南京励志哥 曾国藩自身清廉 却为何用公款请客送礼

半个多世纪以来，曾国藩一直被污名化，从老百姓口中的“剃光头”到著名历史学家范文澜口中的“汉奸刽子手”。直到唐·的历史小说《曾国藩》大卖，据说被钉在历史耻辱柱上的曾国藩，才开始“化咸鱼为生命”，重新成名。使曾国藩赢得好名声的“成功学”、政治、风水、人生等理论，转眼间成了街头巷尾永恒的谈资。

在“曾国藩热”的背后，时隔一个世纪，我们该如何重新发现这位晚清重臣？带着这样的疑问，《南方日报》记者采访了《曾国藩大后方》作者唐、《曾国藩大后方》作者、曾国藩研究会副会长、湘潭大学历史系教授、中南大学教授、曾国藩同乡孟泽，一个一个撕下了贴在曾国藩身上的百年标签。

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标签1:刮过一次

他对“依法教学”的敌人毫无同情心

2007年，南京考虑在莫愁湖重建曾国藩牌坊。然而，南京博物馆的一位专家对重建牌坊持谨慎态度，因为“涉及曾国藩的历史评价”，最终这件事不了了之。

在南京的很多论坛上，都有一篇题为《曾国藩的南京大屠杀》的帖子，指出曾国藩的湘军日屠杀在太平天国的“天京之战”中甚至超过了日军，曾国藩被冠上了“一次剃发”、“一次屠戮”的称号。另一方面，曾国藩被青年毛泽东称赞为“亲民、独服曾文正、观其收拾洪阳之战、尽善尽美”。

对于同一场战役，有两种截然相反的评价，这在历史上是罕见的。

一个多世纪过去了，我们应该如何重新看待“前屠夫”？孟泽说“曾屠夫”并不是曾被妖魔化的生命之名，但也显示了他所谓“霹雳手段”和“乱世重典”的反人性本质。曾梵志对李秀成的残暴，他的老朋友刘荣在四川的《灵池》中处死了施大凯。在许多情况下，他们对那些在绝望的饥寒交迫中以血肉之躯为抵押品战斗的人毫无怜悯之心，对那些被他们认定为“正规而著名的宗教”的敌人毫无怜悯之心。但是，我们生活的世界，或者说我们愿意认同的世界，已经不是需要通过“名人堂教学原则”来维护的“家的世界”了。

但是帮助满清政府镇压太平天国能成为曾国藩的一大症状吗？孟泽和张洪杰都强调，著名历史学家范文澜称曾国藩为“汉奸的刽子手”，但这是完全不合理的。对曾国藩的评价和对太平天国的评价似乎是两个磁极。长期以来，太平天国代表着“中国革命史”的重要组成部分，而站在对面的曾国藩不得不被树立为“魔鬼”形象。

“如果你涉猎一下太平天国运动的史料，你会发现，如果太平天国真的统一了中国，洪秀全真的引领了中国历史的发展方向，后果将不堪设想。所以对‘汉奸’的评价只是那个时代那个政治氛围的产物。如果范文澜活到今天，估计他会推翻自己的结论。”张洪杰说。

标签2:廉洁官员

他清正廉明，却用公款请客送礼

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张洪杰在《曾国藩大后方》中为曾国藩算了一笔经济账。在现有资料中，他找不到曾国藩将公款装进口袋的任何记录。“他一生节俭，‘夜宵不肉’。晚年，他的鞋袜还是妻子儿媳做的。”但在他身后，曾国藩只有两万两银子的存款，在清末是相当干净的。

曾国藩拜两江总督。这个职位在历史上有一个比较通俗的名字，“天下第一胖子”，但曾国藩的日常生活却差得像个京官。老外戈登在同治2年认识曾国藩。令他吃惊的是，曾国藩“穿着旧衣服，皱巴巴的衣服，上面还有油渍……”曾国藩的幼女曾吉芬曾回忆说:“第一次公开募兵时，第一个母亲住在家乡，手里没有零钱。”

孟泽曾在离湘乡县80公里的农村参观过曾家的故居“富堂”。“那是乡下一所宽敞的房子，但我无法想象那一年的奢华。墙壁用泥土夯实，所有的房间几乎没有装饰的痕迹。”。而当时任其政府大使的曾国藩，却为哥哥花七千弦修建这样的大宅感到自责，认为自己对乡亲没有面子，曾国藩真正的出生和成长地是“白玉堂”和“金殿”，不过是名不副实的农村普通房屋。

“一种类似于禁忌的文化自律，让曾氏极其重要的大臣渴望与民众保持同样的简朴和节俭。除此之外，显然对他没有其他约束。”孟泽说。唐郝明也赞同这一观点:“他从来没有受贿”。

