古代真的有抓阄做官吗 这种荒诞不经的事情是不是真的存在

对于那些对古代选官制度感兴趣的朋友，边肖带来了详细的文章供你参考。

古代官员

官员是权利的象征。他们虽大或小，但拥有相关的国家权利，代表国家履行相关职能，因而高人一等。作为接受统治和管理的普通人，每个人都更喜欢包青天的清官，他们公私分明，惩恶扬善，献身于人民；讨厌像小沈阳这样的鱼人们，讨厌贪官污吏搜刮人们的脂肪。为什么同样的官员之间差距这么大？这与官员本身密切相关，也与中国古代的选官制度有关。

我们也对古代各种渠道选拔官员的制度略知一二，其中最著名的是科举制度，它不仅延续了几千年，而且对现代中西社会的人才选拔方式起到了启发作用，影响深远！但是中国古代有一种不可思议的抽签选官方式，这种特殊的制度正好适应了历史发展的需要。

当官是真是假

大多数历史爱好者听到的“中奖当官”只是戏谑的说法，不可信！但是“中奖当官”这种近乎荒谬的事情真的存在吗？答案是肯定的，而且持续了很长时间，演变成了各种形式和说法，经常用在一些选拔官员的特殊场合，解决一些官员任免的艰难选择。

为官员抽签

1.美步英雄，但姬智紧随其后

《商·舒达·莫雨》记载:“梅布杰，乃纪之。”

这里的“美不”是一种初步的为官之道。当时舜想把自己的位置让给大禹。结果大禹说这话拒绝了，意思是用“美步”法从英雄中选一个服从天意。这里的“美部”是指通过占卜来选官。这种方法在后世经常使用。比如在明代，“美部”特指选臣。

2.签约和探索，大变样

而“签批”就是抽签，也是选官的一种方式。它沿袭了明末至清代，尤其是吏部选官的方式。《明史孙丕扬传》记载:“丕扬很强，不挠，私不敢做，求之贵。是作为签批方式创建的，大选迫在眉睫。听他自己的选择。”这就是“抽签”法的由来，大大缓解了当时亲信带来的隐患。

“探养”其实是一种抽签的方式。一般和挂钩一起用。《荀子·君道》记载:“探而养钩，故为公也。”是一种追求公平的抽签方式，后世常用于中奖当官这种优雅的说法。

综上所述，无论是“美步”、“抽签”、“探养”，都是古代做官的雅言。这种方式是在面对特殊情况，难以做出选择时，采取一种符合上帝意志的“方法”，从而达到一种相对公平的方法。如果不是古代主流的官选制度，那么主流的官选方式是什么？

追溯古代，选官的变化

1、原始社会，面向大众的世界

《礼记》中，《礼记》曾提到:“大道之行，为公。”它告诉我们，在原始社会，人们把自己的权利传给有能力的圣贤，而不是他们的亲属，以达到更好的社会发展，这可以称为“择贤使能”，类似于后世儒家所追求的为官之道。

禅宗体系

原始社会末期，联盟领袖当选后，采用了广为人知的禅宗制度。例如，姚舜禹用这种方法来适应当时落后的原始社会，使社会逐渐变得稳定。因此，在落后的原始氏族社会，采用这种官制非常适合当时社会的实际情况，对促进当时社会的发展也具有积极的意义。

2、家的世界，石清石路

从历史教科书上我们都可以知道，从大禹把皇位交给儿子齐开始，退位制度就进入了“家国”时代，选官制度也因此成为了“实录”制度。

《礼记·礼记》记载:“天下为家，各人亲己，子各有子。”通俗点说就是“世袭制”，儿子继承父亲的生意，兄弟终成眷属。官职大部分由皇族或贵族子弟担任，不管他们是否贤惠，这也标志着奴隶社会的阶级制度达到了顶峰，从而巩固了社会的各个阶级。

因此，通过这种选官制度可以看出，清史禄制度极大地维护了统治阶级的利益，使社会的阶级流动性过低，每个阶级都产生了固化的形式，这也直接导致了许多弊端，有利于统治，但不利于社会的发展和进步。

3、任人唯贤，奖励军人功绩

历史的车轮冲到了春秋战国。在这样一个百家争鸣、诸侯争霸的混乱时代，官员选举和任命制度有了很大的变化和发展。主要有两种，一种是吸引人才当客人，一种是奖励军功。

因为国家的实力必须通过人才的任用，所以很多诸侯都选择了人才，或者在宫中养贵客来吸引人才。比如当时的四君子，以客多才多。同时，正是知人论世，让很多诸侯成功。

“管仲被利用，他掌管政治，齐桓公是暴君，九河是诸侯，天下大乱。”——司马迁《严观传》

齐桓公与管仲

齐桓公重用关彝得以称霸，但管仲是齐桓公争夺储君的绊脚石，还参与暗杀齐桓公。然而，齐桓公能够通过尽他最大的努力去和解来统治世界。后来秦国的崛起与商鞅变法息息相关。弃矿开楼，实行郡县制，赏耕编战，以杀敌多少来评判军事成就，极大地鼓舞了秦国士兵的必胜精神，提高了秦军的士气，最终统一了全国。

从这个角度来说，在这样一个极度开放和包容的时代，精英制度是每个诸侯国的有力武器。最后，秦王扫除六合，统一中国，在黄三取得巨大成就，并建立了五帝。很大一部分原因是，始皇帝因为任人唯贤，奖励军功，可以名垂青史。

