拉姆斯。婆罗门是由负责宗教祭祀的氏族贵族组成，他们将来会成为婆罗门教的祭司，也可以经营其他行业，但只说话不做事，即作为所有者和管理领导者。他们不仅垄断了宗教和文化的权力，还参与统治，经常充当国王的顾问，通过占卜、诵经等技术影响国王的行动，甚至与军队一起外出。婆罗门拥有大量土地和奴隶。除去这些剥削收入，婆罗门的正式补充收入是接受给予。王公贵族的馈赠，实际上是统治阶级对战争收益和国家税收的分配，往往表现为大量的馈赠。婆罗门也是最富有的阶层。

刹帝利

作为第二等级，Kshatriya由王室和军事行政贵族集团组成，他们被视为社会的武器，即统治阶级掌管国家机器的人。理论上婆罗门优于婆罗门，但作为至高无上的统治者，国王属于卡塔米尔阶级，这就必然导致两个种姓之间的对立。所以有文献说卡塔米尔优于婆罗门，但也只是少数。这种竞争有时表现在思想文化上。和婆罗门一样，Kshatriya是一个拥有大量土地和奴隶的统治阶级，甚至比婆罗门还要富裕，因为战争掠夺和国民收入都是直接被他们占有的。

吠舍

三级吠陀是全社会的支持者和提供者，意思是养活全社会的工农劳动人民。吠陀最初是由雅利安公社成员组成的，后来被用来包括从事农业、畜牧业、工业和商业的普通人。因为小生产者的两极分化，也产生了贫富两极分化。有少数人在吠陀中发财，甚至从事高利贷活动。在婆罗门和Kshatriya的统治下，吠陀根本没有政治权利，只有纳税、服务和支持统治者的义务。但是和四年级相比，他们的社会地位还是比较高的。根据婆罗门教的理论，韦莎、克沙特里亚、婆罗门属于高种姓，死后可以转世，所以被称为再生家庭。四年级时，首陀罗是不可再生的种族，所以吠陀可以参加宗教祭祀，听婆罗门主持的教义，但首陀罗不能。其实再生和不再生的界限是雅利安人和被征服的外星人，雅利安公社成员和非公社成员在过去有不同的反映。

首陀罗之一员

首陀罗排名第四，指的是社会底层劳动人民。他们最初由被征服的非雅利安民族组成，后来也包括因各种原因被降为最低等级的雅利安人。他们已经失去了所有的政治、法律和宗教权利，处于不受保护和遭受不公正待遇的低下地位。他们从事农业、畜牧业、渔业和狩猎，以及当时被认为低人一等的各种职业。其中有少数工匠自己谋生，但大部分都成了家佣和奴隶。作为最底层的阶级，首陀罗的地位和奴隶差不多，也有一部分是奴隶。种姓制度一旦确定，各级职业就不能随意变更。种姓间的婚姻原则上是禁止的。种姓制度的本质是保护上层种姓的特权地位。通过宗教、法律、社会习俗等各种手段。，它给瓦尔纳这两个统治阶级婆罗门和Kshatriya披上了神圣而高贵的光环，让吠陀和首陀罗支持他们，为他们服务。因为种姓制度在后世越来越差，一直是印度人的重链。

历史和规则

种姓制度有三千多年的历史，早在原始社会末期就开始萌芽。后来在阶级分化和奴隶制的过程中，原始社会分工被分级固定，逐渐形成严格的种姓制度。

种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和习俗产生了深远的影响，种族歧视并没有消除，尤其是在广大的农村地区。

独立后，印度政府采取了许多措施来消除种姓歧视。首先，相关法律法规已经制定。1948年，国会通过了一项废除种姓制度的法案。后来宪法和州法律也做出了相应的规定，保护低种姓的利益。政府还在教育、就业和福利方面为低种姓提供了很多帮助。

随着社会的进步，印度的种姓制度也在发生变化。例如，种姓制度中的内部通婚受到了影响，高种姓的妇女也与低种姓的男子通婚。人们对职业的看法也发生了变化。对职业的衡量不再基于宗教思想，而是基于金钱和权力。在城市里，各种姓氏的人加强了联系和交流。

