善财佛珠 慈禧扮观音 李莲英扮善财童子（图片）
春笔画妮慈禧打扮成观音李打扮成一个好金融男孩
慈禧玩观音。左起:西格、慈禧、李。
据邢立言说，“慈禧一直执掌政坛，态度任性。在某一年，她参加了大主教的佛像。李从侧面鼓励她，并拍了照。在西王母同意后，她被召唤去拍摄一个新的(北京的第一个照相馆，在今天的王海乡村公园)。风景由大主教装饰，于今第二位公主为处女，连赢为处女，左右分开，题字如尾。历山任内务府大臣时……”(《北辰画报》，第10卷，第6期)。《西太平洋之后的佛的起源》)说明拍摄时间是光绪庚子年(1900年)之前。
荀令曾说:“光绪年间，荀令和他的两个姐妹跟随第一位母亲，随宫侍奉。慈禧太后的皇室照片都是一个仆人拍的。”目前还没有完整的资料可以说明讯灵为慈禧拍了多少张照片。但从故宫博物院金库里的各种慈禧照片和历年来中外书刊上刊登的一些慈禧照片来看，他确实拍了不少“帝王照”。这些照片分为三种:一种是单人全身照，有的穿着御服，有的穿着休闲服，有的拿着团扇，有的戴着佛珠；其中标准坐像拍摄于光绪贵茂年间(1903年)，题旗特意挂在屏风上方。他们有的写了一长串慈禧的徽号，有的给“今日太后”叫“万岁”，证明是精心“设计”的，是根据不同的用途取的。第二，故宫有生活照，慈禧坐起来去颐和园仁寿殿，太监在两边侍候。御花园里有慈禧的照片，还有玉龙、金妃等。，并与德陵、荣陵的女官员合影。三是古装娱乐照，有的是室内乔装拍摄，有的是水上拍摄调动原船，人物各异，场景大小不一；慈禧伪装成摄影师时，风景或屏幕上有“普陀山观音”的标志。
《中国摄影史1840-1937》一书追溯了“化妆形象”的由来:“是创作者按照一定的意图或概念，让被摄主体穿上与众不同的衣服，扮演各种身份的角色，按照一定的情节进行拍照。角色有很多种，如神话故事中的人物、社会各阶层的典型形象、理想人物等。比如类似于‘慈禧打观音’和‘打扮大孩子’这样的即兴游戏。袁世凯把自己伪装成渔夫，借照片给人以隐退的错觉。其他作品，如当时照相馆制作的《红灯女》的化妆，都是反帝反清情绪的反映。”
慈禧太后70岁生日时拍摄的玩观音的形象，为中国早期摄影提供了一个非同寻常的多义表现模式。作为中国政治史上以极端保守闻名的皇帝，她在个人生活中的非凡开放是一个奇迹，因为她有独特的照片。慈禧晚年曾居住在皇家园林颐和园，成为她接触西方科技文明的实验园。坐公共汽车和蒸汽船就够了。只是这后来的摄影让她开心，有活力，有热情。
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