但是，古语有云，水清则无鱼。清廉如哈里的官员，只能算是让人崇拜的道德楷模，却做不了实事，注定成为大事。《曾国藩的正反两面》一书的作者张洪杰说:“曾国藩的轶事缺少容易激起人们悲剧情感的极端情节，如‘小口袋’和‘贫穷不能毁’。”张洪杰形容曾国藩不比哈里好。他不是“受虐狂”。曾国藩一生为官，尊重官场的清规戒律和潜规则，庆贺交往，彬彬有礼。“他晚年出任总督后，和当时大多数官员一样，送礼请客，经常动用公款。”

“应该说他是一个很有能力的人。”唐·认为曾国藩是一个“非典型的清官”。他把所有的钱都花在公务上，而不是口袋里。“在过去的朝代，皇权政治的崩溃往往始于贪婪。由此看来，曾国藩可以称得上是一个‘补天’的人。”孟泽说。

标签3:完美

他看上去一整天都很威严，但他也为他祖父的生日筹集“钱”

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清末乃至民国时期，曾国藩被誉为“领袖”，后来被视为“屠夫”，如今“曾国藩热”铺天盖地。一个世纪以来，曾国藩一直像京剧脸书一样，不是大奸大恶。关于这种热潮，孟泽说:“如果是疯了，那是对国家的唾弃或崇拜。只能说明时代及其观念混乱不堪，不堪重负，不是一种平静理性的状态。”

200年后，曾国藩又是如何回复到“人”的？今年完成《曾国藩全集》更新的唐郝明说:“我们增加了50万字，主要是《国殇》。从这个新发现的东西，是不可能改变人们对曾国藩的看法的。只能说，通过这些更新的纪念馆，人们对他的认识得到了丰富。”

在一定程度上，张洪杰的感受代表了普通人对曾国藩的看法:“他刚接触曾国藩的时候，只是一个很无趣的老人。他长得很土，不抽烟，不喝酒，也不跟女人玩。他脸色凝重，整天坐在危险之中。他写了很多关于唐嫣的家书，仅此而已

但是，真正的曾国藩不可能只是一个励志的成功故事，更不可能是一个内心力量巨大的“完人”。“我发现曾国藩在细节上其实相当有趣。比如他很少洗澡，经常隔几个月洗一次脚。他当穷京官时，整天为钱发愁。”张洪杰讲了一个关于曾国藩的小故事:为了在即将到来的祖父生日聚会上征集更多的“成员”，他提前加大了社交力度，跟随了许多成员，“更有思想地分享他的资本”。但事后我才想起来，我要做一个“圣人”，我“批判”了我的小计划。

标签4:成功的学习模式

他是一个现实主义者，也是一个理想主义者。

一个才华平平的“中间人”，最终成就了传统知识分子“立功、立言、立德”的最高境界，让一个颓废的王朝延续了半个世纪。曾国藩被网友封为清朝“励志兄弟”，他的一生被广泛宣传为成功学习的典范，“向曾国藩学习管理”等各种教材风靡一时。

200年后，曾国藩对于当下的意义是什么？官场是权谋吗？显然不是。

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"曾国藩集中了传统精英的一些优秀品质。他以不缺乏理解的刻苦和毅力，重新体验和阐述了延续了几千年的天人之道和伦理道德。曾国藩既是一个脚踏实地的现实主义者，又是一个靠自己赢，靠圣贤赢的理想主义者。他甚至构成了一个时代的精神高度，一个人们可以仰望的方向。”孟泽说。

在张洪杰看来，曾国藩对后世最大的意义在于，他用自己的实践证明了一个中国人可以通过“培养变化”成为超人。马斯洛的需求层次论将自我实现定位为最高需求，而曾国藩则直接指向“完美”。他认为，当这个目标实现后，其他目标自然也能实现。他在给兄弟们的信中说，没有必要占小便宜:“要做一个公开、诚实、有名声、有诚信、回答随便的人。什么都做不了。你不用爱这点小便宜。”也就是说，如果你是一个光明磊落的伟人，你一定能够做出贡献。

“从古至今，志在必得的人比比皆是，但真正实行的人却少之又少。曾国藩的真正不同，在于他脚踏实地实践自己的抱负。”张洪杰说曾国藩对自己近乎苛刻。通过这种自学的方法，他几乎一个个发现了自己所有的缺点，几乎在所有的细节上都对自己实施了严格的要求。因此，他在德国的学习迅速而有力。曾国藩总结了晚年的人生经历，说一个人的一生就像一个果实成熟的过程。别担心，别懈怠。人的努力和对天空的耕耘，会让一棵树静静的长高，也会让一个人慢慢的成熟:“不用帮忙，看平地长高。”