4、茶局正牌，九品中正

秦汉时期，封建王朝初步建立。皇帝要想牢牢掌握自己的权利，就必须打破各地氏族权力过大的局面，采用新的选官制度，以促进社会进步和发展，实行中央集权。但是秦二世死了，所以选官制度的改革才刚刚交付给汉朝。

汉代盛行科举制度和征伐制度。前者是自下而上的选拔方式，中央和地方的高级官员经过考察向朝廷推荐优秀的人，后者是自上而下的选拔方式，官员由朝廷或三级以下要求布的公职人员授予，皇帝招募社会名流称为“征伐”，三级以下的高级官员聘请布作为参谋称为“征伐”。

汉代的招贤纳士制度特别注重孝道，即选者的品德，在当时备受推崇，以至于很多布衣穷人也可以入朝为官，极大地促进了底层与中上层之间的流动。当时这个制度对社会的稳定起到了很大的作用，也冲淡了官场上的一些陋习。

察举制度下的贵族家庭

“对书生来说，我不认识这本书。孝，父不活。”这也是对察举制度弊端的一个很好的讽刺，过分注重形式上的孝道，导致很多被推荐的官员不能胜任官职，因为他们可能是好儿子，但不一定是好官员，缺乏为官所需的才能，过于注重形式，注定了察举制度的长期失败！

后来到了魏晋南北朝时期，实行九品中正选官制度，其实是一种医学上的变革。名人被选为“中正”官员，人物分为九类:上上、中上、下上、中上、中中中、中下、下上、中中下、下中下。官阶的大小是根据等级来确定的，这似乎是对检查、招聘和改革制度的改进。

“上品无寒，下品无族人”是九品中正制最好的表达。虽然这一制度最初带来了一定的好处，但最终成为氏族人操纵政权、发展权力的工具，使阶级矛盾更加尖锐。

5.科举形成并延续了几千年

“什么都不如，只有读书高。”王铸的《神童物语》很好地阐述了科举制度渴望在底层人民心中读书为官的思想。科举制度建立于隋朝，完善于唐朝，废除于清朝，延续了几千年。它是中国古代选官制度的顶峰。

“向着田舍郎，夕阳右厅。没有物种，男人要自力更生。”这是当时很多学生的梦想——通过科举入朝为官。唐代科举考试主要分为进士和明静两科。当时流行“三十老明静，五十少进士”的说法。可以看出，很多学生一生都在读书和科举上，却只能空在白的时候悲伤。

班级科举

唐太宗李世民曾说:“天下英雄尽入我罗网。”这句话印象深刻。很多英雄都是坐在家里，全身心的学习。他们不得不感叹，科举制度真的是统治者治国的有力工具。即使社会趋于稳定，他们也选择支柱型的人才，这对国家的建设起着至关重要的作用。可谓一举两得。

而科举制度为什么最终被废除？主要是太正式了。明清科举以八股文取士，内容过于局限，严重束缚了人们的思想，最终导致了清朝光绪三十一年延续数千年的科举制度的废除。

科举制度其实是一种先进的选拔制度，但不应该因为考察内容错误而被废除，这也导致了梁启超后来的遗憾:“夫概科举制度不恶，过去恨科举者，不足以用其科。”他还说西方大国的选拔制度和科举制度的初衷差不多，可惜我们做了一些因为噎废食的事情。

总的来说，科举制度是中国文化的一部分。虽然有一些糟粕，但是制度本身的核心思想就是很多国家选拔人才的前身思想。我们应该认同它，学习它的精髓，合理使用它。

为官一方受益

1、时代不同，官制不同

纵观选官制度的历史，无论什么样的选官制度都是历史的必然结果，都是当时的统治者选择用来统治或选拔人才的工具。所以，无论什么样的制度都有利弊，但都是适合社会现实的好的选择方法，否则就不是。

州的旧名。

无论选官制度如何变化，都是为了统治者更好的统治国家，为了人民，也要有“为官一方，利一方”的好官员和清官。他们的要求其实是固定的，只是选官制度在不断变化，因为他们在寻找更合适的选官方式，最后选择的是科举制度。

因此，由于不同朝代的需要不同，对选官制度的要求也不同，但不可否认的是，选官制度往往是逐步完善的，所以不同朝代的选官制度也有异同。

2.为官为民

近几年火大的电视剧《以人之名》，讲了一些官场上的故事，但从故事中看本质，揭示出官员最重要的是为人民谋利益，做人民的“公仆”。深入基层，为群众建设做贡献，全心全意为人民服务，是一个官员的首要任务。

所谓:“得人心者得天下。”历史上，每一次清官上任，人民都是釜底抽薪，因为在他们的治理下，人民安居乐业，盗贼销声匿迹，任满离职，人民就会相送数里。所以，为官一方，利一方，才是官运亨通的最高标准。

摘要

启蒙运动时期，法国思想家伏尔泰听说，中国的选官制度是普通人通过努力学习就能成为官员所表达的羡慕和钦佩，而不是欧洲的世袭制度。我们的祖先在一千多年前经历了选官制度的各种变化，最终选择了科举制度。制度本身可能存在一些缺陷，但这一思想值得学习和实践。况且中国各种传统文化的精华都在等着我们去发掘，去创新，去推动文化的传承，我们等不及了！