生日仪式

传统上，在印度，重男轻女，因为女儿结婚时，父母必须准备丰厚的嫁妆。如果没有嫁妆，女儿就不能结婚。

印度教徒沐浴在恒河的“圣水”中

印度人庆祝孩子出生和安全成长的方式是去寺庙举行“普加仪式”，唱祈祷词，然后和亲朋好友一起吃饭。

印度孩子出生后，父母会找人给他们占卜。孩子们的名字大多取自英雄或神灵。孩子的生日尤其重要，因为它可以决定他们未来的婚姻伴侣。

葬礼

印度教徒死后，火葬仪式在河坛举行。印度教徒死后，家人用黄色或白色的丝绸布包裹尸体，然后放在两个竹制担架上，带着尸体游行到河坛火化场。

婚礼

印度婚礼不仅是社会地位的代表，也是生活中的重要仪式。印度青年到了适婚年龄，父母会代替他们去寻找社会阶级、语言、占星术相同的对象。婚礼当天，新郎骑着白马来到新娘家。这时候，女方家里已经搭起了火坛，双方亲友围着火坛，用神父念的吉祥咒祈祷。之后新娘走到同伴簇拥的火坛前，牧师把新娘的纱丽和新郎的围巾绑在一起，代表着漫长的婚姻。印度婚宴在新娘家举行，一对夫妇坐在婚宴上接受亲朋好友的祝福。婚礼当天晚上，新郎在新娘家过夜，然后新娘结婚，第二天回家。

礼拜仪式

普加是印度教中崇拜上帝的一种仪式，必须由牧师来进行。在仪式上，信徒们会装饰雕像并把它们带出寺庙进行庆祝，并献上鲜花、椰子、tika粉和其他祭品。最后，牧师手持油灯，在雕像前表演“阿拉提”。

在“阿拉提”的过程中，信徒用手轻轻遮住祭司手中的灯，然后用自己的眼睛触摸，意思是接受只有上帝赐予的力量。

通常在普加仪式后，信徒可以得到一些祭祀用的鲜花、tika粉或水，称为“博拉沙达”。所以在印度，每当印度人从寺庙里礼拜时，额头上几乎都会涂上红色或白色的粉末。

连衣裙

在印度，人们的宗教信仰、种族、阶级、地域等等都可以从不同的服饰和服饰中看出。

男士头巾

大多数印度男人都戴头巾，这被称为头巾。头巾的包裹方式有很多种，其中锡克教男性的头巾有特定的样式。根据传统，锡克教徒从童年起就要留头发、胡须和头巾。孩子的头巾很简单，用黑布扎成一个髻。成人头巾款式复杂。首先，长发必须用黑色松紧带扎成发髻，然后用大约3米长的布裹成头巾。风格是两边有规律的排。锡克教的头巾五颜六色，有的人甚至还会搭配衣服的颜色。

印度男性大多穿宽松立领长衫，长裤窄脚，拉贾斯坦邦的男性则有白布包裹的长裤，头上的布巾图案变化多，颜色鲜艳。

女人穿纱丽

印度女性的传统服饰是莎丽，指的是一片超过15码长的布料，穿着时包裹在身上。印度女性善于运用扎、围、扎、裹、裹、穿等手法，使纱丽在身体上产生不同的变化。

拉贾斯坦邦妇女的纱丽很短，只遮住头，但色彩鲜艳，绣有金银。拉贾斯坦邦女式夹克有点像中国凤仙花的无领装，下身是滚边落地的长裙。

纱丽的穿着方式:

传统的印度女性服装包裹在一种3米长的叫做纱丽的布里。印度纱丽的穿着方式多种多样。不同的种族、地区和信仰有许多不同的颜色、质地和穿着方式。印度女人穿纱丽的时候，上衣是露肚脐的短袖紧身衣，下身是直到地面的衬裙。

穿纱丽最基本的方法可以分为以下几个步骤:

1.首先，拉出纱丽布的左端，并将其插入右侧的衬裙头。

2.将纱丽布从右向左绕下圆周缠绕三四圈左右。

3.然后用纱丽布在右前方折成40%，插在裙子里。

4.然后把剩下的布从左后方绕在右腋下，放在左肩上。

5.最后，直接把纱丽布放在肩膀上或者头上。

节食

印度人的日常饮食南北差异很大。北方人以小麦、玉米、豆类等为主食，特别喜欢吃一种叫“茶巴提”的薄面饼。南部和东部沿海地区的人们以大米为主食，热爱炒饭。而德干高原南部则以小米和杂粮为主。印度人喜欢吃带咖喱的辛辣食物。在饮水和饮料方面，印度人和西方人一样，没有喝热水的习惯，一般喜欢喝冷水或红茶、牛奶、咖啡。