扁鹊见蔡桓公翻译 扁鹊见蔡桓公治病的寓意及翻译
阿抖讲历史扁鹊见蔡桓公治病的寓意及翻译
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见到蔡桓公发现他有点小病便提醒他，蔡桓公不以为然。之后扁鹊再三拜见蔡桓公并提醒他，蔡桓公非常的不悦，以至于最后蔡桓公病痛时寻扁鹊，扁鹊知无药可救早已逃之夭夭了。
本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们要防微杜渐，不要讳疾忌医；告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
下面我们来看看详细内容：
原文
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
注释
1.扁鹊：姓秦，名越人，战国时鄚地人，医术高明。
2.立：站立.
3.有间：一会儿。
4.疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
5腠理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
6.寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。
7.医之好治不病以为功：医生喜欢给没病治“病”，以此显示自己的本领。好——喜欢。
8.居十日：待了十天 。 居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
9.益：厉害。
10.还走：转身就跑。还：通“旋”，回转。走——跑。
11.故：特意。
12.汤熨之所及也：汤熨所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐。熨，用药物热敷。
13.针石：古代针灸用的用砭的石针
14.火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。
15.司命之所属：司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。
16.无奈何也：没有办法了。奈何——怎么办、怎么样。
17.臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。
18.索：寻找。
19.遂：于是、就。
20.及：达到。
21.是以：以是，因此。
22.应：答应，理睬。
23.恐：恐怕，担心。
24.将：要。
25.功：本领。
26.肌肤：肌肉和皮肤。
27.使：指使，派人
28.居：过了。
29.蔡桓公：实指田午，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
翻译
有一天，名医扁鹊去拜见蔡桓公。
扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要是不治，恐怕会向体内发展。”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。医治没有病的人，才容易显示自己的高明！”
过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。”蔡桓公没有理睬他。扁鹊退了出去，蔡桓公又不高兴。
过了十天，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。”蔡桓公又没有理睬他。扁鹊退了出去，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊老远望见蔡桓公，就掉头跑了。蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间，用针灸的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；现在病在骨髓，是掌管生死的神管辖的，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求医治！”
五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦国去了。不久，蔡桓公病死了。
全文以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和蔡桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
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